1
00:00:02.850 --> 00:00:31.300
منصة زاد للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة

2
00:00:31.300 --> 00:00:49.700
والاخوات وحياكم الله الى الدرس الاول من الوحدة الاولى. وهي المتعلقة بمداخل في الكلام على موضوع الصح رضوان الله تعالى عليهم. يتساءل بعض الناس اه ما المقصود بالصحابة ما معنى الصحبة

3
00:00:49.900 --> 00:01:09.900
وهل هذا المصطلح خاص باتباع النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد؟ ام هو عام يمكن اطلاقه على اتباع الانبياء السابقين وهذا تساؤل مهم جدا آآ واجابته تفتح لنا ان شاء الله تعالى بوابة الدخول للاجابة على هذه التساؤل

4
00:01:09.900 --> 00:01:29.900
وعلى تساؤل اخر ايضا قد يطرحه بعضهم وهو ما هي الادلة التي استعملها العلماء او استخدموها لاثبات الصحبة يعني هل كل انسان يدعي مثلا انه صحابي نقبل منه ذلك مثلا. ما هي الوسائل او الادلة العلمية التي اعتمدها العلماء رضوان الله تعالى عليهم في اثبات الصحبة

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
او نفيها. ولماذا ايضا حرصوا على اعتماد تلك الادلة؟ ولعلي اجيب مبكرا عن السؤال الاخير. فاقول ان سبب اهتمامهم وتحريرهم لهذا المصطلح والادلة التي تثبت فيها الصحبة لانه يترتب على الصحبة مسائل

6
00:01:49.900 --> 00:01:59.900
الكثيرة في العلم في الاعتقاد في الحديث في مصطلح الحديث في اصول الفقه كما سيتبين لنا ان شاء الله تعالى في ثنايا هذه الدروس فمثلا عندنا مسألة الاحتجاج بقول الصحابة

7
00:01:59.900 --> 00:02:19.900
مسألة مرسل الصحابي مسألة من سب الصحابة رضي الله عنهم ونحو ذلك. ما هي الاحكام العلمية والعقدية والاصولية؟ اه والاصطلاحية التي يترتب على على ذلك. لنعد ايها الافاضل والفاضلات الى السؤال الاول وهو ما المقصود بالصحبة؟ وما معناها

8
00:02:19.900 --> 00:02:39.900
طبعا الصحبة في اه لسان العرب واظن كما يقال من المعضلات توضيح الواضحات. انت حينما تقول لشخص ما انه صاحبي وصديقي فانت بهذا تعبر عن علاقة بينك وبين هذا الشخص قد تكون التقيت به مرارا قد التقيت به بعض الاحيان قد تكون طريقة التواصل بينكم

9
00:02:39.900 --> 00:02:59.900
آآ تمت باكثر من اسلوب. وهذا المعنى من حيث اللغة واضح جدا. لكن المعنى الذي يهمنا تحريره هنا هو المعنى الاصطلاحي. فماذا يقول اهل العلم بالحديث وغيرهم من اه علماء الشريعة في تعريف الصحابي. اذا تتبعت كلمات اهل العلم

10
00:02:59.900 --> 00:03:19.900
ستجدها تكاد آآ ان تتفق على ان الصحبة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمن رآه تدخل تحت هذا التعريف الذي حرره الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في كتابه نزهة النظر وهو مأخوذ من كلام للامام البخاري رحمه الله تعالى

11
00:03:19.900 --> 00:03:42.200
في غيره من الائمة. ماذا يقول ابن حجر رحمه الله؟ يقول الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولاحظوا ايها الاخوة ان التعريف فيه دقة عالية جدا فهو لم يقل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بل قال من لقي لماذا؟ ليشمل في هذا لقي

12
00:03:42.200 --> 00:04:02.200
الاعمى ولقيا المبصر. وكذلك ليشمل من رآه من قرب ومن رآه من بعد فان من رآه من بعد يسمى في اللغة العربية عربية لقيه او آآ شاهده ونحو ذلك. آآ بينما الانسان الكفيف مثلا ونحو ذلك فلا يصلح ان تقول

