1
00:00:02.750 --> 00:00:31.000
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:31.000 --> 00:00:54.700
ايها الاخوة والاخوات احييكم الى الدرس الثاني من دروس هذه الوحدة. الوحدة الثالثة والتي نتوقف فيها باذن الله تعالى عند موضوع الصحابة والاخلاق ولا شك ان هذا الموضوع كبير لكننا نحاول في الوقت المتاح ان نجلي ابرز المظاهر التي يمكن ان توضح هذا

3
00:00:54.700 --> 00:01:14.700
المعلم المتعلق بالصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وقبل ان اشير الى بعض هذه المظاهر او المعالم لا يخفى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا آآ بمعاشرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لقياهم له كانوا يرون فيه القدوة المطلقة وهو كذلك

4
00:01:14.700 --> 00:01:24.700
فان الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والله عز وجل اثنى على نبيه صلى الله عليه وسلم في اول ما نزل من القرآن فقال سبحانه

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.700
هذا في سورة القلم وهي من اوائل ما نزل وانك لعلى خلق عظيم. رأوا فيه حسن الخلق مع الاعداء قبل الاصدقاء. رأوا فيه حسن الخلق ودماثته مع الاباعد قبل الاقارب. رأوه عليه الصلاة والسلام عف اللسان. رأوه ندي اليد. رأوه

6
00:01:44.700 --> 00:02:04.700
الصلاة والسلام رأوه مدرسة متكاملة في الاخلاق. حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت لم لما سئلت من اخلاقه عليه الصلاة والسلام لم تجد شيئا تعبر به اعظم من تلك الكلمة المتينة العظيمة كان خلقه القرآن. والمعنى انظر يا من

7
00:02:04.700 --> 00:02:20.200
اقرأوا القرآن اي خلق حسن فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اسبق الناس اليه واي خلق سيء ذمه القرآن ونهى عنه فقد كان عليه الصلاة والسلام ابعد الناس عنه. كانوا يرون النبي عليه الصلاة والسلام يتمثل الاخلاق

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
في اللحظات التي قد تنفلت فيها الاعصاب. وقد يرتفع فيها مستوى الغضب بحيث لا يتحكم الانسان في نفسه. رأوه عليه الصلاة والسلام يتبسم في وجه في ذلك الاعرابي الذي جاء فجذبه واثرت الجذبة في صفحة عنقه عليه الصلاة والسلام وهو يقول يا محمد اعطني من مال الله فيلتفت

9
00:02:40.200 --> 00:03:02.050
وكأني اراه يتبسم صلى الله عليه وسلم ثم يأمر له بعطاء رأوه عليه الصلاة والسلام رابط الجأش. حينما جاء الرجل الاعرابي كما في حديث جابر في الصحيحين وهو عليه الصلاة والسلام في احدى الغزوات وقد استظل تحت شجرة وعلق سيفه. فجاء الاعرابي واختلط السيف وقال من يمنعك مني يا محمد

10
00:03:02.350 --> 00:03:23.500
يقول عليه الصلاة والسلام بكل هدوء وثقة. الله سيسقط السيف من يد الاعرابي ثم يأخذ عليه الصلاة والسلام ويقول له ها من يمنعك مني فيقول الاعرابي كن خير اخ. اين اخوتك ايها الاعرابي قبل قليل؟ لم افزعت النبي عليه الصلاة والسلام؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم بامكانه ان يقتله

11
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
هو يستحق ذلك لانه تعمد ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الله عصمه. ومع ذلك لم يجد منه الا كل خير فاسلم الاعرابي ثم ذهب الى قومه فاسلم بدعوته. يأتيه الرجل وهو لا يطلب الا لعاعة من الدنيا. فيعطيه النبي صلى الله عليه وسلم واديا من الغنم

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
فيرجع هذا الرجل الى قومه ويقول يا قوم اسلموا. فوالله لقد فوالله لقد رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ويبول الاعرابي في مسجده الشريف صلى الله عليه وسلم فيجد الصحابة منه جفوة لكنه لم يجد من النبي صلى الله عليه وسلم الا كل

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
وكل تعامل حسن. في معركة او في غزوة احد يشج جبينه الشريف وتكسر رباعيته عليه الصلاة والسلام. ثم لا يزيد على ان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. هذه المواقف ومئات غيرها كانت في وعي الصحابة رضي الله عنهم. يرون

14
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
كونها يسمعونها فكانوا يتأثرون بها ويعيشونها. هذا التأثير يؤكد لنا على نقطة معينة او مهمة اود ان عليها قليلا وهي ان الداعية المربي العالم لا يصح ابدا ان يكتفي بالتنظير في قضية الاخلاق وحسن الخلق فان التنظير

15
00:04:43.500 --> 00:05:02.500
ما هو كل احد. وانما يعظم اثر العالم والمربي على تلاميذه وعلى اتباعه وعلى من يقتدي به. اذا وجدت محكات المواقف ومقاطع الحقوق فانك تجد الانسان يحافظ على توازنه الخلقي ولا يستفزه السفهاء ولا

16
00:05:02.650 --> 00:05:22.650
يستجره الجهال الى مواقع معينة يحدثوا معهم معارك. كلا هم يترفعون عن ذلك فرسالتهم اسمى. ومن منهجهم اعلى. اذا تبين هذا ايها الافاضل والفاضلات فان المتأمل في قصصهم واخبارهم يجد هناك جملة من المعالم يمكن ان

17
00:05:22.650 --> 00:05:36.900
اه يشار اليها في هذا السياق الذي التي تبرز اه منهج الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب. فمن اه اوائل هذه المعالم والمظاهر ان انهم آآ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا

18
00:05:37.100 --> 00:05:57.100
مقتدينا ومتأثرين باخلاقه عليه الصلاة والسلام على تفاوت فيما بينهم. يوضح هذا اسامة ابن زيد كما رواه البخاري. عنه رضي الله عنه عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله تبارك وتعالى

19
00:05:57.100 --> 00:06:17.100
ويصبرون على الاذى. قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. اذى كثيرا لكنهم يصبرون لماذا؟ لانهم سمعوا الله يقول بعدها وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ويقول تعالى ود كثير من اهل

20
00:06:17.100 --> 00:06:37.100
الكتاب لو يردونكم بعد ايمانكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شيء قدير. يقول اسامة رضي الله عنه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما امره الله عز وجل به

21
00:06:37.100 --> 00:06:57.100
حتى اذن له فيهم يعني حتى تبين عنادهم وشقاقهم فقاتلهم حينئذ لا انتقاما للنفس كلا. فما انتقام النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه قط وانما كفا لشرهم ورفعا لراية الاسلام. من معالم الاخلاق الواضحة في مسيرة الصحابة وفي سيرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا

22
00:06:57.100 --> 00:07:17.100
سباقين ومبادرين لمساعدة المحتاج. جاء مرة كما في صحيح مسلم قوم من مضر القبيلة العربية المشهورة التي منها قريش. لكنهم جاءوا من اخرى غير مكة وغير المدينة. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فاقة شديدة جدا فتمعر وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام. وكان اذا غضب او

23
00:07:17.100 --> 00:07:37.100
رؤيا ذلك في وجهي فخطب الناس وحثهم على النفقة. وحثهم على البدر في سبيل الله. يقول جرير فجاء رجل بصاع بره وجاء رجل بصاع تمره وجاء رجل بشق تمرة وجاء رجل من الانصار بسرة او بصرة كادت كفه ان تعجز عن حملها

24
00:07:37.100 --> 00:07:57.100
بل قد عجزت. هنا انقلب التمعر في وجهه الشريف الى سرور. حتى قال الراوي فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأن مذهبة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. فقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة الى اخر الحديث. اذا

25
00:07:57.100 --> 00:08:17.100
هذا التتابع والتدافع والتسابق من الصحابة رضي الله تعالى عنهم نموذج يجلي ان يجلي هذا المظهر في حياتهم وهو المظهر الثاني انهم قوم مبادرون ويهبون لمساعدة المحتاج من المسلمين. خصوصا اذا دعا الداعي الى ذلك. وهذا يعني يعني يجعل

26
00:08:17.100 --> 00:08:37.100
حالنا ونحن نرى ما حولنا من اخواننا الذين نكبوا في بعض بلادهم يجعلنا نتحسس هذا المظهر وهذا المعنى. فنحن حينما آآ ننفق او ندعم او باي صورة من صور المواساة التي نستطيعها فاننا نستشعر بذلك امتثال امر الله ورسوله والتأسي باصحابه رضوان الله تعالى عليهم. ثالث هذه

27
00:08:37.100 --> 00:08:57.100
المظاهر التي تبدو لمن تأملها انهم كانوا حريصين جدا على تقوية اواصر القوة والرابطة بينه وبين اخواني المسلمين في في مجتمعهم المسلم وذلك اظهار مكارم الاخلاق اظهار الايثار البذل العطاء الاحسان

28
00:08:57.100 --> 00:09:18.500
لهذا المعنى قوله سبحانه وتعالى في ثنائه على الانصار بعد ان ذكر شأن المهاجرين في سورة الحشر قال والذين جاءوا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم لاحظوا يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. تصور ما موقف عبد الرحمن بن عوف

29
00:09:18.500 --> 00:09:36.050
مثلا وهو مهاجري حينما سمع اخاه سعد بن الربيع يقول له يا عبد الرحمن عندي زوجتان انظر الى ايهما احسن؟ احب اليه اطلقها لك ويقول له عندي بستان او مزرعتان انظر ايهما احب اليك حتى اخرج اهلي واولادي منها

30
00:09:36.200 --> 00:09:47.850
ما شعور عبدالرحمن لا شك انه شعور عظيم لكن عبد الرحمن كان صاحب تجارة قال بارك الله لك دلني على السوق. هذه هذه النماذج التي لا يجود بها الزمان. او لا يمكن ان

31
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
تكرر الا ان يشاء الله تعالى. هذه نماذج نحن بحاجة ايها الاخوة والاخوات الى بثها ولو على مستوى آآ يعني محدود. نحن لا نقول لاحد ان تنازل عن زوجته ولن يتنازل عن ارضه لكن على الاقل جود بشيء من المال بشيء من الطعام مواساة عند المصائب ووقوف

32
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
مساندة عند الافراح. من المظاهر ايضا وهو المظهر الرابع انهم كانوا رضي الله عنهم وخصوصا الاكابر منهم والخلفاء كانوا متواضعون كانوا على غاية من ازدراء النفس واحتقارها. هذا ابو بكر رضي الله عنه كان فيما روى عنه آآ روي عنه كان يحلب

33
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
الشاة لجيرانه وكان يقول من ازدرائه لنفسه وددت اني شعرة في جنب عبد مؤمن. وما ذاك ايها الاخوة الا لانهم عرفوا ان الامر عظيم بعد الموت. ومما يؤثر عن عمر رضي الله عنه انه قال نحو هذه الكلمة حينما قرأ قول الله عز وجل هل اتى على الانسان

34
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. عمر وما ادراك ما عمر الذي امتدت سيرته قرابة عشر سنوات فضرب اروع الامثلة في الزهد والتواضع حتى فان رسولك يسأل لما جاء الى المدينة لم يعرفه حتى سأل الناس اين اميركم؟ قالوا ذاك المتوسد على التراب فذهب اليه فراعه مرارا

35
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
لا حرس ولا حجاب. ويخطب مرة من المرات وبطنه يقرقر من الجوع فيقول قرقر او لا تقرقر. والله لن تشبع حتى يشبع اطفال المسلمين وعثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه يجلس في المسجد ويقوم واثر الحصى في جنبه عليه رضوان الله. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يلبس

36
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
ازار المرقوع فيلام على ذلك خصوصا وقد اتسعت الدنيا نوعا ما فيقول يقتدي به المؤمن ويخشع به القلب هؤلاء هم خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام تأثروا به وتأسوا بسيرته. من المعالم وهو المعلم الخامس من معالم الاخلاق اخلاق الصحابة رضي الله تعالى عنهم

37
00:11:47.850 --> 00:12:11.050
وارضاهم انهم كانوا اصحاب الصدق في احلك واصعب المواقف ودعوني اعبر عنها واقول كانوا لا لا يرضون بغير الصدق بديلا مع ان الكذب كان في تلك اللحظة الحرجة قد يكون هو المنقذ لهم. ولعل قصة كعب بن مالك وصاحبيه البدريين رضي الله عنهما رضي الله عنهم جميعا. اصدق شاهدا على ذلك

38
00:12:11.050 --> 00:12:21.050
كعب بن مالك لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. جاءه اكثر من ثمانين رجل كلهم من المنافقين. وكانوا يحلفون والله يا رسول الله. والله يا رسول الله كما

39
00:12:21.050 --> 00:12:41.750
الله عنه. سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم. انهم رجس ومأواهم جهنم وبئس المصير. لكن كعب ماذا قال يا اخوان  يقول كما في الصحيحين وهو بعد ان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الجموع تحلف وتنصرف ورأوا انهم نجوا في اول الامر وكان يقول

40
00:12:41.750 --> 00:12:56.350
بعض الانصار قالوا لي احلف كما حلف هؤلاء لكنه ابى رضي الله عنه وقرر الصدق مع مرارته قال والله يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر

41
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. لا والله يا رسول الله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى

42
00:13:16.350 --> 00:13:36.350
ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك وفي صاحبيك. هذه المعالم ايها الاخوة هذه المعالم وهي في الواقع لا ندعي انها او تامة لكنها ابرز المعالم في سيرة الصحابة رضي الله عنهم في هذا الدرب العظيم درب الخلق

43
00:13:36.350 --> 00:13:54.450
هذه معالم تستحق ان نتأملها ونتوقف معها لماذا ايها الاخوة؟ لنتأسى بهم ولنوقن بحقيقة قرآنية اه نبوية انه لا يمكن ان تنجح دعوتنا ولا ان نوصل رسالتنا الحقة للناس الا بقالب من الخلق الحسن

44
00:13:54.600 --> 00:14:14.600
يقول ابن تيمية رحمه الله معلقا على هذه السيرة العطرة لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ولهذا كانت معرفة اقوالهم في العلم الديني واعمالهم خيرا وانفع من معرفة اقوال المتأخرين واعمالهم في جميع علوم الدين واعماله كالتفسير واصول الدين وفروعه والزهد والعلم

45
00:14:14.600 --> 00:14:34.600
والاخلاق والجهاد وغير ذلك فانهم افضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة. اللهم انا نسألك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ان ترزقنا التأسي بهم والسير على طريقهم وان تجمعنا بهم في جنان النعيم. انك ربنا لطيف لما تشاء. انت سبحانك العليم الحكيم. والى ان القاكم في

46
00:14:34.600 --> 00:14:48.200
قادم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته