1
00:00:02.700 --> 00:00:30.650
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبدي ورسوله وخيرته من خلقه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.650
ومن والاه اما بعد. فمرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واحييكم في هذا الدرس الجديد. ضمن الدروس التي تقدمها منصة زاد التعليمية ضمن مساق احكام اه المعالم المتعلقة بالصحابة

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.650
رضوان الله عليهم اجمعين. في هذا الدرس باذن الله تعالى وهو الدرس الخامس من دروس الوحدة الاولى. نتحدث عن موضوع ايضا طريف ولطيف وهو طبقات الصحابة رضي الله عنهم ومسائل تتعلق بالمفاضلة بينهم. القرآن الكريم نص على تفاضل

4
00:01:10.650 --> 00:01:35.050
هؤلاء الصحب الكرام في سورة الحديد حينما قال الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وحتى لا يظن ان هؤلاء مفضولون او انه يصوغ الكلام فيهم لا. قال الله عز وجل وكلا اي الذين انفقوا قبل وبعد وكل

5
00:01:35.050 --> 00:01:55.050
وعد الله الحسنى اي الجنة. والله بما تعملون خبير. ومن هذه الاية اخذ ابن حزم رضي رحمه الله وجزم بان جميع الصحابة رضي الله عنهم في الجنة لان الله قال عن هؤلاء وهؤلاء وكلا وعد الله الحسنى. وكذلك ايضا في

6
00:01:55.050 --> 00:02:16.400
سورة النساء نقرأ قوله عز وجل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما

7
00:02:16.650 --> 00:02:36.650
ومن هذه النصوص الواضحة في قضية التفضيل كان اهل العلم يتحدثون في هذه المسألة من ذلك مثلا ان الامام احمد رحمه الله تعالى سئل عن رجل يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يفضل بعضهم على بعض وهو يحبهم. فقال هذا الامام

8
00:02:36.650 --> 00:02:56.650
الجليل الذي هو من اعلم الناس بالسنة. قال السنة ان يفضل ابا بكر وعمر وعثمان وعليا من الخلفاء. فهو يشير الى ان هؤلاء الخلفاء لهم من الفضل والسبق والجلالة والمكانة والاختصاص برسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس لغيرهم. ولهذا مثلا يشير بعض اهل العلم رحمه الله

9
00:02:56.650 --> 00:03:19.300
الله تعالى الى ان من حاولوا ان يبتعدوا عن موضوع المفاضلة انما او العلماء الذين تكلموا حتى في موضوع المفاضلة ومتى تمدح ومتى تذم او متى متى تذم؟ آآ تكلموا في آآ ما يتعلق بما شجر بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. فاما على سبيل آآ

10
00:03:19.300 --> 00:03:39.300
التفضيل الذي جاءت به النصوص فان هذا مما لا ينبغي التوقف فيه. فمثلا ائمة السلف رضي الله عنهم ورحمهم مجمعون على تفضيل الشيخين ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم اجمعين ولم يختلفوا في ذلك. وكذلك ايضا مجمعون على فضلهم وعلى اه فضل الخلفاء الراشدين

11
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
اربعة على بقية الصحابة. وكذلك ايضا مجمعون على انهم في الخلفاء او يعني انهم كذلك في ترتيبهم على آآ في شأن الخلافة ونحو ذلك نعم وقع التفضيل او المفاضلة بين علي وعثمان في صدر هذه الامة ثم استقر الامر على تفضيل عثمان رضي الله تعالى عنهم اجمعين. اذا نقول

12
00:03:59.300 --> 00:04:19.300
نحن من نصت الادلة على تفضيله فلا ينبغي التوقف في ذلك. لكن اذا كان هذا التفظيل يؤدي مثلا الى انتقاص احد او ذمه او كذلك الدخول في مضائق المسائل المتعلقة بما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وما وقع من فتن فان ذلك مذموم. ولهذا مثلا نجد في نصوص بعض اهل العلم

13
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
تصريح لموضوع المفاضلة فيما دلت عليه النصوص. فمثلا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من سائر الصحابة وافضل السابقين الاولين الخلفاء الاربعة وافضلهم ابو بكر ثم عمر وثم عمر وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان وائمة الامة

14
00:04:39.300 --> 00:04:55.600
وجماهيرها وابن حجر ايضا يقول رحمه الله في كتابه المشهور الاصابة يقول واجمع اهل السنة على ان افضل الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق ابو بكر ثم عمر. وممن حكى اجماعهم على ذلك ابو العباس القرطبي

15
00:04:55.800 --> 00:05:15.800
اه اذا ايها الاخوة مسألة التفضيل ينبغي ان ينظر لها بهذا السياق او بهذا النظر. من دلت الادلة على تفضيله فيجب لن نتوقف في تفضيله. الامر الثاني ان كان التفضيل سيؤدي الى انتقاص احد او بغضه والعياذ بالله فهنا يجب اغلاق الباب

16
00:05:15.800 --> 00:05:35.800
امن وهنا اذكر بكلمة ذكرتها في اول هذه الدروس وهو وهي كلمة عميقة جدا للامام وكيع بن الجراح ذكرها عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق قال معاوية كحلقة الباب. رأيت الباب الذي آآ يعني توضع عليه حلقة حتى تحركها لتدخل

17
00:05:35.800 --> 00:05:55.800
اه بتحريكك اياها. قال معاوية كحلقة الباب من حركها اتهمناه على من فوقه. يقصد بهذا من اراد ان يتحدث في معاوية رضي الله وان مثلا علي افضل منه وان معاوية اجتهد فاخطأ الى اخره يقول سنتهمه لانه يريد ان يفتح الباب للطعن في الصحابة رضي الله عنهم ولن يتوقف

18
00:05:55.800 --> 00:06:18.050
عند معاوية فحسب رضي الله عنه ورحمه ما اعمق كلمته وما ادقها. اذا تبين هذا ايها الفضلاء والفاضلات فان العلماء رحمهم الله تعالى تفنن وتغير او او تنوعت عبارتهم في التعبير عن طبقات الصحابة. ايش معنى طبقات الصحابة؟ يعني مثلا عندنا اناس كبار في السن

19
00:06:18.050 --> 00:06:38.050
ناس تقدمت تقدم اسلامهم واناس صغار ولدوا مثلا بعضهم ولد قبل الهجرة بسنة سنتين بعضهم ولد آآ في اول الهجرة بعضهم ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنيات قليلة فلا شك ان هؤلاء يتفاوتون لا من جهة السن ولا من جهة الفضل ونحو ذلك. ومن اساليبهم في التنويع اه ان

20
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
نوعوا على حسب ماذا؟ السبق والمشاهد التي شاهدوها. فمثلا ابن سعد رحمه الله في كتابه الطبقات الكبرى قسمهم الى خمس طبقات. الطبقة الاولى البدريون من المهاجرين والطبقة الثانية البدريون من الانصار. والطبقة الثالثة الذين لم يشهدوا بدرا ولكن لهم اسلام قديم. يعني تجد

21
00:06:58.050 --> 00:07:18.050
اسلم بعد بدر. والطبقة الرابعة الذين اسلموا قبل الفتح ومعنى هذا انهم بعد غزوة بدر ايضا. يعني بعد غزوة بدر وقبل الفتح والطبقة الخامسة هم الذين اسلموا بعد فتح مكة. نأتي الى امام اخر وعالم اخر من ائمة الحديث وهذا التقسيم كما قلت يخضع

22
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
هذه معايير علمية معينة عند هذا الامام. وسواء هذا التقسيم او او ذاك كلاهما لا يخرج آآ من اتصف بوصف الصحبة لكنه كما قلنا نوع من التفنن. فمثلا الحاكم قال الطبقة الاولى قوم اسلموا بمكة. كالخلفاء الاربعة مثلا. القوم الطبقة الثانية اصحاب دار الندو

23
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
اي الذين دخلوا فيها وعددهم كما قيل اربعون. الطبقة الثالثة مهاجروا الحبشة. والرابعة هم اصحاب العقبة الاولى عم يسهم اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار. والطبقة السادسة هم اه اول المهاجرين الذين وصلوا اليه اه يعني الى النبي

24
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
قبل ان يدخل المدينة. الطبقة السابعة هم اهل بدر. والطبقة الثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديمية. والطبقة التاسعة اهل بيعة الرضوان والطبقة العاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخادم بن الوليد وعمرو بن العاص يدخل فيهم ايضا مسلمة الفتح

25
00:08:18.050 --> 00:08:35.150
ومن الطبقات ايضا التي اشار اليها الحاكم هي طبقة صبيان واطفال الصحابة رضي الله عنهم الذين رأوه يوم الفتح او او بعضهم في حجة الوداع. وهذا الترتيب ايها الاخوة والاخوات خصوصا فيما يتعلق بالطبقة الاخيرة

26
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
له فائدة علمية. وهي الذين لهم رؤية ولم تثبت لهم صحبة. مثل مثلا اه بعض صغار الصحابة الذين ولدوا قبل وفاة النبي وصلنا سنة مثلا او سنتين. هؤلاء لا شك انهم غير مميزين ولا يعرفون ان هذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ولا غير ذلك من الاشياء التي يدركها المميز

27
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
لكن هذي لها اثر علمي في في سياقات مراسيل الصحابة. فيلغزون بها لغزا وهذا يصلح ان اطرحه عليكم الان. من هو الصحابي الذي يعامل مرسله ها كمرسل التابعين وليس كمرسل الصحابة. هذا هو الذي له رؤية ولم تثبت له صحبة. يعني

28
00:09:15.250 --> 00:09:25.250
النبي صلى الله عليه وسلم ورآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل صغير لكنه غير مميز مثل محمد ابن ابي بكر وبعض الصحابة الذين ولدوا في هذه الفترة محمد ولد في آآ حجة الوداع

29
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
يعني قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باربعة اشهر فيجعل له آآ رؤية ولكنهم يجعلون مراسيله كمراسيل التابعين فهذا احد الاثار العلمية التي تترتب على مسألة الطبقات. وبكل حال فان هذا التقسيم والتفنن فيه له فائدة ايضا تاريخية وهي انك تعلم فضل

30
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
الله عز وجل على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم عموما وتعلم ايضا انهم داخل هذا التفضيل العام بينهم ايضا درجات فليست رتبة الخلفاء ولا العشرة المبشرين والذين اسلموا بمكة ولا الانصار كرتبة من اسلم بعد ذلك وآآ تبعهم وفي كل خير. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى

31
00:10:05.250 --> 00:10:23.400
لا ان يسلك بي وبكم سبيلهم. وان يجعلنا ممن تبعهم باحسان ورضي عنهم. وامتلأت قلوبهم بحبهم جمعنا الله واياكم بهم في جنات النعيم. والى ان القاكم باذن الله تعالى في وحدة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

32
00:10:23.600 --> 00:10:31.500