13
00:04:02.200 --> 00:04:12.200
اه اه لا لا يصح ان تقول رآه لان الرؤية ستكون من جانب واحد. ولهذا مثلا لا يختلف العلماء ان عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه المؤذن انه من خيرة الصحابة

14
00:04:12.200 --> 00:04:26.100
رضي الله تعالى عنهم مع انه اعمى لكنه ثبتت له لقي النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذه التعريف ايضا نعود له قال من لقي صلى الله عليه وسلم ويدخل في هذا ادنى لقي

15
00:04:26.350 --> 00:04:51.900
وقد ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى عن ابي بكر البقلاني انه لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحبة تطلق على ادنى قدر منها وهي لا تختص او يعني مبدأ الصحبة لا يشترط فيه طول الملازمة. كما ذهب اليه بعض اهل العلم. ولهذا يحكي ابن حجر

16
00:04:51.900 --> 00:05:11.900
غيره بان قول من قال من بعض التابعين بان الصحابي لا يطلق الا على من لزم النبي صلى الله عليه وسلم سنة او سنتين انه قول يكاد يكون مهجورا ولهذا لما جاء الامام البخاري وهو المتوفى سنة مئتين وستة وخمسين صرح بهذا فقال يقول رحمه الله تعالى في تعريف الصاحب قال ومن صحب

17
00:05:11.900 --> 00:05:31.900
النبي صلى الله عليه وسلم او رآه من المسلمين فهو من اصحابه. لاحظ علق القضية بماذا؟ بصحبة او رؤية. وكأنه يرد بذلك على قول من قال قال ان الصحبة مختصة بطول الملازمة. وهذا يظن بعض الناس انه من خصائص الصحابة والامر ليس كذلك. فكما قال الباقلاني قبل قليل

18
00:05:31.900 --> 00:05:51.550
ان الصحبة في اللغة لا خلاف بين اهل اللغة انها تطلق على ادنى جزء من انها تطلق على ادنى جزء من آآ الصحبة قلت او او كثرت. القيد الثالث من القيود التي ذكرها الحافظ بن حجر في تعريفه قال من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا

19
00:05:51.750 --> 00:06:06.050
او مسلما لا بأس. قال ومات على ذلك. ومات على ذلك. فلو انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو حينما لقيه كان مؤمنا ثم ارتد بعد ذلك والعياذ بالله فانه لا تثبت له الصحبة

20
00:06:06.300 --> 00:06:26.300
فانه لا تثبت له الصحبة. طيب لو تخللت هذه المدة ردة ثم رجع ومات على الايمان تثبت له الصحبة. ولهذا خرج البخاري ومسلم احاديث اه او حديثا اه بعض من تخلدت صحبتهم ردة ثم عادوا الى الاسلام وحسن اسلامهم

21
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
وماتوا وماتوا على ذلك. اذا ايها الاخوة والاخوات خلاصة البحث في هذه المسألة ان الصحبة من حيث اللغة تطلق على ادنى اجتماع قل او كثر. اما في الاصطلاح فهي من لقي يعني تعريف الصاحب بالمعنى الاصطلاحي او الشرعي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللت ردة في اصح قول اهل العلم. ننتقل بعد ذلك الى السؤال الذي طرحناه في بداية هذا الدرس وهو ما هي الادوات العلمية التي استعملها اهل العلم رحمهم الله تعالى في اثبات الصحبة

23
00:07:06.300 --> 00:07:21.500
فاول هذه الادوات واعلاها واقواها هو القرآن الكريم ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. ومن ذلك مثلا قوله تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا

24
00:07:21.500 --> 00:07:31.500
وثانية اثنين اجمع العلماء على ان هذا الذي كان معه هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وفي سورة التوبة عدة ايات تتحدث عن هؤلاء. لقد تاب الله على النبي

25
00:07:31.500 --> 00:07:53.600
المهاجرين والانصار وقال الله تعالى في خاتمة سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه والذين معه لاحظ انه اثبت آآ المعية لهم ايضا من ادلة العلمية التي استخدمها العلماء في اثبات الصحبة الخبر المتواتر. فلا يشك احد مثلا من اهل العلم بالتاريخ والسير ان العشرة هم

