1
00:00:02.750 --> 00:00:31.250
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:31.250 --> 00:00:51.250
وحياكم الله معشر طلاب هذه المنصة التعليمية المباركة. منصة زاد. آآ في هذا اللقاء وفي هذا الدرس وهو الدرس الثاني ضمن دروس الوحدة الاولى نتحدث باذن الله تعالى عن حكمة الله تبارك وتعالى في اختيار الصحابة

3
00:00:51.250 --> 00:01:11.250
في الدرس الاول عرفنا الصحابي وبينا الادلة التي اعتمد عليها اهل العلم في اثبات الصحبة. وهنا يحسن بنا ونحن في سياق الحديث عن هؤلاء الصحابة الكرام وما يتصل بهم من معالم واحكام ان نشير الى حكمة الله عز وجل في اختيار هذا الجيل العظيم

4
00:01:11.250 --> 00:01:31.250
الذي لا كان ولا يكون مثلهم في الامة فضلا عن بقية الامم. الله عز وجل يقول في كتابه وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من خيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون. فالله سبحانه وتعالى يقرر في هذه

5
00:01:31.250 --> 00:01:49.600
القاعدة القرآنية العظيمة انه جل وعلا له الحكمة البالغة والعلم التام فيما يختاره من الانبياء والرسل او الملائكة او البقاع بحيث يجعل هذه فاضلة وهذه غير فاضلة او مفضولة فهو الذي

6
00:01:49.600 --> 00:02:09.600
وتعالى اختار مكة من بين البقاع لتكون موضعا لبناء بيته الحرام. واختار لنبيه صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة المدينة النبوية نور به صلى الله عليه وسلم لتكون واضعا لمسجده الشريف. واختار قبل ذلك المسجد الاقصى ليكون موضعا لمسرى الرسل عليهم الصلاة

7
00:02:09.600 --> 00:02:29.600
والسلام. وهكذا في جملة من الاماكن والانواع من الاماكن والاعلام. والاشخاص الذين فضلهم الله تبارك وتعالى. في هذا السياق ايضا تأتي حكمة الله عز وجل في اختياره لهذا الجيل العظيم ليكون آآ صاحبا ومرافقا

8
00:02:29.600 --> 00:02:49.400
خير نبي ارسل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فما الحكمة التي يمكن ان تلتمس من اختيار هذا الجيل بالذات الجواب اولا ان الاتباع عموما ايا كانوا سواء كانوا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام او غيره من الرسل لا شك ان الاتباع عموما

9
00:02:49.400 --> 00:03:09.400
لهم اثر في تقوية الانسان ولهم اثر في آآ اعزازه ونصرته. ولهذا الله سبحانه وتعالى لما لمح بالنبي عليه الصلاة والسلام نوعا من الاجتهاد والميل الى دعوة اكابر آآ المشركين نوع من الميل عن اصحابه رضي الله تعالى عنهم وفيهم الضعفاء

10
00:03:09.400 --> 00:03:29.400
قال الله عز وجل له كما في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. وكذلك ايضا نلحق ان نبينا صلى الله عليه وسلم في فواتح آآ نبوته ورسالته لما حصل منه الفزع من بدايات الوحي ذهب الى زوجته آآ

11
00:03:29.400 --> 00:03:49.400
ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وهي اول امرأة اسلمت وهي اول صحابية في هذه الامة. فوجد عندها التسلية ووجد عندها الكلمة الطيبة ووجد عندها التطمين واذهاب الفزع واذهابت به الى ورق ابن النوفل في القصة المشهورة. اذا من الحكم ان يكون هؤلاء الاتباع معزلين اي

12
00:03:49.400 --> 00:04:06.650
ناصرين لهذا النبي صلى الله عليه وسلم. وليكونوا ايضا معينين له على بلاغ الرسالة معينين له على بلاغ الرسالات. فان هذا الدين لو شاء الله عز وجل ان ينصره لنصره بنبي ليس له اتباع. ولكن لما قضى الله سبحانه وتعالى ان تكون

13
00:04:06.650 --> 00:04:26.650
الامة هي خاتمة الامم. ونبيها هو خير الرسل اقتضى ان يكون له اتباع كثر يستطيعون ان يؤدوا وان ينقلوا هذه الرسالة ويبلغوها للاجيال التي جاءت بعدهم فكانوا نعم الحملة لهذه الرسالة. ايضا من حكمة الله تبارك وتعالى في اختيار الصحب ليظهر الله

14
00:04:26.650 --> 00:04:46.650
عز وجل بهم فضل رسوله صلى الله عليه وسلم. فاننا نعلم نحن في الساحة وعادة اذا رأينا ما شاء الله مثلا آآ اب الاباء له ابناء كثر وصلحاء وبررة. الناس مباشرة ماذا يقولون؟ ما شاء الله تبارك الله. هؤلاء تربية فلان وتربية فلانة

