منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته ايها الاخوة والاخوات طلاب منصة زاد التعليمية. ومرحبا بكم الى هذا المساق التعريفي الجديد بجملة من المسائل التي تتعلق بالصحابة رضوان الله تعالى عليهم. هذه المادة باذن الله تعالى
سنتناول في ثنايا دروسها جملة من المعالم المنهجية التي ينبغي للمسلم عموما ولمحب المعرفة وطلب علم خصوصا ان يتعرف عليها ذلك ان هذا الموضوع متعلق بحلقة عظيمة من الحلقات التي نقلت لنا الشريعة
فانه من المعلوم ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هم الخط الاول الذين نقلوا لنا هذه الشريعة بما فيها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة على صاحبها افضل الصلاة والتسليم. وهؤلاء الصحب الكرام لما امتد
قرنهم وعاشوا يعني مدة كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى امتدت منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاة اخر نفس فيها امتدت قرابة مئة وعشرين سنة هذه المئة والعشرون كانت حافلة بجملة من المتغيرات السياسية والاجتماعية وكذلك ظهور جملة من الفتن
الى غير ذلك. هذه المتغيرات كلها جعلت بعض اعداء الاسلام يستغلون هذه المتغيرات. ليبثوا سموهم وليشككوا في الدين والشريعة او العقيدة من خلال الكلام في هذا المحور وفي هذه الحلقة العظيمة من حلقات نقل الشريعة وهم الصحب الكرام رضي
الله تعالى عنهم وارضاهم. لهذا كانت هذه المادة العلمية المتعلقة ببيان جملة من الاحكام المتصلة بهؤلاء الصحب وكذلك الحديث عن آآ الحكمة من اختيارهم وكذلك ايضا طبقاتهم والحديث عن مزاياهم رضوان الله تعالى عليهم
تجاههم الاحتجاج باقوالهم ومواضع الاتفاق والاختلاف بين اهل العلم في هذه المسائل. كذلك الاشارة الى جملة من مناهجهم في العلم والعمل والعبادة والاخلاق والسلوك وايضا نعرج باذن الله تعالى من خلال هذه المادة الى جملة من
لا بابا الطعون وكذلك الفرق التي عرفت والعياذ بالله اه الطعن في هؤلاء الصحب الكرام رضوان الله تعالى عليهم من خلال هذا العرض الموجز آآ ارجو ان يكون اتضحت اهمية هذه المادة كون هؤلاء الصحفي الكرام كما قلنا كون هؤلاء الصحب الكرام رضوان الله
عليهم هم الخط الاول للدفاع عن الشريعة وهم كذلك الحلقة الاولى التي تصلنا بالنبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العالمين تبارك وتعالى. ولعلي ايضا الخص هذه الاهمية بكلمة جليلة عظيمة. قالها الامام وكيع بن الجراح رحمه الله لم
ما تحدث في زمانه عن الطعن في بعض الصحابة رضي الله عنهم ومنهم معاوية. قال رضي الله تعالى عنه ورحمه وكيع قال معاوية كحلقة من حركها اتهمناه على من فوقه. ويقصد بذلك هو ان القضية حينما يتحدث احدهم عن بعض الملاحظات او بعض المواقف التي
شهد فيها معاوية رضي الله عنه اصاب او اخطأ يقول ليس القصد من هذا الكلام كله انهم يريدون ان فعلا يضعوا معاوية في الميزان ويعطي يعني ما لهم من مزايا وحسنات ويسجلوا ما عليه من ملاحظات. يقول ليست القضية هذه البتة وانما القضية انه اذا استسهل الناس الطعن في معاوية رضي الله
الله عنه صعدوا الى ما فوق ذلك فطعنوا في عمرو ابن العاص ثم طعنوا في علي ثم طعنوا في عثمان وعمر وابي بكر وبقية الصحبة الكرام رضي الله تعالى عنهم لذلك كان الصحابة
كان السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم على علم واسع وعمق في ادراك مقاصد ومرامي هؤلاء الذين يتكلمون في صاحب الكرام رضوان الله عليهم. مع علمهم ويقينهم بانهم ليسوا بمعصومين. لكن ثمة فرق بين الحديث العلمي المنهجي وبين الحديث الذي يقصد منه
الشريعة. لذا جاءت كلمة ابي زرعة الرازي وكلمة الامام احمد رحمهم الله تعالى. في اجماعهم واتفاقهم على ان الطعن في الصحابة انما هو طعن في الشريعة. كيف ذلك؟ هذا ما ارجو ان تكون هذه الحلقات باذن الله تعالى مبينة لهذه الحقيقة باسلوب
اسلوب علمي ومنهجي واضح وميسر باذن الله تبارك وتعالى