26
00:07:53.600 --> 00:08:13.600
شيرين كلهم من الصحابة عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمر آآ امهات المؤمنين قاطبة كلهن يثبت لهن وصف الصحبة وما ذاك الا لان تتابعت وتواترت في اثبات الصحبة لهذا النوع من آآ الناس. ايضا من الادلة التي يعني استخدمها العلماء رحمهم الله تعالى

27
00:08:13.600 --> 00:08:30.750
في اثبات الصحبة هي الشهرة او الخبر المشهور. فمثلا لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال الراوي فقام عكاشة ابن محسن

28
00:08:30.850 --> 00:08:44.450
رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ادعوا الله ان يجعلني منهم. كذلك عبد الله مثلا ابن مكتوم هو الذي عاتب النبي صلى الله عليه وسلم فيه عبس وتولى انجاه الاعمى. كذلك ابو موسى الاشعري ابو سعيد

29
00:08:44.450 --> 00:09:04.450
الخضري كعب بن مالك الذي تاب الله عليه وعلى صاحبيه حينما تخلف عن غزوة تبوك وغير ذلك من من الاسماء المشهورة في عالم الصحابة ممن عرفوا بالعلم بالتحديث كابي هريرة بسعد الخدري وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم. ايضا من الادلة التي اعتمدها اهل العلم في اثبات

30
00:09:04.450 --> 00:09:24.450
صحبة ما يعرف بخبر الاحاد. ومن صور ذلك ما معنى خبر الاحد؟ يعني الخبر الذي لم يصل الى حد التواتر. فمثلا ان يثبت سند الصحيح ان هذا الصحابي روى حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم او يثبت ايضا بالخبر الصحيح ان هذا التابعي

31
00:09:24.450 --> 00:09:44.450
كالشعبي او سعيد ابن المسيب مثلا او اه كذلك ايضا اه على سبيل المثال عبيد الله ابن عدي ابن الخيار وقتادة جاهد وغيرهم من التابعين ان يقول حدثني فلان وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الادلة ايضا وهو اعلى من الذي سبق ان

32
00:09:44.450 --> 00:10:04.450
قال صحابي اخر ان يقول صحابي مشهور كان فلان ابن فلان من خيرة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او كنت مع فلان وكان من محمد صلى الله عليه وسلم. ونحو ذلك من الاخبار التي يخبر فيها صحابي مشهور او صحابي ثبتت صحبته بالتواتر ان فلانا من الصحابة

33
00:10:04.450 --> 00:10:24.450
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. هذا ايها الاخوة والاخوات خلاصة ما اردنا الحديث عنه في هذا الدرس وفي مبتدأ هذه الوحدة ولعلي الخص ما تقدم فاقول اه سبق تعريف الصحبة ولخصنا هذا الكلام في قبل قليل ثم عرجنا بعد

34
00:10:24.450 --> 00:10:44.450
على الادلة العلمية التي استند اليها اهل العلم في اثبات الصحبة. وقلنا اولا القرآن الكريم ثانيا الخبر المتواتر. ثالثا الخبر المشهور عن آآ الصحابة رضي الله عنه ان فلان نعم الخبر المشهور في ان فلانا من الصحابة كما في قصة عكاشة بن محسن ونحو ذلك. الامر الثالث قلنا

35
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
اخبار الاحاد وهي متنوعة كأن اه يقول تابعي سمعت فلانا وكان من الصحابة او يقول صحابي عن صحابي انه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او يثبت بالسند الصحيح الى فلان من الناس انه سمع او رأى النبي صلى الله عليه وسلم او حدث عنه فكل هذه الادلة مجتمعة

36
00:11:04.450 --> 00:11:23.100
يستخدمها اهل العلم رحمة الله عليهم في اثبات الصحبة انتهى هذا الدرس ولم آآ نكمل ما في الجعبة. فانتظرونا باذن الله تعالى في الدرس الثاني والى ان القاكم استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

37
00:11:23.350 --> 00:11:31.250