1
00:00:02.750 --> 00:00:31.000
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:31.500 --> 00:00:52.800
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله. في هذه المنصة التعليمية المباركة منصة زادي. وهذا هو الدرس الثالث من دروس الثالثة والذي نتحدث باذن الله تعالى عن بعض المعالم المتعلقة بالصحابة و تعاملهم مع الفتن

3
00:00:52.800 --> 00:01:14.700
والاحداث الكبار كيف كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتعاملون مع الفتن؟ نحن في عصر تتلون علينا فيه الاحداث وتتنوع الفتن ومن الناس تصرعه الفتنة ومن الناس من يصمد لها ومن الناس من يستقبلها بذعر ويأس وقعود. كيف كان اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يتعاطون مع

4
00:01:14.700 --> 00:01:34.500
هذه الفتن لعلنا نرخص او نلخص ونركز هذه المعالم او الحديث في هذه المعالم في النقاط التالية الاولى او المظهر الاول انهم كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا يتحصنون بالعلم. قبل ورودها وقبل وقوعها

5
00:01:34.700 --> 00:01:47.800
ولعل من اوضح الامثلة على هذا المعلم ان حذيفة رضي الله عنه كما في الصحيحين كان يقول كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.700
مخافة ان يدركني نلاحظ هنا قد يقول قائل هذا اجتهاد من حذيفة فنقول اقره النبي صلى الله وسلم وبارك عليه على ذلك وهذا يشير الى ان الانسان ينبغي له ان يعرف الاحوال بالقدر الذي آآ يجلي له الواقع والحال لا ان يستغرق في

7
00:02:07.700 --> 00:02:33.400
استغراقا يقعده او يملأ قلبه يأسا وحبوطا او او احباطا وقعودا كلا وانما يتعرف من لان يتقي ومن اجل ان يعرف كيف الطريقة المناسبة للتعامل مع الفتنة ومما ايضا روي عن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وهي كلمة مشهورة انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأت

8
00:02:33.400 --> 00:02:53.050
في الاسلام من لا يعرف الجاهلية من لا يعرف الجاهلية ومقصوده بهذا ان يكون الانسان غرا او ساذجا لا يعرف الشر وقد قال الاول عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يوشك ان يقع فيه

9
00:02:53.100 --> 00:03:13.100
وهذا المعنى واضح جدا. حتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة الحقيقة تكتب بماء الذهب في هذا السياق. حيث يقول رحمه الله ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم اعظم ايمانا وجهادا ممن بعدهم لكمال معرفتهم بالخير والشر وكمال محبتهم للخير وبغضهم للشر

10
00:03:13.100 --> 00:03:35.800
لما علموه من حسن حال الاسلام والايمان والعمل الصالح وقبح الكفر والمعاصي المعلم الثاني من معالم تعامل الصحابة مع الفتن انهم يحرصون على وأدها في مهدها الى برز قرنها ولعل موقف الصديق رضي الله تعالى عنه

11
00:03:35.850 --> 00:03:52.750
اه ايام الردة لعل هذا الموقف من ابرز ما يوضح هذا المعلم فان المرتدين كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكنهم منعوا الزكاة. ومنعهم ليس مجرد منع اعطى بل جحدوها

12
00:03:52.800 --> 00:04:12.800
ومما يدل على انهم جحدوها انهم قوتلوا ولم يستسلموا ولم يذعنوا ولم يسلموا فاستدل المحققون من اهل العلم على ان منعهم للزكاة كان منع جحود فهم بالتالي مرتدون. فاشكل على الفاروق رضي الله عنه وارضاه كيف تقاتل قوما آآ يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول

13
00:04:12.800 --> 00:04:26.850
والله لم يكن عند ابي بكر في تلك الساعة نص يفزع اليه لكن كان عنده قياس جلي وهو وهو انه يقول والله لا اقاتل لا اقاتل لان من فرق بين الصلاة والزكاة لانها مجتمعة في كتاب الله

14
00:04:26.950 --> 00:04:43.550
ووالله لاقاتلنهم حتى لو منعوني عناقا عناقا وهو وهي العنز الصغيرة او قال عقالا وهو الذي يربط به البعير كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه

15
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
في هذه الاثناء جاء ابو هريرة وجاء ابن عمر رضي الله عنهم اجمعين وكلهم شهدوا بمقتضى فتوى ابي بكر وقراره. ما هي هذه الشهادة قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا

16
00:05:03.950 --> 00:05:26.800
الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. الشاهد ان ابا بكر رضي الله عنه لم ينتظر طويلا. بل قضى على هذه الفتنة في مهدها واصبح بذلك آآ او آآ وجد المسلمون لهذه او لهذا القرار الاثر المبارك في عز الاسلام وتثبيت دعائم

17
00:05:26.800 --> 00:05:49.200
التي كانت ناشئة وبحاجة الى هذه القرارات الشجاعة الحازمة. من مظاهر تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع الفتن او من المعالم هي اعتزالهم للفتنة ولعل من الامور التي نستشهد اه عليها في هذا ان بعض الصحابة لما وقعت الفتنة في موقعة الجمل اثر بعض الصحابة الذين لم يتبين لهم

18
00:05:49.200 --> 00:06:10.300
حق لم يتبين لهم الحق اثروا ان يعتزلوا هذه الفتنة. وعلى رأسهم سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه. ولسنا هنا بصدد من من قوله ارجح من الاخر لكن اريد ان استشهد بماذا؟ بمسألة اعتزال سعد رضي الله عنه. وهذا الموقف مع كون الحق كان مع علي رضي الله

19
00:06:10.300 --> 00:06:27.250
طبعا آآ ورظي الله عنهم اجمعين الا ان علي رضي الله عنه قال في اخر امره بعدما تألم مما وقع من الفتنة وكذا لكن لا بد من القيام ما كان يعتقد حقا قال لله در واد نزل فيه سعد بن مالك يعني سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

20
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
ان كان خيرا فقد حصل خيرا كثيرا وان كان شرا لقد فاته شيء كثير او كما قال رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا المسلك جعل اه سعد رضي الله عنه لا يبالي بما تداعت اليه الفتن بعد ذلك حتى ان احد ابنائه كما في صحيح مسلم جاءه مقبلا بعد ان اه قتل

21
00:06:47.350 --> 00:07:04.300
عثمان رضي الله عنه جاءه مقبلا الى قصر ابيه في العقيق. فلما اقبل قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب قال يا ابتي انت جالس في ابلك وغنمك وتترك الناس يتنازعون الملك بينهم يعني في وسط المدينة وابوك قد ابتعد قليلا

22
00:07:05.100 --> 00:07:20.700
فضرب سعد على صدره وقال اسكت اسكت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي ومن معالم اه تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع الفتن عند حدوثها ونزولها

23
00:07:20.750 --> 00:07:38.700
لزوم طاعة ولي الامر الشرعي ولزوم جماعة المسلمين هناك المثل السابق الذي اشرت اليه في قصة مراجعة عمر رضي الله عنه لابي بكر الصديق رضي الله عنه لما حصلت المراجعة وجاء الشهود بان هذا مقتضى قول النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:38.800 --> 00:07:57.150
كان عمر رضي الله عنه قبل ان يسمع الشهادة عرف من خلال المراجعة ان الخير والحق فيما اختاره ابو بكر وقال كلمته المشهورة فوالله ما هو الا يعني لما رأيت اصرار ابي بكر على هذا الرأي ما هو الا ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق

25
00:07:57.150 --> 00:08:07.150
قول امامه وهو ابو بكر رضي الله عنه ولزم هذا القول فحصل في ذلك خير كثير لكن لو اصر عمر رضي الله عنه على قوله قبل ان يأتي آآ ابو هريرة

26
00:08:07.150 --> 00:08:25.150
ولن يأتي ابنه ابن عمر لربما حصل في ذلك نزاع وشقاء. والمراجعة في المسائل عند وقوع الفتنة امر لا اشكال فيه. لكن الاشكال ما هو الاصرار على الرأي او التعصب له والتضحية بمصلحة الجماعة على حساب على حساب الفرد

27
00:08:25.350 --> 00:08:45.350
ومن ومن المواقف البديعة الحقيقة التي تذكر في هذا السياق وهو موقف الحقيقة يعني آآ يتعجب الانسان منه لكنه يزول عجبه اذا عرف ان هؤلاء هم تربية هم تربية النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الموقف وقع لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما. عبد الله بن عمر

28
00:08:45.350 --> 00:09:01.550
عمره قليلا حتى تولى يزيد ابن معاوية وكان يزيد هذا من الحكام الظلمة الفسقة حتى قال الامام احمد رحمه الله لما سأله ابنه صالح يا ابتي هل تحب يزيد؟ قال وهل يحب يزيد احد يؤمن بالله واليوم الاخر

29
00:09:01.600 --> 00:09:19.950
هذا الخليفة لما بوعي بويع له في الشام وكانت سلطته قد بسطت على الشام وعلى الحجاز خصوصا بعد مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال عبدالله ابن عمر جمع اهله واولاده مع ان بالمناسبة قبل ان اذكر قصة الجمع هذه

30
00:09:20.050 --> 00:09:40.250
ويزيد من اعظم مساوئه وجرائمه انه استباح المدينة ثلاثة ايام فقتل عدد كبير من الصحابة وحصلناه ابو سرق وجرائم اخرى فظيعة جدا مؤلمة مع هذا لما استتب الحكم له والامر له واصبح الناس يعرفون انه هو الامام او الخليفة مع فسقه وظلمه

31
00:09:40.450 --> 00:09:55.900
قال عبد الله بن عمر لما اراد بعض الناس ان يخلع البيعة من اهل المدينة بعدما صنعه يزيد جمع اولاده وجمع حشمه وعبيده فقال لهم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء

32
00:09:56.200 --> 00:10:12.750
يوم القيامة ثم قال ابن عمر وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله. واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الامر يعني الناس على خلع الامير الا كانت الفيصل بيني وبينه يعني لا اكلمه ولا يكلمني

33
00:10:12.900 --> 00:10:32.850
علق بعض العلماء على هذا قال ان بيعة عبد الله ليزيد كانت كرهة واين يزيد من عبد الله ابن عمر؟ وهذا صحيح يعني عبد الله ابن عمر وحده يساوي الف من امثال يزيد بل لا مقارنة. وعبدالله كان اولى الناس بالخلافة لكن الملك لله في من يشاء. وكان ابن عمر من ازهد الناس وابعادهم عن هذا الامر لكن الشاهد

34
00:10:32.850 --> 00:10:50.550
ان هذا العالم يقول ان ابن عمر رأى بدينه وعلمه التسليم لامر الله هذه واحدة والفرار عن التعرض لفتنة فيها من ذهاب الاموال والانفس ما لا يخفى ما لا يخفى بخلع يزيد

35
00:10:50.900 --> 00:11:09.900
هذا لو تحقق ان الامر يعود الى نصابه يعني يخلع يزيد ولا يحصل هناك فتن ولا مشاكل لكن الامر لن يكون كذلك كما هو معتاد فكيف وو وابن عمر لا يعلم ذلك؟ اذا هذا موقف جليل يدل على ديانة عالية جدا وصدق في الاتباع. خليفة ظالم يبايع له رجل

36
00:11:09.900 --> 00:11:29.900
يقول مثل عبد الله ابن عمر في فضله وصلاحه ومع ذلك هذه المواقف ايها الاخوة تدلنا على الاتباع الحق للسنة. وان آآ وكذلك السمع والطاعة لولاة الامور وان جاروا وان ظلموا لان مراعاة مصلحة الامة في اجتماعها على خليفة وامام اعظم من المصالح التي يظنها

37
00:11:29.900 --> 00:11:52.700
بعض الناس في الخروج عليه او في خلعه ونحو ذلك من التصرفات. من المعالم ايضا البارزة في تعامل الصحابة مع الفتن انهم كانوا يحذرون مش خصوص الانسان لها وهذا مستفاد من وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله كما في صحيح مسلم ستكون فتن. القاعد فيها خير من من القائم

38
00:11:52.700 --> 00:12:06.800
يقاوم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي قال عليه الصلاة والسلام من تشرف لها تستشرف يعني من تطلع لها وحاول انه يدخل ويريد ان يكون له موطأ قدم في هذه الفتنة استشرف وستطحنه

39
00:12:06.800 --> 00:12:22.700
هذه الفتنة ثم قال ومن وجد ملجأ فليعذ به ومن كلمات الصحابة في هذا السياق انه كان يوصي ويقول وهو من اعلم الناس بالفتن اياكم والفتن لا يشخص لها احد فوالله ما شخص

40
00:12:22.700 --> 00:12:42.700
فيها احد الا نسفته كما ينسف السيل الدم او الدما. انها مشبهة مقبلة حتى يقول الجاهل هذه تشبه يقول هذه تشبه هذه وتبين مدبرة يعني قصده ان الفتن اذا اقبلت اشتبهت على الناس كلهم اما اذا ادبرت

41
00:12:42.700 --> 00:12:58.950
عرفها العاقل والجاهل والعالم والعرعرة العاقل والسفيه والعالم والجاهل كما يقول الحسن البصري يقول حذيفة في خاتمة وصيته فاذا رأيتموها فاجتموا في بيوتكم واكسروا سيوفكم واقطعوا اوتاركم. يشير بذلك الى انك لا تكن سببا

42
00:12:58.950 --> 00:13:19.050
في تأجيج الفتن ولا في زيادة مساحتها ورقعتها. اخر هذه المعالم هو المعلم السادس عدم الاغترار بضغط الواقع والجماهير وهذا في الواقع اليوم لو تأملناه لوجدناه للاسف آآ يؤثر على بعض الناس الذين هم في منصب التوجيه او آآ يعني قد

43
00:13:19.050 --> 00:13:37.050
قال عنهم طلبة علم او دعاة ونحو ذلك. تجد الجماهير تضغط خصوصا مع وسائل التواصل التي تيسرت الان. انت جبان. انت ما تستطيع ان تفعل شيء. انت خوار انت خواف انت كذا انت كذا انت كذا ثم يضطر ان يقف موقف ليبرئ تهمته التي رميت اليه

44
00:13:37.100 --> 00:13:57.850
والواقع ان الانسان الذي يتأمل في وقع الصحابة ينظر انهم لم يكونوا كذلك يقول الحسن البصري رحمه الله لما كان من امر الناس ما كان من امر الفتنة الذي اشرت اليها قبل قليل في فتنة زينب بن معاوية. جاءوا الى عبد الله بن عمر قالوا له انت سيد الناس وابن سيدهم والناس بك راضون اخرج نبايعك

45
00:13:57.900 --> 00:14:18.650
فقال والله لا يراق بي محجمة من دم ثم اتي مرة اخرى فخوف فقيل له لتخرجن او لتقتلن على فراشك فقال مثل قوله الاول لا والله لا لا يغراق بي محجمة دم. قال الحسن فوالله ما استقلوا منه شيئا حتى لحق بالله عز

46
00:14:18.650 --> 00:14:38.650
هذا هو شأن العالم الحق والداعية وطالب العلم الموفق الذي لا يستسلم الى ضغط الجماهير. هذه ستة معالم ارجو ان هنا فيما ذكر اه شيئا من اه بيان منهج الصحابة رضي الله عنهم في التعامل مع الفتن الموضوع كبير وذو شجون لكن

47
00:14:38.650 --> 00:14:54.850
اشارات لعلها تغني عن طول العبارات والى هنا اقف والى ان التقيكم باذن الله تعالى في وحدة قادمة من هذه المنصة المباركة منصة زاد التعليمية. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

48
00:14:55.400 --> 00:15:02.050