1
00:00:19.150 --> 00:00:46.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم في هذا اليوم الخميس الثالث من شهر رجب في العام الثالث والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف وفي دولة البحرين

2
00:00:47.050 --> 00:01:17.150
وفي هذا الجمع الطيب الذي الله اسأل ان ينفع القائل والسامعين ساتكلم كما اشار اخي الدكتور عيسى عن بعض معالم يحتاجها كل مسلم في اوقات الفتن مواطن النوازل والازمات واحب

3
00:01:18.500 --> 00:01:46.700
ان يكون هذا الموضوع مرتبطا بالسيرة النبوية ذلك ان اطهر جيل وطئ الحصى بعد الانبياء والرسل هم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن المعلوم ان الفتن والنوازل لا يسلم منها اي عصر

4
00:01:47.650 --> 00:02:15.050
واي جماعة واي امة وهذا امر وليس الشأن في تقريري هذا فهذا مقرر انما الشأن في كيفية التعامل مع تلك الفتن وكيف يوطن الانسان نفسه للتأقلم مع وقت الفتن والخروج

5
00:02:15.200 --> 00:02:50.900
من تلك الفتن بالمخرج الشرعي السليم عودا على بدء الشرع متماثلات. وكما قيل بجمع المتماثلات تتكون القواعد وتترسخ في الاذهان ويسهل على الانسان استنباط الاحكام بناء على كثرة الامثال والوقائع المتماثلة

6
00:02:54.050 --> 00:03:26.650
والناظر في تاريخ الاسلام والمسلمين ومن قلب صفحات دواوين التاريخ يرى ان امة الاسلام قد مرت عليها نوازل وازمات ونوازل كثيرة تكون في مجتمع مخصوص وتارة تكون عامة لجميع مجتمعات المسلمين

7
00:03:28.050 --> 00:03:53.850
ومع هذا وقد قيظ الله لكل داء دواء وقيظ لكل نازلة رجالا وسيكون كلامي في هذا المجلس المبارك وعن هذا الموضوع الذي ذكره الدكتور عيسى واعلن معالم في اوقات الفتن

8
00:03:54.300 --> 00:04:16.950
والازمات اول نوازل ساذكر مثالا واحدا واكتفي به في حديثي واذكر ما يستفاد من ذلك الموقف في السيرة ويطبق على واقعنا او ما وقع في مجتمعنا وما سيقع اعظم قضية

9
00:04:18.250 --> 00:04:44.050
واعظم مصيبة نزلت بالمسلمين موت النبي صلى الله عليه وسلم ولك ان تتصور حال الناس قبل البعثة وحالهم تصور حالهم بعد البعثة ثم تصور حالهم ومآلهم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:44.950 --> 00:05:07.900
يقول التاريخ كانت العرب في الجاهلية في ظلال في اعتقادها قد اتخذت كل قبيلة صنما تعبده ارجوه تطوف حوله تنظر له على ظلال في اقتصادها الربا على قدم على قدمين وساقين

11
00:05:08.550 --> 00:05:29.500
والقمار على قدمين وساقين حتى قال قتادة كان الرجل يقامر على اهل بيته وولده وماله ثم يراه في يد غيره ويقعد سليبا حزينا محروما اما في المسائل الاجتماعية فحدث عن الفوضى

12
00:05:29.800 --> 00:05:54.950
ولا حرج التعصب القبلي قد رفعت راياته والثأر والنزاع من اجل شاة او ناقة تقوم الحرب سنا عددا حتى ذكر التاريخ ان حرب داحس والغبراء دامت كل واحدة اربعين سنة

13
00:05:55.050 --> 00:06:20.200
ولد فيها المولود وشارك فيها المسائل الاسرية المرأة كانت عندهم مصدر شؤم قد تشاركوا بعض حضارات حمو رابي الذي يقول وحضارات الوثنيين القائلين بان مصدر الشؤم في العالم ثلاثة. الحية

14
00:06:20.300 --> 00:06:43.800
والعقرب الحية والنار والمرأة كانت المرأة مصدر تشاؤم عند الجاهليين لا ترث لا تورث تزوج بغير اذنها وتبقى بعد موت زوجها عند اهل زوجها ان شاءوا زوجوها وان شاءوا اخدموها جعلوها خادمة لهم

15
00:06:45.000 --> 00:07:06.600
اذا جاءها العذر الشرعي لا تكلم لا تجالس لا تشارب بل كان بعض زعماء الجاهلية يأنف ان يكلمها بل يأنف ان تبقى معه في الدار في اثناء العذر فينصب لها خيمة خارج الدار حتى تنتهي عدتها

16
00:07:07.100 --> 00:07:28.300
ناهيك عن وأد البنات عند ولادتهن واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت وفي قراءة باي ذنب قتلت وفي سورة النحل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم الوجه اسود من المعصية

17
00:07:28.900 --> 00:07:55.000
اما ان يبشر بالمرء بالانثى سيظل وجهه اسودنا الكريم هذا غاية الجهل وغاية الضلال في مساء الاسرة اما مسائل التعصب ايضا القبلي الشريف بنسبه يتقدم على غيره ان ظلم لا يقتص منه. اما الضعيف

18
00:07:55.200 --> 00:08:22.800
فيؤخر لو كان محقا يقتص منه دون الغني كانت امة الاسلام مقودة لا متبوعة هذه الفوضى الاخلاقية العقدية بعث الله اليها مطهرا ونورا بوسي راجع جاء النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:08:25.450 --> 00:08:52.000
فمكث في في هذه او في هذا المجتمع او في هذه الامة ثلاثا وعشرين سنة. بالمقياس العقلي والمقياس الحضاري ان هذه المدة ثلاثا وعشرين سنة لا تغير شيء لكن الامر كله لله

20
00:08:54.000 --> 00:09:21.250
فغير الله بهذا النبي الكريم معالم وابدلهم بها معالم ايمانية قلب حياتهم. اخرجهم من الظلمات الى النور عذب الله عقائدهم فجاء التوحيد وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد

21
00:09:21.950 --> 00:09:48.350
وجاء اصلاح المعاملات واحل الله البيع وحرم الربا وجاء اصلاح الاسر تنكحوا ما طاب لكم من النساء وجاء اصلاح العادات الاجتماعية وبيان من من يكون له السبق الاخر. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

22
00:09:49.900 --> 00:10:11.350
واصبحت امة الاسلام متبوعة بعد ان كانت تابعة وقائدة بعد ان كانت موقودة ولما كان الامر والدوام لله وكان الموت حقا على كل احد قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم

23
00:10:12.350 --> 00:10:40.200
سابدأ من هذه النقطة الدخول في موظوع المعالم ونستفيد من كل وقفة ضبطا بها لمجتمعنا ولواقعنا ولازماتنا ونوازلنا  جاء الخبر او ترامة الانباء شاع خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات

24
00:10:41.400 --> 00:11:04.300
فانقسم الصحابة الى اقسام ثلاثة او اربعة القسم الاول عنده يقين انه قد مات اقرب الناس به ال بيتي علي والعباس وامنا عائشة رضي الله تعالى عنها. الذي مات النبي عليه السلام بين سحرها ونحرها

25
00:11:05.600 --> 00:11:34.400
وقسم اخر من الصحابة مكذب غير مصدق وعلى رأس هؤلاء من من الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسواد الصحابة بين الشك واليقين يبقى السؤال اين سيد الصحابة؟ اين ابو بكر الصديق

26
00:11:34.800 --> 00:11:57.300
ماذا كان موقفه لاحظ ادب الصحابة في هذه النازلة ما تكلم كل واحد ولا خاض كل احد هناك علماء هناك قدوات ماذا يقولون ماذا يقول كبارنا علماؤنا عمر تكلم والبقية الساكتون

27
00:11:58.150 --> 00:12:16.650
لماذا؟ المقام مقام فتنة وما تبين شيء حتى الان لا نستطيع ان نخالف عمر ليس عندنا يقين لانه مخطئ اذا نمسك السنتنا حتى تتضح الصورة ما الذي فوق عمر الصديق

