1
00:00:02.700 --> 00:00:31.000
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:31.000 --> 00:00:47.850
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. واحييكم الى حلقة جديدة من دروس هذه المنصة العلمية المباركة منصة زادي في هذا الدرس باذن الله تعالى نكمل توأم الحلقة الماضية

3
00:00:48.150 --> 00:01:08.150
وذلك اننا في الحلقة الماظية كنا تحدثنا عن منهج الصحابة رظي الله عنهم في تلقي القرآن وفي تعليمه. ونقله للتابعين. في هذه الحلقة نكمل واعني به تحديدا منهج الصحابة رضي الله تعالى عنهم في تلقي السنة في حفظها ثم في تعليمها للتابعين رضوان الله تعالى عليهم

4
00:01:08.150 --> 00:01:27.750
لا يخفى عليكم ايها الافاضل والفاضلات ان الله سبحانه وتعالى جعل السنة مفسرة للقرآن. كما قال سبحانه تعال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولهذا يعبر عن السنة بانها الشارحة للقرآن

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.550
ومعنى ذلك او سبب ذلك انه لا يمكن ان يفهم القرآن على الوجه الصحيح الا بفهم السنة فنحن نجد مثلا في القرآن الكريم اوامر مجملة كثيرة غير مفصلة. فالله سبحانه وتعالى مثلا امرنا باقامة الصلاة. كيف نصليها؟ لا يمكن

6
00:01:47.550 --> 00:01:57.550
من ان يجد الانسان في كتاب الله عز وجل بيانا لصفة الصلاة. اذا اين نجد بيانها؟ نجدها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي

7
00:01:57.550 --> 00:02:17.550
امرنا الله سبحانه وتعالى بالحج وذكرت جملة من احكام الحج. لكن معرفة متى نبدأ؟ ومتى ننتهي؟ وآآ المكان والزمان. هذه لا ان تؤخذ من القرآن وحده بل لا بد من السنة. ولهذا لما حج النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا ايها الناس خذوا مناسككم

8
00:02:17.550 --> 00:02:37.550
خذوا مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فكان النبي عليه الصلاة والسلام باقواله وافعاله يفسر المجملات التي ترد في كذلك في الزكاة مثلا ثمة اوامر كثيرة في القرآن الكريم ايتاء الزكاة لكن ما هي انصبتها؟ ما هي انصبة الابل البقر الغنم؟ هذه لا يوجد

9
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
تفصيل الا في السنة. كذلك انصفة الذهب والفضة وغيرها من الاحكام. اذا تبين هذا فقد كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين اشد الحرص على تلقي السنة. فما هو منهجهم في ذلك؟ آآ نحاول ان نقسم هذا الموضوع الى محورين

10
00:02:57.550 --> 00:03:17.550
الاول هو في مظاهر اهتمام الصحابة رضي الله عنهم في تلقي السنة. هذه المظاهر يمكن تجليتها في امور اولها انهم كانوا رضي الله عنهم عن انشغالهم وآآ حرصهم على امور معاشهم وآآ يعني كفاية اولادهم في شأن

11
00:03:17.550 --> 00:03:37.550
الا انهم كانوا احرص على حضور مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. فيسمعون منه ويعون عنه ويسألونه عما اشكل ويتأثرون ويتأسون به ويقتدون بهديه وقوله وفعله صلوات الله وسلامه عليه. اه من الامثلة على ذلك ما رواه الشيخ

12
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
من حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قال كنت انا وجار لي من الانصار نتناوب على النزول الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما. فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم. من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك. اذا

13
00:03:57.550 --> 00:04:17.550
هي يعني هذا مظهر يعني يجلي حرصهم على حضور مجالس العلم لكن لما كان بعضهم منشغلا بقوت يومه انه ملتزم شرعا ببعض النفقات فلا يمكن ان يتفرغ التفرغ التام. ولذلك حصل بينه وبين صاحبه الانصاري مناوبة ولا شك ان هذا

14
00:04:17.550 --> 00:04:37.550
واضح جدا او هذا موقف واضح يجلي حرصهم على حضور هذه المجالس. كذلك ايضا من مظاهر حرصهم على تلقي السنة ان بعضهم كان يسمع حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم مرة ومرتين وثلاثا واكثر. ومن الشواهد الواضحة في هذا حديث عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه الذي رواه

15
00:04:37.550 --> 00:04:57.550
الامام مسلم في صحيحه فانه لما حدث بحديث فيه فضائل عظيمة وهو آآ من توضأ آآ وضوءا من توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فان خطاياه تذهب مع اخر قطر الماء الى غير ذلك من الفضائل التي ذكرها عمرو رضي الله عنه في حديثه فكان