15
00:04:46.650 --> 00:05:06.650
الاب والام اذا وجدوا تلاميذ نجباء متميزين لهم اثر في الامة قالوا ما شاء الله هؤلاء تلاميذ العالم الفلاني وتلاميذ الشيخ الفلاني نعمة نعم المخرجات. فما ظنكم بذلك الجيل العظيم الذي تربى على يد محمد عليه الصلاة والسلام؟ فكانوا ابر الامة قلوبا واشرحهم

16
00:05:06.650 --> 00:05:26.650
حضورا واعلمهم بكتاب الله واعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشدهم بذلا لهذا الدين وتضحيات. انها انعكاس رائع ومتميز لتربية النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يربيهم بالكتاب والحكمة ويربيهم بالقصة ويربيهم بالقدوة

17
00:05:26.650 --> 00:05:46.650
ويربيهم بالموقف ويربيهم بالدمعة. ويربيهم بالكلمة ويربيهم بالاسوة الحسنة. صلوات الله وسلامه عليه. هذه النتيجة ينتج عنها ايضا حكمة اخرى او هذه الحكمة ينتج عنها حكم اخرى وهي اظهار فظلهم هم رضي الله تعالى عنهم. فان من تأمل في سيرهم ومن تأمل

18
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
في حديث القرآن عنهم رضي الله تعالى عنهم اجمعين ظهر له فضلهم. وهذا يتبين لنا من اوجه اولها ما اظهر امره الله سبحانه وتعالى على ايديهم من نصرة الدين. فقد ضربوا اروع الامثلة في الدفاع عن شريعة الله والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:06.650 --> 00:06:26.650
اقرأوا ان شئتم ايها الافاضل في مواقف الصحابة لما حصل الانكشاف والخسارة في غزوة احد ماذا صنعوا؟ ماذا صنع طلحة بن عبيد الله؟ الذي قوس بظهره حتى لا يصيب الجناب الشريف صلوات الله وسلامه عليه اي اذى. حتى جاءت السهام وضربت ظهره فمن رآه من بعيد يظنه قم

20
00:06:26.650 --> 00:06:42.450
ولا ولا يتصور انه انسان من كثرة السهام التي اصابته. قتل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في احد سبعة من الانصار. بعد ما انكشف الامر كلهم يفدي نفسه ويقدمها حتى لا يصيب نبينا صلى الله عليه وسلم ادنى اذى

21
00:06:42.550 --> 00:07:02.550
وقصة ابي بكر في الغار وقصة الصحابة الكرام رضي الله عنهم في باقي الغزوات كلها شواهد على فضلهم رضي الله عنهم ايضا نصرتهم لدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فاننا نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ مكة اولا ثم المدينة ثانيا. فلما مات عليه الصلاة والسلام

22
00:07:02.850 --> 00:07:12.850
انتشر الصحابة في الامصار وتفرقوا فمنهم من ذهب الى مصر منهم من ذهب الى اه افريقية ومنهم اللي هي تونس الان ومنهم من ذهب الى الشام ومنهم من ذهب الى

23
00:07:12.850 --> 00:07:34.950
للعراق ومنهم من ذهب الى اليمن ومنهم من تفرق في اقطار الجزيرة بل بعضهم ايها الاخوة قتل ودفن تحت اسوار القسطنطينية هناك في هي حاليا هذا لا شك انه من اعظم الادلة على بذلهم ونصرتهم لدين الله تبارك وتعالى. ايضا من مظاهر الفضل

24
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
التي اظهرها الله عز وجل لهم وهو الحكيم العليم باختيارهم. آآ ما اشار اليه عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالى عنه في تفسير لقوله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. روى الطبري رحمه الله في تفسيره

25
00:07:54.950 --> 00:08:14.950
عن عمر رضي الله عنه انه قال لو شاء الله لقال انتم خير امة اخرجت للناس ولكنه قال كنتم آآ كنتم اقصد خاصة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ومن صنع مثل صنيعهم كانوا خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

26
00:08:14.950 --> 00:08:34.600
ومن مظاهر الحكمة الالهية في اختيارهم ان هؤلاء الصحبة الكرام جاءت الاشارة اليهم في الكتب السابقة فهم اختيروا عن علم واختيروا عن حكمة. والله سبحانه وتعالى سبق في علمه ان يكون هؤلاء الاتباع هم افضل اتباع لخير متبوع عليه الصلاة والسلام

27
00:08:34.600 --> 00:08:54.600
كما في اية الفتح محمد رسول الله والذين معه. اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون شوف لاحظ كلمة يبتغون. هذه تزكية باطنة لا يعلم بها الا الله. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود

28
00:08:54.600 --> 00:09:19.400
اي هذا الذي تقدم مثلهم في التوراة في كتاب موسى طيب اين مثلهم في الانجيل؟ استمع اليه ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلط يعني كالنخلة التي نبتت حولها آآ نخل صغار او فراخ كما تسمى باللهجة العامية. نبت صغار او شجر صغار تقوي

29
00:09:19.400 --> 00:09:39.400
والنبتة الاصلية او الشجرة الاصلية وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. ثم ذكر الله عز وجل وعدا لهم جميعا. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة

30
00:09:39.400 --> 00:09:59.400
واجرا عظيما. ايضا من حكمة الله تبارك وتعالى في اختيار هؤلاء الصحب الكرام ان الله عز وجل لما اعلى مكانة نبيه صلى الله عليه وسلم وصارت بالمنزلة التي لا تخفى وانه خير الرسل بل هو خير الخلق فيما نعلم اختار الله عز وجل له صحبا ليكون افضل الاصحاب

31
00:09:59.400 --> 00:10:19.400
ولعلي اجلي هذا المعنى بمثال او تركيز على سورة من سور القرآن ذكر الله فيها تعالى اتباع الرسل اتباعا وهم موسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. ليتجلى لنا اثر هذا الاختيار الالهي. ونحن نعلم ان اتباع موسى يسمى

32
00:10:19.400 --> 00:10:39.400
اليهود واتباع عيسى يسمون الحواريين. واتباع محمد عليه الصلاة والسلام يسمون الصحابة. وكل هؤلاء كل هؤلاء اتباع مباشرون لكن هذه اصطلاحات فالحواري والصحابي كلها متقاربة. لكن هكذا مضت الاصطلاحات في اختصاص هؤلاء الانبياء بهؤلاء الاتباع. ما

33
00:10:39.400 --> 00:10:49.400
هذا المثل الذي يبين فضل الصحابة على بقية اتباع الانبياء. نحن نقرأ في سورة المائدة قصة الحوار الذي جرى بين موسى واتباعه حينما ارادوا ان يدخلوا بيت المقدس. ماذا قال

34
00:10:49.400 --> 00:11:09.400
قالوا لما قال يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم. فتنقلبوا خاسرين. قالوا سمعا وطاعة يا موسى لا. ترددوا وتلكأوا وقالوا يا موسى ان فيها قوم جبارين. وان

35
00:11:09.400 --> 00:11:23.750
لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون ثم قال الله عز وجل قال رجلا رجلان فقط هم الذين يعني انطقهم الله وكان على الجادة قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما

36
00:11:23.750 --> 00:11:43.750
ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. هذا الموقف انتبه له اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر. حينما قال اشيروا علي ايها الناس

37
00:11:43.750 --> 00:12:03.550
علي ايها الناس فقام المهاجرون فقام المهاجرون ثم قام سعد بن معاذ رضي الله عنه وقال كانك تعنينا يا رسول الله والله لا اقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون

38
00:12:03.600 --> 00:12:19.150
المثال الثاني في قصة اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام. فان الله سبحانه وتعالى ذكر عنهم انهم رغبوا في ان تنزل عليهم مائدة من السماء لماذا يا اتباع عيسى؟ قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا

39
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. الصحابة ما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم ولا مرة دليلا او نريد شيء يطمئننا انك صادق وانك كذا وانك كذا. ابدا لم يقع منه شيء من ذلك. طيب اذا اين ذكر الصحابة

40
00:12:40.150 --> 00:12:50.150
في هذه السورة ذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة جاء على سبيل الاشارة وليس على سبيل التصريح كما في قصة الانبياء هؤلاء الاتباع الانبياء اتباع موسى وعيسى اين ذكر

41
00:12:50.150 --> 00:13:07.300
ذكر في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. المعنى ان الصيد سيمر بكم وانتم محرمون ويضرب بعضكم يستطيع ان يلمسه بيده

42
00:13:07.550 --> 00:13:26.650
ومن لم يلمسه بيده يستطع ان يلمسه برمحه ومن المعلوم ان الانسان اذا كان يعني يحب الصيد وامامه آآ حيوان لحمه جميل او اللحم لحمه لذيذ انه يشتهي ويرغب ان يقتل حتى او يذبح حتى يأكل منه

43
00:13:26.850 --> 00:13:46.050
ولكن ابتلوا بهؤلاء قال الراوي والله لقد رأيت الظباء تضرب ركبة احدهم والله ما يعرض لها. فصدقوا رضي الله عنهم في هذا الاختبار. لاحظوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله اي تطوعه تطاله