28
00:12:17.050 --> 00:12:39.300
كان الصديق السمح او السنح مكان خارج المدينة  نحن الان في المحرق. مثل لو تقول نحن الان كان في الرفاع المكان خارج المدينة بلغت الانباء سمع الصديق رضي الله عنه

29
00:12:39.900 --> 00:13:03.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فتنة ونازلة وازمة عظيمة لما طرقت الانباء اذن الصديق رظي الله عنه ما كلم احدا من رجع هي المدينة لماذا هذي اشاعة

30
00:13:03.450 --> 00:13:20.050
والصديق قدوة وينبغي القدوة الا يبني حكما على شيء حتى ماذا؟ حتى يتأكد نقل لك خبر قد يكون خبر صادقا قد يكون كاذبا قد يكون صدقا لكن فيه نسبة كذب

31
00:13:20.200 --> 00:13:36.250
او كيبان لكن في نسبة صدق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا في قراءة فتثبتوا يقول الله جل وعلا ويقول عليه الصلاة والسلام

32
00:13:36.550 --> 00:14:07.900
ليس الخبر كالمعاينة الرؤية البصرية ابلغ من السمع رجع الصديق الى المدينة ومر بالمسجد وشاهد عمر يتكلم والناس يبكون ما كلم احدا وقت نازلة مصيبة كبيرة. قال عليه الصلاة والسلام من اصابته مصيبة فليتعزى بمصيبته في اي موته

33
00:14:08.350 --> 00:14:39.550
فانها اعظم المصائب رجع الصديق  فدخل بيت عائشة بيت ابنته لماذا؟ ليتأكد بام عينيه من الخبر جزاك الله خير شيخ  رجع ما كلم احدا وهنا تتجلى حكمة الصديق اذا كان لك قرار

34
00:14:40.050 --> 00:14:58.900
ولك زعامة ولك ترأس في بلدك في مجتمعك في جامعتك والناس ينظرون بانك قدوة امام او خطيب او طالب علم او ايا كنت فلا تدري حكما على مجرد خبر حتى تتثبت

35
00:15:00.400 --> 00:15:22.500
فدخل الصديق الى بيت ابنته عائشة فاذا النبي عليه السلام مسجى مغطى فكشف عن وجهه الشريف وقبله وقال ابتحيا وميتا والله لا يؤذيك الله موت الطيب ثبت للصديق انه قد مات صلى الله عليه وسلم

36
00:15:23.200 --> 00:15:43.050
انظر كيف سيعالج الصديق الامر يقول ابن تيمية رحمه الله وما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا طار الصديق بخصاله وزمه  خرج ابو بكر الى الناس

37
00:15:43.800 --> 00:16:04.900
هذا معلم ثاني من كلم ما كلم احد من الناس انما كلم شخصا واحدا من هو كلم عمر لماذا نستفيد الشخص الذي له مكانة المجتمع اذا كان على خطأ لابد ان يقوم خطأه

38
00:16:05.750 --> 00:16:27.300
وان يصوب رأيه لان تصويب رأيه تصويب لرأي كل من يتبعه او من يجله ابو بكر ذهب الى المسجد ما ترك الامة تضطرب لابد من حل هذه الازمة بتوفيق الله

39
00:16:27.600 --> 00:16:59.200
ثم قوة ايمان الصحابة وعلمهم فتوجه الصديق الى عمر وقال له اجلس يا عمر اجلس يا عمر الوقت والفتنة حامية عمر استمر يهدد من قال بانه قد مات ويقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد ذهب الى ربه كما ذهب موسى الى ربه وليرجعن اليكم فلا يضربن

40
00:16:59.200 --> 00:17:23.450
اعناق قوم نافقوا او من المنافقين يعلم الصديق كالشمس في النهار ان عمره على خطأ وقال اجلس يا عمر يحاول فيه لعله ان يغير رأيه واصر عمر على مبدأه فقال اجلس يا عمر. فلما رأى الصديق ان عمر