16
00:04:57.550 --> 00:05:19.950
استكثر هذا الثواب كيف هذا الثواب العظيم على هذا العمل اليسير؟ فقال له السائل يا عمرو تثبت مما تحدث به فقال عمرو رضي الله عنه يا فلان لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي. والله ما بحاجة الى ان اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اكذب على الله. والله لو لم اسمعه من رسول

17
00:05:19.950 --> 00:05:35.850
صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا حتى عد كم؟ سبع مرات لو لم اسمعه الا سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك. ايضا من مظاهر حرصهم على السنة

18
00:05:35.850 --> 00:05:59.050
ان بعضهم كان يدون ونحن نعلم ان العرب لم تكن امة قلم بل كانوا امة صدر. يعني حفظهم او او وعيهم للعلم وضبطهم له كان يعتمد على سطور اكثر من معتمد على السطور. وكان يعتمد على الحفظ اكثر مما يعتمد على القلم. لكن كان يوجد فيهم اعداد قليلة جدا كانوا يعرفون

19
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
الكتابة ومن اشهرهم عبد الله ابن العمر ابن العاصي رضي الله عنهما. وقد اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يدون ما يسمعه اه حتى انه استشاره كما في بعض الروايات يا رسول الله انك تتكلم احيانا وانت في حال من الغضب. قال اكتب فوالله ما خرج منه الا الحق. يقصد انه في باب

20
00:06:19.050 --> 00:06:34.800
مقام التشريع لا يمكن ان يصدر عنه صلى الله عليه وسلم الا الحق سواء كان غاضبا او او غير غاضب. فالمقصود ان كتابة عبد الله هذا كان آآ يعني كان مظهرا من مظاهر حرص الصحابة رضي الله عنهم على تدوين السنة. ولهذا لما

21
00:06:34.800 --> 00:06:44.800
او لما تحدث ابو هريرة رضي الله عنه عن حفظه للسنة قال لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظ مني للسنة الا ما كان من عبد الله ابن

22
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
فانه كان يكتب ولم اكن اكتب. ايضا كان من حرصهم على اه حفظ السنة ووعيها وظبطها والتأكد من ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اذا حدث احدهم بحديث لا يعرفه او لم يشتهر عنده فانه يطلب على ذلك شاهد

23
00:07:04.800 --> 00:07:26.050
ومن مضى ومن امثلة ذلك ان امرأة جاءت تسأله مرة عن ميراث الجد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جاءته امرأة تسأله عن ميراث الجد  فقال لا اجد لك في كتاب الله تعالى شيئا. فقام محمد بن مسلمة رضي الله تعالى عنه وارضاه. فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:26.050 --> 00:07:42.500
اه او قام المغيرة بن شعبة عفوا اه فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال ابو بكر هل معك احد؟ لان المغيرة اسلم متأخرا ومثل هذا الحكم يعني كأن ابا بكر يقول ليست تهمة لك يا مغيرة ولكن احتاج ان

25
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
نتثبت لان هذا آآ حكم آآ عظيم وسيتداوله الناس وسيقظون به ونحو ذلك. فقال هل معك احد يشهد؟ ليطمئن ابو بكر فقال نعم معي محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقضى ابو بكر رضي الله عنه بما شهد به المغيرة هو محمد ابن محمد ابن

26
00:08:02.500 --> 00:08:27.850
ومن مظاهر آآ حرصهم على حفظ السنة وعلى تلقيها انهم كانوا يتشددون في التثبت عندما يردهم ايضا حديث يستغرب ان يفوت امثالهم. مثلا من اشهر القصص في هذا قصة عمر رضي الله عنه مع ابي موسى الاشعري. فان ابا موسى جاء مرة وطرق الباب وقال

27
00:08:27.850 --> 00:08:42.950
السلام عليكم هذا ابو موسى طرق الباب على عمر رضي الله عنه السلام عليكم هذا الاشعري السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس لم يفتح له فانصرف ابو موسى ففتح الباب عمر فقال اين تذهب

28
00:08:43.250 --> 00:08:55.500
قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاثا فان اذن لك والا فارجع قال لتأتيني على هذا ببينة والا ادبتك. كأن عمر رضي الله عنه يقول ابو موسى ما اسلم الا في خيبر

29
00:08:55.750 --> 00:09:05.750
من السنة السابعة ولا يتهمه لكن اراد ان يطمئن. وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم منذ العهد المكي. كيف يغيب عنه هذا؟ وهو الذي يطرق باب النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم اكثر من مرة

30
00:09:05.750 --> 00:09:19.800
ولم يسمع هذا الحديث. فقامت عنده قرينة اراد ان يطمئن فذهب ابو موسى وجاء بكعب بن مالك او بابي بن كعب وقال اني سنة يقول هذا. فقال انما سمعت شيئا فاحببت ان اتثبت

31
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
هذه نماذج او صور من صور حرص الصحابة رضي الله عنهم على حفظ السنة وتلقيها. اما المحور الثاني الذي نختم به حديثنا فهو الاشارة المختصرة الى منهجهم رضي الله عنهم في رواية السنة. مما سبق علمنا انهم كانوا احرص الناس

32
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
على السماع واحرص الناس على عدم فوات شيء واحرص الناس على التثبت واحرص الناس على التبين والتأكد حينما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء اه غير مشتهر عندهم او غير معروف عندهم. فما منهجهم في رواية السنة؟ كانوا رضي الله تعالى عنهم وخصوصا في بداية

33
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
في العهد الراشدي عهد ابي بكر وعمر رظي الله تعالى عنهم كانوا لا يحرصون على الاكثار من رواية الحديث نظرا لتكاثر الصحابة الله عنهم وايضا خشية من شيء اخر. وهو ان يشتبه الحديث نظرا لعلو بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم. مع ما يصلهم من القرآن

34
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
الكريم خصوصا مع الرخصة في اول الامر في جواز رواية القرآن الكريم او تناقل القرآن الكريم على لغات العرب قبل ان يوحدهم عثمان رضي الله تعالى عنهم على لسان قريش. فكان ابو بكر وكان عمر رضي الله عنه كانوا يميلون الى التخفف والتقليل من الرواية

35
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
لماذا؟ خشية ان يلتبس هذا بالقرآن على الداخلين في الاسلام حديثا. فلما رسخ هذا الامر وبان القرآن وانفصل وعرفه الناس علو بلاغته انه لا يشتبه على الناس. ثم ايضا كثرت الوفيات في الصحابة رضي الله عنهم جيلا بعد جيل. كل ما مضى سنيات

36
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
عدد منهم من علمائهم واكابرهم فاحتاج الناس الداخلون في الاسلام الى ما الى ما في الى ما بقي الى من بقي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن وعوا السنة وعلى رأسهم ام المؤمنين عائشة وابو هريرة رضي الله عنه وعبدالله بن عمر وعبد الله بن عمر وغيرهم من او وغيرهم من المكثرين من

37
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
الصحابة فاكثر هؤلاء لهذه الاسباب. وثمة سبب يخص ابا هريرة رضي الله عنه فانه قد آآ دعا له النبي صلى الله عليه وسلم حينما بسط رداءه بان يحفظ بان لا يسمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد دعاه وحفظه. وهو الذي صرح كما في البخاري

38
00:11:40.000 --> 00:11:50.000
لقد وعيت عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا لو بثثته يعني لو حدثت بكل ما سمعته لقطع هذا البلعوم. يشير بذلك الى حديث الفتن والملاحم التي لا يترتب عليها

39
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
عليها احكام شرعية. ايضا من منهجهم في رواية السنة انهم كانوا حريصين على الا يحدث الناس الا بشيء يفقهونه ويقصدون بذلك العامة. اما العلماء فان امرهم بين واضح. ومما يؤثر في هذا الباب ان علي رضي الله عنه ابا الحسن امير المؤمنين قال

40
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
انك لن تحدث حديثا انك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. ويروى عنه انه قال حدث بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فالمقصود ان من منهج الصحابة رضي الله عنهم وفقههم ان يميز بين الاحاديث الواضحة

41
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
المحكمة وبين الاحاديث المشكلة المشتبهة. وهذا مسلك ايضا ذكره الامام احمد وغيره من الائمة. اذ ليس كل علم يبشر الناس فيما يتعلق بالمشكلات او الوضع لان نحن نعلم ان القرآن والسنة فيهما ناسخ ومنسوخ فيهما محكم ومبين فيهما مشتبه

42
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
وواضح فالعلماء يعني لا لا يشتبه عليهم مثل هذا انما قد يشتبه على بعض العامة بعض الاحاديث او بعض الاخبار التي جاءت في السنة فيحتاجون الى بيان وقد لا تبلغه عقولهم وهو من العلم الذي لا يضطرون الى معرفته بل هم مضطرون الى معرفة الخلاصات فقط

43
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
التي يقدمها اهل العلم رحمهم الله تعالى. ايها الاخوة والاخوات بهذا نكون اتينا على عرض مجمل يتعلق بمنهج الصحابة رضي الله عنهم في حفظ السنة وتلقيها وفي تعليمها. وقد قلنا ان الحلقة او الدرس تتركز على محورين اساسيين

44
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
المحور الاول كان اه حول مظاهر اهتمام الصحابة رضي الله عنهم في تلقي السنة وفي حفظها. واما المحور الثاني فكان يتركز على منهجهم في رواية السنة النبوية وبين هذا وذاك بعض التفاصيل آآ التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون نافعة ومفيدة لي ولكم رزقني الله واياكم

45
00:13:50.000 --> 00:14:06.100
العلم النافع والعمل الصالح والى ان القاكم في الحلقة القادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته