1
00:00:00.050 --> 00:00:32.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الله جل وعلا قد امر وعباده بالتقوى وامرهم بالاستقامة. فقال الله تعالى لنبيه

2
00:00:32.800 --> 00:01:00.300
فاستقم كما امرت ولم يقل كما رأيت ان الاستقامة لا تكون الا على هدى مستقيم وطريق قوي   حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف الذي سيكون في الامة ولا مياعش منك وسيرى اختلافا كثيرا

3
00:01:01.150 --> 00:01:25.250
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا ولم يدع امته تتخبط في هذه الاهواء وانما ارشدهم الى ما هو مخرج من مظلات الفتن ومغويات الامور. فقال فعليكم بالسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

4
00:01:25.400 --> 00:01:53.100
تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ النواجز الاضراس فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة السنن من حديث العربان ابن سارية واسناده جيد  والهداية منة من الله جل وعلا ومن اعظم بل اعظم منا على العبد على الاطلاق

5
00:01:53.500 --> 00:02:19.450
اعظم منن الله على عبده على الاطلاق هي منة هدايته للاسلام لا شيء فوق هذه المنة العدو يستحضر هذه النعمة عليه وان يرعاها حق رعايتها ولولا فضل الله على العبد ومنته ما عرف الحق ولا عرف الاسلام

6
00:02:19.950 --> 00:02:42.400
فالذي هداك للاسلام هو الذي اظل المليارات ستعيش الان على الكفر  وحين يموت الواحد منهم يكون من حصى جهنم فهو ملعون في الدنيا وملعون في الاخرة كما قال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا

7
00:02:42.400 --> 00:03:03.050
خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دخل الله جل وعلا قال انكم ماكثون. فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل

8
00:03:03.050 --> 00:03:23.750
وحين اتى سفيان بن عبدالله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا  لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم

9
00:03:24.550 --> 00:03:44.800
قل امنت بالله اي وحدت الله وافردته بالعبادة واستقم على هذا الطريق والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. امنت بالله اتيت بكل الشرائع كل الدين. والذي جاء به جبريل لان النبي صلى الله عليه وسلم حين يسأل

10
00:03:44.800 --> 00:03:59.500
قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. قل امنت بالله ثم استقم. لان العبد قد يستقيم على الصراط فترة من  اسبوعا اسبوعين ثم ينحث يرجع الى ما كان عليه من قبل

11
00:04:00.250 --> 00:04:31.750
لكن اذا استشعر ان هذا الطريق الاول غير الطريق الثاني الطريق الاول طريق اهل الجحيم الطريقة الثانية والطريق اهل الجنان وان الجنة قد حفت بالمكاره والنار قد حفت بالشهوات وان الاعمار بيد الله وينادي الاسلام متى تأتي منيته؟ قد يموت اليوم قد يمت غدا والتسويف لا ينفع تب غدا

12
00:04:31.750 --> 00:04:48.800
بعد الغد قد يموت الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم تاب ثم سأل هل لي من توبة؟ فدل على رجل مشهور لكن ليس بفقيه على راهب وعابد لكن ليس بعالم بفقيه

13
00:04:49.300 --> 00:05:15.750
اتى الي قال هل لي من توبة؟ قال لا. توبة وانت قتلت تسعة وتسعين نفسا عن التوبة. لتوبة. كمل بها المئة فقال دلوني على عالم فدلوا على اعلم فقيه   العلم عند العلما والفقهاء قال وما الذي يحول بينك وبين التوبة؟ ولكن اخرج من هذه القرية الظالم اهلها

14
00:05:15.950 --> 00:05:30.200
لابد تغيير البيئة. لك اصحاب لا بد ان تستبدلهم بغيرهم مجتمع فاسد لابد ان تغير هذا مجتمع فاسد بمجتمع صالح. ولا تزال وترجع الى الفساد الاول اذا ننتقل من الباطل لا يؤمن يعود اليه

15
00:05:30.850 --> 00:05:52.300
ولك ارسلوا الى ان يخرج الى قرية الظالم اهلها. يذهب الى قوم يعبدون الله جل وعلا يتعبد معهم. حتى يأتيه اجلوا فذهب الى القرية فمات في الطريق لو لم يتب مات كل واحد. واحيانا تأمت المنية اتية اتية. فاذا جاء اجلهم

16
00:05:52.550 --> 00:06:14.600
ساعة ولا يستقدمون والموت ات كما قال ابو الطيب. والموت ات والنفوس نفائس. والمستغر بما لديه الاحمق فاقتصمت في ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة العذاب يقول هذا قد قتل مئة نفس

17
00:06:15.800 --> 00:06:33.600
عملاء الصراحة تكون قد جاء تائبا فاختصموا عاد يذهب الى الجنة ام يذهب الى الجحيم نزل ملك وحكم بينهم. قال قيسوا ما بين الارضين ان كان اقرب الى ديار الصالحين فهو

18
00:06:33.800 --> 00:06:54.150
من هو؟ ان كان اقرب الى ديار التي هاجر منها فهو منهم فكان اقرب الى الاخرين فكان من اهل الجنان التوبة امرها عظيم والله جل وعلا يحب التائب. والله يحب التوابين

19
00:06:56.550 --> 00:07:11.200
والله جل وعلا يحب المتطهرين من الذنوب والله جل وعلا يقول عن التائبين. سارعوا علماء اذكروا ربكم جنة عرضها السماوات اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين

20
00:07:11.200 --> 00:07:35.700
والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وفي الحديث ويل لاقمع القول ويل لهم ثم ويل لهم. مع القول الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون

21
00:07:36.000 --> 00:07:53.900
فالعبد اذا اذنب استغفر الله يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. ولا تصور الانسان التوبة تكون لمفرطين وان السيد اعفى لحية اذا قصر ازارا صار هو هو ما عليه ذنوب

22
00:07:54.000 --> 00:08:06.100
لا توبتكم من كل شيء. من الظواهر والبواطن اللي عنده حسد يتوب من الحسد اللي عنده اعجاب بعمليته من الاعجاب. اللي عنده ورية يتوب من الريا. اللي عنده تقصير في حقوق الوالدين يتوب

23
00:08:07.850 --> 00:08:28.200
لان حق الوالدين فرض عليك والله جل وعلا يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وفي الصحيحين حديث جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم

24
00:08:28.450 --> 00:08:43.850
والله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك كبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف  فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا

25
00:08:44.000 --> 00:09:10.600
كريمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة   الله جل وعلا يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم الله على نعمة واعظم النعم قلنا نعمة الهداية. نعمة الهداية للاسلام. نعمة الهداية من اه

26
00:09:11.300 --> 00:09:34.650
بدعة الى سنة نعمة الهداية من معصية الى طاعة يشكر الله على ذلك. وبقدر الشكر يزيدك الله جل وعلا من الثبات لئن شكرتم لازيدنكم المخلوق حين تشكر نعمته تكون قد شكرت الله جل وعلا

27
00:09:35.300 --> 00:10:02.050
شكر الله ما هو؟ يكون بعدة امور. الامر الاول ان تديم طاعته. الامر الثاني ان تثبت على ذلك ولا تتقلب الذي يعبد الله على حرف جاءت الامور على ما يريد استقام ان جاءت الامور فيها ابتلاء فيها تمحيص

28
00:10:02.800 --> 00:10:22.150
فيها كلام فيها ايذاء انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. تأتي خسران مبين. لان بعض الناس يريد ان الاسلام ان يكون يأتي على شهوته من انتهت الامور على مراده جاءت الامور على غير مراده انقلب. فهذا خاب وخسر

29
00:10:22.900 --> 00:10:44.550
المرمطة على المراد. الله جل وعلا يقول لقد خلقنا الانسان في كبد ما معنى في كبد اي كابد امور الدنيا ومشاقها  وقد قال سعد ابن ابي وقاص للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس هدوا بلاء

30
00:10:44.700 --> 00:11:13.300
قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان دين صلب زيد في بلاءه رقة خفف عنه البلاء فكون العبد يضع هذه النعمة مواضعها ويستقيم على مراد الله جل وعلا يكون قد شكرها

31
00:11:13.500 --> 00:11:37.700
والله جل وعلا يظل من واما بنعمة ربك فحدث ومن شكر النعم  انه يدعو الى صراط الله جل ويحذر عما كان عليه من قبل لان المؤمن يحب الخير للاخرين ولا يحب ان يموت احد على الذنوب وعلى المعاصي

32
00:11:38.600 --> 00:11:54.700
ولذلك في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومن الحب لاخيك ان تحب له يطيع الله ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:11:54.750 --> 00:12:18.550
لان الله جل وعلا واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون وطاعة الله وطاعة رسوله علامة على محبة الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله  فمن احب الله اطاعه. وبقدر معصية الله

34
00:12:18.800 --> 00:12:42.500
تنقص محبته لربه جل وعلا من ذلك يتقرب الى الله جل وعلا بما يمكن من الطاعات تعويض عن ما فات ليكتسب محبة الله وليحظى بمعيته لان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

35
00:12:42.650 --> 00:12:58.350
وفي الحديث القدسي قال الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها

36
00:12:58.400 --> 00:13:19.250
ولئن سألني لاعطينه وان استعاذ بي لاعيذنه. اذا اردت ان يعطيك الله وانك اذا سألت اجابك واذا استعذت به اعادك فاطعه بعض الناس يطلب من الله واذا ما اجيب وجد في نفسه شيئا

37
00:13:20.300 --> 00:13:35.000
ولا ينظر في نفسه هل عنده حق الله ام لا هو مقصر في حق الله والله جل وعلا يعطي العبد ولكن لا يلزم ان يعطيك ان يجيبك على مراده قد يكون فيه مضرة عليك

38
00:13:35.750 --> 00:13:55.450
الله يعطي لحكمة ويمنع لحكمة وفي مسند الامام احمد الجامع بعيسى حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم. الا اعطاه الله باحدى ثلاث

39
00:13:55.700 --> 00:14:12.800
ممن تعجل له دعوته واما يصرف عنه من السوء مثلها واما يدخرها له الى يوم يلقاه. قال يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر اي كلما اكثرتم من دعائي

40
00:14:13.250 --> 00:14:33.750
كلما استجاب الله جل وعلا لكم. ترك الاكثار من ذكر الله جل وعلا الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم والله جل وعلا يقول ولذكر الله اكبر. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

41
00:14:33.900 --> 00:14:53.800
وهذا مما يكتسب به يعد محبة الله ويكون الذكر تكفيرا للسيئات يكون دليلا على صدق التوبة هناك التحلل من المظالم علي تبعات العبد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليتحلل منه اليوم

42
00:14:53.850 --> 00:15:12.900
قبل ان يأتي يوم لا دينار ولا درهم القصاص اليوم الان يستطيع يتحلل حقوق للعباد يردها على العباد. ما يعلم اصحابها اذا كانت اموالا يتصدق بها بنية وصول الثواب الى

43
00:15:13.100 --> 00:15:31.550
اهلها يعلمهم يذهب اليهم يخشى يحصل ضرر او لا يحب يطلع عليه يضع ذلك في حساباتهم نوصل اليهم باي طريقة وليس بلازم يعلموا ان هذا الماء قد سرق منه او اخذ منهم او نهب منهم او اختلف منهم المقصود ان يصل المال اليهم غيبة

44
00:15:31.550 --> 00:15:55.800
استطيع ان تتحلل منهم رسالة فيها جوال مهاتفة مراسلة المفروض تتحلل منه ما تستطيع واني لا اعلمهم او اعلمه مؤاخذة يترتب على ذلك ضرر اكبر تدعو لهم وتثني عليهم ونذكرهم بالمحامد واحسن الامور

45
00:15:56.250 --> 00:16:22.400
سيكون هذا كفارة لما مضى من الذنوب والتوبة تجب ما قبلها من الطاعات تذهب الى العمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما العمرة ذي على كفارة والحج المبرور ليس له جزاء من الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا

46
00:16:22.700 --> 00:16:47.100
تابعوا بين الحج والعمرة. فإنهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الذهب والحديد والفضة الاجتهاد في بر الوالدين وصلة الارحام يبالغ في ذاك في كل سبيل. لان ذاك من احب الاعمال الى الله جل وعلا الصدقة

47
00:16:48.000 --> 00:17:03.600
صدقة تطفى هذي الصدقة نور وبرهان. صدق على الفقراء وعلى المساكين يخرج جزءا من ماله ويتقرب الى الله جل وعلا بما يمكنه الاجتهاد في طلب العلم لان العلم نير الطريق

48
00:17:03.800 --> 00:17:19.200
العلم نرى الطريق الجاهل فيه عمل ما يعرف شيئا الجاهل في عمى الله جل ومن كان ميتا فاحييناه كان ميتا بالجهل  الله جل يقول ومن كان ميتا فحينا كان ميتا بالجهل

49
00:17:19.250 --> 00:17:42.200
فحيناه بالعلم وقد كان ميتا بالكفر فحيناه بالايمان والاسلام والمعنيان صحيح ان وليس سواء عالم وجهول هل علمنا نريد لك الطريق الجاهل فيه عمل جاهل ما ما يميز  ما يميز امعة

50
00:17:42.250 --> 00:18:02.800
مع الناس ان امنوا امنوا  كفروا كفر فسقوا فسق لا يميز لكن لا صار عنده علم يميز وهذا غير صحيح الله يقول كذا وهذا انت قلت كذا ويقدم على قول فلان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا. فالعلم يطلبه الإنسان يكون يعينه على الثبات ايضا

51
00:18:02.950 --> 00:18:12.800
والعلم عبادة ومدارسة تسبيح. وهو افضل من نفل الصيام ومن نفل الصلاة. ومن نفل الصدقة