41
00:17:23.750 --> 00:17:48.000
لن يغير موقفه  ثم اقبل على الناس وقال الكلمة التي دونها التاريخ بين صفحات وقال ايها الناس من كان يعبد الله كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله

42
00:17:48.300 --> 00:18:11.850
حي لا يموت ثم ترى الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل لما تلى الصديق الاية ما الذي حصل لعمر عمر استيقظ من نومه الذهني المعنوي استيقظ

43
00:18:12.850 --> 00:18:35.750
جاء الدليل كيف غاب الدليل عن عمر؟ طبيعة الانسان عند مواطن القلق والخوف والفتن كهذه الفتن العظيمة والمصيبة العظيمة تغيب عن باله امور. ولهذا يقول بعض اهل العلم عند عند حلول النوازل

44
00:18:35.900 --> 00:19:01.350
تغيب النصوص عن النفوس فلما سمع عمر الصديق يتلو الاية يقول فعقرتني قدماي ما تحملت فجلست فعلمت انه الحق تقول امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها فانصرف الناس في الطرقات يتلون هذه الاية كأنها لتوها نزلت

45
00:19:02.400 --> 00:19:29.750
اذا اعظم معلم او المعلم الثاني المعلم الاول تثبت في الخبر والاشاعة قبل البناء عليها المعلم الثاني البدء لكبار القوم اذا خالفوا الصواب في اصلاح خطأهم المعلم الثالث اذا بقي

46
00:19:30.150 --> 00:19:53.800
الكبير على خطأه وان انت متأكد فلا بد من ذكر الرأي المخالف وتخطئتي انصرف الناس بيض الله ابا بكر لان الصحابة من اعطى خلق الله لكن يبقى الصديق في رأس الهرم

47
00:19:53.950 --> 00:20:14.250
حرم الصحبة انصرف الناس في الطرقات ايقنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات اذا نستفيد في مثل النوازل والفتن ان يكون القائد والمخرج بعد توفيق الله فقه النصوص الشرعية

48
00:20:14.450 --> 00:20:41.300
وما تقضي به النصوص اما العواطف اذا لم تزم بزمام العلم الشرعي تنقلب الى عواصف روى التاريخ هذه الصفحة على سلام جاءت مصيبة اخرى او جاءت قضية اخرى مصيبة لما وقع فيها من الخلاف

49
00:20:43.250 --> 00:21:07.150
ولابد ان تحسب دفن النبي صلى الله عليه وسلم اين يدفن وقع خلاف بين الصحابة قال قوم من من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم يدفن في المدينة اتى الينا نصرناه

50
00:21:07.900 --> 00:21:35.350
وقفنا معه ومات عندنا يدفن عندنا في المدينة رأي لبعضهم رظي الله تعالى عنهم وخالفهم بعض اخوانهم من المهاجرين قالوا يدفن في مكة في موطن ابائه واجداده اختلفوا والمنافقون على اطراف المدينة

51
00:21:35.650 --> 00:22:08.250
يتحيلون الفرص ولهذا وقت الفتن لا بد ان تحسم الفتن وبخاصة اذا كان الاعداء متربصين فتأخر الخلاف بين اهل الحق يقيظ فرصا اكبر لاعدائهم جاء الصديق وسأل عن شأنهم وخلافهم

52
00:22:08.700 --> 00:22:34.850
فاخبروه هنا لابد من الحكم الشرعي الدليل الشرعي فقال الصديق رضي الله تعالى عنه سمعته صلى الله عليه وسلم يقول يدفن النبي حيث قبض اتى الدليل فحل الخصومة وازال النزاع ورفع الشقاق

53
00:22:35.200 --> 00:23:05.950
يدفن النبي حيث قبض ولهذا قال العلماء يبحث النبوات الانبياء خصائص دون الناس وللنبي عليه الصلاة والسلام خصائص دون الانبياء فمن خصائص الانبياء دون الناس الوحي والعصمة وان لهم حياة في قبورهم. الله اعلم بكيفيتها