44
00:13:46.050 --> 00:14:06.050
ايديكم ورماحكم لماذا؟ ليعلم الله من يخافه بالغيب. فنجحوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والادلة على فضلهم اكثر من ان تحصر لكني اردت اعقد هذه المقارنة ليتبين لنا شيء من حكمة الله عز وجل في اختياره لهؤلاء الصحب الكرام. ايضا من

45
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
مظاهر اختياري اه او من مظاهر حكمة الله سبحانه وتعالى في اختيار لهؤلاء الصحابة الكرام ان هؤلاء الصحب كانوا اه هم كما اشرنا في اول الحلقة الماضية ان هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا هم الحلقة الاولى ومخطط الدفاع الاول وهم النقلة الاول لهذه

46
00:14:26.050 --> 00:14:47.350
الشريعة فكان من حكمة الله عز وجل ان يختار بهذه الشريعة انقى واطيب وافضل الاوعية والقلوب التي تعي وتتقبل هذا العلم لتنقله الى غيرها. ولهذا تجد ان هؤلاء الصحبة الكرام من حكمة الله انه لم يكن فيهم اصم مثلا على سبيل المثال. بل

47
00:14:47.350 --> 00:15:11.700
فيهم الاعمى الاعمى يتلقى ويسمع وينقل لكن ليس فيهم من هو اصم ليكونوا جميعا اوعية متهيئة لتقبل الشريعة ثم ونقلها الى ثم نقلها الى الاخرين. ايضا من الحكم التي تظهر للانسان وهو يتأمل في اختيار هؤلاء الصاحب الكرام رضي الله تعالى عنهم ان هؤلاء الذين

48
00:15:11.700 --> 00:15:26.400
النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصحبة الطويلة يجد اثر هذه التربية ويجد اثر هذه الصحبة عليهم في امور كثيرة كما اشرنا باختصار شديد قبل ذلك. يظهر اثرها في صبر

49
00:15:26.400 --> 00:15:46.400
على اه البلاغ صبرهم على الجهاد في سبيل الله عز وجل كما قلنا تناثرت قبورهم في الارض. اه وصلوا الى خراسان وصلوا الى حدود القسطنطينية وصلوا الى تونس في افريقيا وصلوا الى جنوب الجزيرة العربية بل خاضوا البحر رضي الله تعالى عنهم. هذا كله يعني نعم ومرت بهم

50
00:15:46.400 --> 00:16:06.400
متغيرات كثيرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوظ فظهر من اثار هذه التربية ومن اثار اختيار الله عز وجل لهم ظهر اثر صدقهم واثر العلم الذي تلقوه واثر الغرس النبوي المبارك الذي آآ

51
00:16:06.400 --> 00:16:26.400
غرس فيهم. فمثلا بعض الصحابة عاش حتى ادرك الحجاج. ابن يوسف الثقفي ذلك الحاكم الظالم الجبار البطاش. ومع ذلك كان في اسماعهم وروعهم رضي الله عنهم ادلة واضحة جدا في الصبر والسمع والطاعة لولاة الامور وان جاروا وان ظلموا

52
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
وظهرت اثار هذه التربية وظهر بذلك فضلهم وصبرهم على آآ احكام الشريعة في السراء وفي وفي الضراء. هذه ايها الافاضل والفاضلات جملة مختصرة من اه الاثار التي اه تبدو للمتأمل في حكمة الله سبحانه وتعالى اه

53
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
اختيار هؤلاء الصحابة الكرام ليكونوا خير اتباع لخير متبوع وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام الخصها في الاتي اولا ان الاتباع لهم اثر عظيم في شد الازر والتسلية والنصرة. ثانيا ظهر باختيار بحكم ظهر من اثار اختيار اختيار الله سبحانه وتعالى

54
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
لهؤلاء الصعب فضل المربي لهم صلى الله عليه وسلم. ومن اثار ايضا هذه الحكمة ما ظهر من فضائلهم رضي الله عنهم التي لا ينكرها الا مكابر ظهر فظلهم في نصرة الدين اه ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم حيا وبعد وفاته ظهر اثرهم في نشر الدين في العالم وقلنا ان قبورهم

55
00:17:27.100 --> 00:17:47.100
فقط في الدنيا انهم اول من يدخل في قول الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. ظهر فظلهم واثرهم حينما عقدنا المقارنة بين اتباع موسى وعيسى اين هم في سورة المائدة؟ الى غير ذلك من الحكم التي اشرنا اليها في ثنايا هذا الحديث. وفي دروس قادمة باذن الله تعالى

56
00:17:47.100 --> 00:18:04.100
سنسلط الضوء باذن الله على ما يخص فضائلهم. رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. وجمعني وجمعنا بهم جميعا في جنات النعيم الى ان القاكم في الدرس القادم استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:18:04.500 --> 00:18:11.950