54
00:23:06.850 --> 00:23:32.700
وان الله حرم على الارض ان تأكل اجسادهم وانهم يخيرون عند الموت وانهم يدفنون في المكان الذي ماتوا فيه الشاهد لما ذكر الصديق هذا الامر اتفقوا على ذلك فازاحوا فراشه

55
00:23:32.750 --> 00:24:01.450
وحفروا قبره ودفنوه صلى الله عليه وسلم فقل لي بربك لو بقي الامر نزاعا وطال كانت كارثة وقويت شوكة الاعداء لكن المعالم الشرعية والهدي النبوي والتنور به في الفتن اعظم اسباب الخروج

56
00:24:03.150 --> 00:24:28.900
فنستفيد ان طول النزاع بين اهل الحق والشقاق فيما بينهم يقوي شوكة اعدائهم. قد يكون العدو ضعيفا وقد يكون العدو قليلا في عدده لكنه يقوى قوة حسية ومعنوية بنزاع اهل الخير

57
00:24:29.850 --> 00:25:03.450
نزاع اهل الحق ولا تنازعوا  النزاع فتفشل وتذهب ريحكم قوتكم القضية الثالثة تبع الوفاة النبوية من يتولى امر الخلافة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم من يتولى امر الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام

58
00:25:04.700 --> 00:25:23.750
كل هذه الاحداث حدث واحد يززل الجبال عدد واحد لكن الله قيد رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكلهم قد قضى نحبه رضي الله عنهم وارضاهم الصحابة في سقيفة بني ساعدة

59
00:25:24.050 --> 00:25:53.500
واثناء هذي هذي الاحداث كان المنافقون على اطراف المدينة. يتحيلون الفرص وينظرون ماذا سينجلي او سينتهي امر المسلمين على اي شيء في سقيفة بني ساعدة ذهب بعض الانصار واخبروا او جاء خبرهم الى بعض المهاجرين فذهب الصديق وعمر وثلة من المهاجرين

60
00:25:55.050 --> 00:26:13.450
والحديث حبذا ان يقرأ ويقرأ شرحه في صحيح البخاري كتاب الحدود باب رجب حبلى بعد الزنا. ذكر البخاري القصة كاملة. من اعجب اخبار السيرة واعجب اخبار الصحابة بعد النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:26:13.900 --> 00:26:35.950
سقيفة بني ساعدة زعماء المهاجرين زعماء الانصار وجها لوجه وتحت سقف هذه السقيفة سيصدر اعظم قرار تاريخي في امة الاسلام من يتولى امر الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام اجتماع

62
00:26:37.150 --> 00:26:56.850
بعده او وراءه ما وراءه كيف سيتفضل الاجتماع كيف سيدار قام خطيب الانصار يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه يروي ان عمر ما الذي حصل؟ يقول قام خطيب الانصار

63
00:26:57.700 --> 00:27:21.700
فذكر من محاسن الانصار ومن مناقبهم ثم قال منا امير ومنكم امير يعني يا معشر المهاجرين وعمر يقول زورت في نفسي زورته في القاموس لغة العرب زورته يعني هيأت جهزت اعددت

64
00:27:22.550 --> 00:27:51.000
فزورت في نفسي مقالة يقوله عمر اريد ان اطرحها بين يدي ابي بكر نستفيد ان عامة الناس وصغار الناس ما حضروا بل اوكلوا من كبار القوم ودائما اذا ادار الامر

65
00:27:51.900 --> 00:28:20.200
كبار القوم وعلماء القوم تخرج الامة بسلام فلما فرغ خطيب الانصار قام عمر يتكلم قال عمر فلحظن الصديق بعينه مجرد رؤيا من ابي بكر هبته وهنا اقف وقفة واقول مع الاسف

66
00:28:21.750 --> 00:28:49.300
التاريخ المدرسي ظلمه الصديق. او ضرب فيه الصديق مثلا الرجل الضعيف الرقيق نعم ضعيف امام الحق ورقيق في مواطن رقة اما مواطن القوة ومواطن الفتن والصديق يقاد يقود ولا يقاد

67
00:28:52.000 --> 00:29:15.600
وهذا عمر بقوته يهاب من نظرة الصديق قال عمر فلحظن الصديق بعينه فهمته وكنت اداري منه بعض الحد اخشاه فجلست  فقام ابو بكر فتكلم فوالله ما ترك في نفسه كلمة

68
00:29:15.650 --> 00:29:40.300
الا قالها واحسن منها وانظر الى فقه الصديق كيف تتعامل مع مواطن فتن الانصار ذكروا مناقبهم او بعض مناقبهم هذا اخ لك وذكر بعض فضائله انه يستحق ما تستحقه انت

69
00:29:41.200 --> 00:29:58.750
وان تعلم ان هذا الامر لا يستحقه من السياسة الشرعية ان تقره على فظله الصديق فاقر الانصار على ما ذكروا من فضائلهم بل وزاد عليهم وذكر فضائل لهم ما ذكروها

70
00:29:59.750 --> 00:30:22.600
فطابت نفوسهم واخبرهم ان ان هذا الامر الذي اختلفنا فيه لا يحجب ولا ينسخ فضائلكم. بل لكم فضائل فضلكم بها الله افظلكم بها نبيه عليه الصلاة والسلام لا ينكرها الا جاهل او جاحد او معاند. هذا معنى

71
00:30:23.600 --> 00:30:40.700
فلما ذكر فضائلهم واقر ما ذكروا جاء الحكم الشرعي وقال ان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فسمانا الصادقين وان هذا الامر في قريش

72
00:30:41.500 --> 00:31:03.450
بعدما اقرهم على فضائلهم وذكر بعض فضائلهم التي ما ذكروها ذكر هنا او بعد ذلك الحكم الشرعي في مواطن الفتن اعطي مال الحق او اعطي ما لاخيك بالحق حقه ولا يلزم

73
00:31:04.250 --> 00:31:26.750
من محبتك له الفضل ان تقره على خطأه لما قرر الصديق وبين ان هذا الامر في المهاجرين ماذا فعل قال عمر فاخذ الصديق بيدي وبيد ابي عبيدة ما اختار الامر لنفسي مع انه احق به

74
00:31:27.250 --> 00:31:53.400
فقال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة نستفيد ان صاحب العلم وصاحب المكانة ان يكون همه الاول والاوسط والاخير ان يكون دلالة الامة على الحق

75
00:31:53.550 --> 00:32:17.100
بغض النظر عما سيصيبه من المكانة او مشاكلها والا يكون طامعا في لنفسه بمنصب او ما شاكله كل حق بعلم وحكمة وليكن همك مرظاة الله تعالى ودلالة الامة والمجتمع على الخير

76
00:32:17.400 --> 00:32:40.500
ولا تجعل ذلك سلما الى ان تصل الى منصب او ما تحصيل مال او ما شاكله وابشر من الله بما يسرك الشاهد لما اخذ قال عمر فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة انظر ورع الصحابة وكيف ان بعضهم يعرف فضل بعض. قال عمر فوالله

77
00:32:41.050 --> 00:33:03.000
ما من كلمة ابغض الي من هذه الكلمة ان يأخذ يدي يد ابي عبيدة ويقول قد رضيت لكم احد هذين الرجلين والله يقول عمر والله لا نقدم فتظرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

78
00:33:03.950 --> 00:33:28.500
لا يعرف الفضل لاهله الا اهل الفضل فهذا عمر مع ان ابو بكر اعطاه الخلافة رشحه وبدأ به لكنه يعرف ان قدره ومنزلته وفضله لا يعادل ولا يقارب الصديق لهذا

79
00:33:28.700 --> 00:33:49.200
اعز امر الله فاعز الله امره ورفعوا شأن الحق فرفع الله شأنهم انستفيد في مواطن الفتن لا تصدر نفسك الى امر فيه من هو اولى بالقيام منك كتابة او كلاما

80
00:33:49.300 --> 00:34:10.050
او منصبا فاذا كفاك الله بما هو اولى منك بالقيام وعلمت من نفسك علمت انه اولى فادفعه الى ذلك الامر ولا تسابقه على ذلك الامر فهو احق به منك وليس القصد النفع الذاتي له

81
00:34:10.150 --> 00:34:37.750
وانما النفع المتعدي للأمة ايضا نستفيد من المعالم عدم الخوظ والفظول فيما لا ينفع. انظر الصحابة كل الكلام منصب على القضية بعينها كيف نخرج مجتمع المسلمين من هذه المصائب او من هذه الفتن

82
00:34:38.550 --> 00:35:09.850
الصحابة عالجوا هذه القضايا وكان همهم الاول والاخير دلالة الناس وجلاء الحق وكشف او بيان تلبيس الباطل وازالة الباطل واقامة الحق ايضا طويت هذه الصفحة وسلم الله سفينة الامة بقيادة ربانه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. ومن معه من اخوانه من الصحابة من المهاجرين والانصار

83
00:35:11.700 --> 00:35:44.450
جاءت القضية الرابعة تسيير جيش اسامة اسامة  شاب صغير في عمره كبير في ايمانه وهمته وفضله وقد امره النبي عليه الصلاة والسلام وجهز الجيش فلما مات النبي عليه الصلاة والسلام اختل الامر

84
00:35:46.250 --> 00:36:09.850
واضطربت الامور حتى قال عمر بن الزبير اصبح المسلمون بعد موت نبيهم صلى الله عليه وسلم كالغنم الشاتية في الليلة المطيرة في الارض المشبعة او المسبعة اللي فيها سباع ليس لها راعي

85
00:36:10.250 --> 00:36:32.600
لكن الله بيض الله رعاة على رأسهم الصديق رضي الله عنه وارضاه الجيش مجهز لكن لما وقعت النازلة العظمى موت الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف مسار الامر فلما الامور هدأت

86
00:36:33.050 --> 00:36:55.700
ورجع كثير من الامر الى نصابه جاء الحديث في امر الجيش هل يسير او لا يسير اصر الصديق على ان يسير جيش  تنفيذا لامر النبي عليه الصلاة والسلام وحاول بعض الصحابة على رأسهم عمر ثنيه فابى

87
00:36:57.450 --> 00:37:18.850
وقال يسير حيث امر النبي عليه الصلاة والسلام فلما روا اصراره في السقيفة بايعوه لما قال عمر اخذ بيده بيد ابي عبيدة قلت يا ابا بكر ابسط يدك فبايعه الان مهاجرون الانصار فاصبح الخليفة

88
00:37:20.150 --> 00:37:43.400
فاصر الصديق وهو الخليفة على تسيير الجيش فاطاعوه لكنه ارادوا تغيير قائده اسامة من يكلم الصديق من يتجرأ الا عمر بمكانة عمر من ابي بكر رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة

89
00:37:46.450 --> 00:38:13.600
فلما جاء عمر نهره الصديق وابى ان يغير الجيش السيرة ملحظ لطيف اسامة شاب صغير ادرك بفطرته ما الذي يدور وعرف وعلم ان في وضعه او انك في كونه على امرة الجي على قيادة الجيش

90
00:38:13.850 --> 00:38:41.550
كلام ان كلاما في ذلك  شاب صغير بين جبال الصحابة الكبار الاجلاء اصاب ما يصيب الشباب الصغار فاتى الصديق اليه فاراد اسامة ان ينزل عن الراحلة فقال الصديق والله ما انت بنازل

91
00:38:43.500 --> 00:39:04.750
والله ما انا براكب ثم اخذ زمام الناقة الراحلة وقادها ابو بكر امام الناس واسامة عليها وخرج الجيش يقول ابن كثير وغيره وكان في خروج هذا الجيش نصرا للاسلام والمسلمين

92
00:39:05.350 --> 00:39:32.000
كيف ذلك المنافقون على اطراف المدينة ابت اعناقهم ما الذي سيحصل يقول ابن كثير في معنى كلامه لما خرج الجيش مرتبا منظما فيه السلاح قال المنافقون ان هؤلاء قوم عندهم منعة

93
00:39:32.300 --> 00:39:54.450
كيف يخرج جيش يقاتل جهة اخرى وهم حتى الان في اضطراب فعلموا قالوا ننتظر حتى نرى الامر فذهب الجيش وقاتل وانتصر ثم رجع ووجهه الصديق لاعناق المنافقين فالشاهد العواطف في وقت الفتن

94
00:39:54.950 --> 00:40:12.550
تزاحم النفوس لا شك امر جبلي لكن العواطف لا بد ان تزم وتظبط في ضابط الشرع البكاء في الفتن لا يشفع ان يكون الباكي على حق رفع الاصوات في الفتن

95
00:40:13.000 --> 00:40:29.650
لا يشفع ان يكون من على منبره او في مقاره او في صحيفته او في اعلامه على حق المقالات النارية لا يشفع لاصحابه ان يكونوا على حق الحق وفق مرضات الله تعالى

96
00:40:29.950 --> 00:40:53.050
ومرضاة نبيه عليه الصلاة والسلام قد يبكي اناس وتسابق دموعهم وعبراتهم عباراتهم غيرة لله ولكن قد لا تخرج دمعة من عين شخص ويكون فيه من الغيرة ما لو قسم على سبعين لكفاهم

97
00:40:54.300 --> 00:41:14.450
اذا فالعبرة في مواطن الفتن والنوازل بالعلم الشرعي والله لان تمسك لسانك وقال تكسر قلمك في مواطن الفتن اذا كنت تجهل افضل لك وابرأ ذمتك من ان تلوث لسانك وقلمك

98
00:41:14.850 --> 00:41:35.200
بامر تدفع فيه بمحاكاة زيد او عمرو او بعاطفة جياشة اصبحت عاصفة لك انظر الى الصحابة لو حكموا عواطفهم واستمر عمر على تحكيم عاطفته ماذا سيكون امر الامة؟ لا شك

99
00:41:35.700 --> 00:41:59.600
سيكون كوارث ولكن الله قيد سلم وقيد  هذا نموذج اكتفي به وفيه قواعد كبرى في مواطن فتلو النوازل واوصي نفسي والاخوة جميعا وهم ان شاء الله على ممن يعلم ولا يعلم

100
00:41:59.750 --> 00:42:19.750
وما جلوسهم هنا الاستفادة بينما انما جلوسه فقط لفظل الذكر والا فعندكم من العلم الكثير اوصيكم بقراءة السيرة النبوية وحوادث السيرة النبوية وسنرى ان كل نازلة تقع في الامة سواء

101
00:42:19.800 --> 00:42:39.150
من السابق او اللاحق او المستقبل او المستقبل نزلها على احداث الصحابة وحدات السير سترى باذن الله المخرج كالشمس في النهار ليس دونها سحاب اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلا

102
00:42:39.800 --> 00:42:58.250
الذي يسمع كلامنا ويرى اشخاصنا ويعلم سرنا واعلاننا ان يجمع كلمة المسلمين على كلمة التوحيد وان يجعلهم من انصار كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقهم التكاتف والتعاون على البر والتقوى

103
00:42:58.400 --> 00:43:22.700
وان يجعلهم امة مجيدة قائدة لا مقودة وان يجعلهم قدوة خير في افعالهم واقوالهم واعلامهم وتعليمهم وسياستهم. كما اسأل الله لدولة البحرين ان يوفق الله حكامها وشعبها وان يجعلهم في امن وامان. وسلامة وراحة. وان يجعلهم منصورين على من عاداهم. مرتفعين على من خذلهم. كما اسأل

104
00:43:22.700 --> 00:43:33.800
الله جل وعلا للحاضرين التوفيق والسداد في جميع الامور. شكر الله لكم ومعذرة من الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته