1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الدين حياة لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه. او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاة بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليس الدين كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام

2
00:00:30.100 --> 00:00:44.450
جميل حظا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نعم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبعد

3
00:00:44.750 --> 00:01:06.100
احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي دين حياة هذا البرنامج يأتيكم عبر اثير اذاعة المملكة العربية السعودية من الرياض واشرف في مستهل حلقة اليوم بالترحيب بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور

4
00:01:06.100 --> 00:01:20.150
تور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي والمدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ. بارك الله فيك واهلا سهلة وارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لكل خلق فاضل. احسن الله اليك سنتحدث ان شاء الله تعالى عن آآ الحياء هو عنوان حلقتنا لهذا اليوم وسنقف مع ما رواه عمران ابن الحصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الحياء لا يأتي الا بخير

6
00:01:40.200 --> 00:02:04.350
كالكلمة فظيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان خلق الحياء يراد به امتناع النفس عما لا يحسن من الاقوال والافعال والاخلاق وخلق الحياء خلق فاضل جاءت النصوص

7
00:02:04.450 --> 00:02:24.850
بالحث عليه والترغيب فيه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او ستون شعبة ثم قال والحياء شعبة من الايمان واثنى النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بانه من اهل الحياء

8
00:02:24.950 --> 00:02:47.800
وقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة وهذا الحياء يجعل الانسان يقدم على افعال الخير وافعال الطاعات ويبتعد عما يعيبه الناس وعما لا يرضي رب العزة والجلال ولكن قد يدخل بعض الناس في مفهوم الحياة ما ليس منه

9
00:02:47.950 --> 00:03:10.200
فمرة لا يقوم الانسان الواجب الشرعي او بالاخلاق الفاضلة بزعم ان ذلك من الحياء ولا يكن وهكذا ومن امثلة هذا ان بعض الناس يظن ان اعترافه بعدم معرفته وعلمه مما يتنافى مع الحياء

10
00:03:10.250 --> 00:03:37.200
وهذا ليس بصحيح وانما الحياء يجعل الانسان يتعلم من اجل الا يحتاج الى علم في مسألة وهو حاظر يكون قد خفي عليه علم تلك المسألة ومن هنا جاء في آآ الحديث عن ام سلمة انها قالت نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء

11
00:03:37.200 --> 00:03:57.450
ان يتفقهن في دينهن وان يسألن عنه وما ذاك الا ان الحياء خلق فاضل وقد جاء في اه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل من الانصار يعظ اخاه في

12
00:03:57.450 --> 00:04:18.100
كانه يقول له بان بترك الحياء فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير وفي لفظ فان الحياء خير كله. فان الحياء خير كله و

13
00:04:18.150 --> 00:04:45.700
حينئذ نعلم ان هذا الخلق الفاضل الذي يجعل الانسان لا يظهر الاخلاق السيئة وانما يظهر الاخلاق الحميدة فاضلة هو مما رغبت فيه الشريعة وفي المقابل نهت عن المجاهرة بالاخلاق السيئة والمعاصي والذنوب. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي

14
00:04:45.700 --> 00:05:16.300
الا المجاهرين. اي الذين يجاهرون بالسوء اه المعاصي والاخلاق السيئة وقد جاء في حديث آآ رواه قد جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم بين منها ان ان خلق الحياء مما اتفقت عليه الشرائع السماوية

15
00:05:16.400 --> 00:05:42.700
فقال صلى الله عليه وسلم ان مما ورث الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ومن انواع الحياء الا يتكلم الانسان بالكلام السيء المستقبح ومن انواع الحياة الا يتكشف لانسان في بدنه سواء كان من الرجال او من النساء

16
00:05:42.750 --> 00:06:14.550
ومن الحياء الا يلبس الانسان الملابس المعيبة التي لا يرضاها الاخرون ويستقبحونها او يستقذرونها اه ومن الحياء ان يجتنب الانسان مواطن القاذورات والوساخات ويحرص على النظافة والتطهر ومن الحياء ايضا الا يشاهد الانسان في مكان يعرف بالسوء والقبح وانما يكون

17
00:06:14.550 --> 00:06:43.100
كونوا اه في الاماكن الطيبة الحميدة وكذلك من الحياء ان يتقرب الانسان لله عز وجل بالا يراه الله الا في يحب الله يحب الله رؤيته فيه فكما ان الحياء مشروع آآ في آآ من الناس كذلك الحياء من الله جل وعلا. ولذا قال

18
00:06:43.100 --> 00:07:08.700
لو على ذاما المنافقين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا ارضى من القول وكان الله عليما حكيما ومن هذا المنطلق كان النبي صلى الله عليه وسلم من اشد الناس حياء فكان صلى الله عليه وسلم اشد

19
00:07:08.700 --> 00:07:32.000
حياء من العذراء في خدرها وكان صلى الله عليه وسلم اذا شاهد الخلق السيء عرف ذلك في وجهه وكان يستحي من وقوعه وحصوله عنده وقد جاء في عدد من الاحاديث الترغيب

20
00:07:32.100 --> 00:07:55.200
بالتخلق باخلاق تنتمي لخلق الحياة. وترغب آآ فيه ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بان اه يتخلق بهذا الخلق الفاضل من الاخلاق التي قد تخفى على بعض الناس

21
00:07:55.300 --> 00:08:20.100
فيما يتعلق بالحياة ان يلتزم بهذا الخلق في المجتمعات التي لا يعرف فيها. يعني مثلا بعض الناس اذا سافر الى بلد اخر تجده يخلع جلباب الحياء سواء في اخلاقه او في تصرفاته او في اقواله او في لباسه او في غير ذلك من شؤونه

22
00:08:20.250 --> 00:08:45.700
وهذا يتنافى مع ما جاءت به الشريعة من الترغيب في الحياة في جميع المواطن فان النصوص التي رغبت في الحياة لم نفرق بين موطن وموطن فانت تستحي من الناس اه عموما سواء كانوا يعرفونك او لا يعرفونك. وتستحي من الله عز وجل الذي يشاهدك في كل مكان

23
00:08:45.700 --> 00:09:05.550
وفي كل موطن ومن الامور التي تتعلق ايضا بالحياة ان بعض الناس قد يدخل في مفهوم الحياة ما ليس منه. ومن هذا مثلا بعض الناس تجده لا ينصح من يشاهده على طريقة غير مرضية بدعوى انه يستحي منه

24
00:09:05.700 --> 00:09:35.700
ولو شعر الانسان بمبدأ الحياء من الله سبحانه وتعالى لاداه ذلك الى ان يبذل النصيب لكن لا بد ان تكون النصيحة على وفق الموازين الشرعية بان تكون بسرية كون باسلوب حسن وان تكون لا ليست على سبيل التعالي والترفع والاستنقاص من المنصوح

25
00:09:35.700 --> 00:10:00.700
وانما على سبيل الدلالة للخير وبيان الحق وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان زينة الاسلام هي الحياة ومن هذا المنطلق النصح والارشاد ودلالة الخلق فهذه الامور ليست متنافية مع ما جاءت به

26
00:10:00.700 --> 00:10:21.650
للشريعة من خلق آآ الحياء وآآ جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ايمان كالحياء والصبر لا ايمان كالحياء والصبر مما يدل على نفس المعنى الذي ذكرته قبل قليل. نعم

27
00:10:22.150 --> 00:10:42.600
احسن الله اليك. اتي لي مسألة مهمة فضيلة الشيخ يمكن اشرت اليها في ثنايا حديثك قبل قليل آآ يعني مواطن قد لا يحمد فيها الحياء اريد ان نتوقف مع اه مثل مثلا اه في طلب العلم مثل في النصيحة كما ذكرت فضيلة الشيخ وغيرها من المواطن التي يعني اه ليست موطن لان

28
00:10:42.600 --> 00:11:03.700
الانسان فيها آآ حي كما يقال نعم الحياء اه ينتج عن فهمه بفهم مغاير ان يظن ان ترك الاعمال الخيرة والصالحة يعد من الحياة في بعظ المواطن ولهذا قيل لا ينال العلم مستح ولا متكبر

29
00:11:03.950 --> 00:11:27.850
ولكن اذا نظرت في حقيقة الحال وجدت ان هذا ليس من الحياء في شيء بل الحياء في ضده فانك تستحي من ان تكون من الجاهلين. وبالتالي تتعلم ومن ثم من ظن ان الحياة في ترك التعلم فقد اخطأ. بل الحياء في التعلم لان لا يشاهد الناس

30
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
هذا الرجل من الجاهلين وبالتالي يتنافى مع الخلق الفاضل والحالة العالية التي جاء بها ديننا قوي. طبعا اه كنا يعني اه تحدثنا عن مواطن لا يحمد فيها الحياء فضيلة الشيخ ولعلك بينت هذا. ودعني ايضا اقف انا واياك فضيلة الشيخ

31
00:11:47.850 --> 00:12:09.900
شيخ عن آآ التفريق بين الحياة وما يسمى بالمصانعة فضيلة الشيخ نعم المراد اه المصانعة ان يتعامل الانسان مع الاخرين بتعامل لا يستجلب نقمتهم عليه ولا يستجلب اه بغضهم له

32
00:12:10.400 --> 00:12:32.600
وهذا بمرات قد يكون محمودا اذا لم يخالف اه الاوامر الشرعية ولكنه يذم عند مخالفتها عندما يتعارض مع النصيحة او مع الترغيب في في الخير والدعوة الى الله عز وجل يكون آآ مذموما

33
00:12:32.850 --> 00:12:53.850
وانا اشير لك مثلا الى اه موضوع يتعلق بهذا جرى الحديث فيه الا وهو في قصة علي رضي الله عنه عندما كان آآ عندما ارسل المقداد رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عن احكام المذي

34
00:12:54.300 --> 00:13:20.400
هنا علي كان زوجا لابنة النبي صلى الله عليه وسلم فارسل المقداد ليسأل عن احكام المذي حياة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هنا لم يترك التعلم ولم يترك السؤال وانما جعل ذلك السؤال آآ قد ورد للنبي صلى الله عليه وسلم من طريق سائر يسأله

35
00:13:20.400 --> 00:13:39.850
وليعرف حكم الله فيه وفي هذا المقام اذكر بان للقرابة من الحياة ما ليس لغيرها. قد تستحي من شخص ما لا تستحي من غيره. مثال ذلك زميلك قد تتبسط معه في التعامل

36
00:13:39.900 --> 00:14:04.400
لكن كبير السن تعامله بمعاملة اخرى حياء منه وهكذا ايظا في صاحب الولاية او صاحب العلم والفظل او صاحب القرابة كذلك مثلا في باب النساء فان من الامور التي تستحسن من النساء التخلق بخلق الحياء اكثر من الرجال

37
00:14:04.450 --> 00:14:26.050
ولهذا قال جل وعلا عن اه بنات صاحب مدين لما جاءهم موسى فجاءته احداهما تمشي على استحياء فاثنى الله عز وجل عليها بذلك وبين ان هذا شأن آآ النساء ولذلك جاءت الشريعة بعدد

38
00:14:26.050 --> 00:14:56.050
من الامور فيما يتعلق بالتعاملات النسائية مثلا جعلت آآ مباشرة عقد النكاح للاولياء يا الرجال وليس للنساء وذلك حفظا لكرامة المرأة من ان يكون منها شيء يظن منه وانها تتوق الى الرجال. ومن هذا المنطلق ما جاءت به الشريعة من مشروعية الحجاب آآ المرأة

39
00:14:56.050 --> 00:15:24.350
والترغيب فيه والحث عليه وما ذاك الا ان الشريعة تلاحظ في جانب المرأة ما لا تلاحظه في بغيرها من ان الحياء يحفظ مكانتها ومنزلتها عندها وعند غيرها نعم. اه اخيرا صاحب الفضيلة اه يعني اه ورد ايضا في الاحاديث ان ربكم اه حيي كريم. ان ربكم حيي ستير او كما

40
00:15:24.350 --> 00:15:43.300
ما ورد يعني كيف يعني يتعبد الانسان ربنا تبارك وتعالى بهذه الصفات نعم هذا صفة من صفات الله جل وعلا ولذا رتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم عددا من المسائل مثلا قال فان الله يستحي

41
00:15:43.400 --> 00:16:00.350
اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا فهذا اولا قلوب من من هذا صفة من صفات الله عز وجل. ومن ثم يتقرب المؤمن بالتخلق بها وهو في نفس الوقت له اثار على

42
00:16:00.350 --> 00:16:30.350
العباد ومن ذلك الا يظهر الانسان نفسه بمظهر الله يتناسب مع من ينتسب الى شرع الله ودينه مراعاة لهذا المعنى لئلا يوصف دين الله بامر غير مناسب فيكون هذا مما يتنافى مع ما جاءت به الشريعة من حماية هذا الدين من ان يلصق بها اوصاف ليست مناسبة آآ لها

43
00:16:30.350 --> 00:16:54.350
ومن هذا المنطلق ان نستشعر ان الله جل وعلا لما تخلق بهذا الخلق انه لما اتصف بهذا الوصف فاننا ينبغي بنا ان نراعيه في افعال علينا وفي صلواتنا وفي دعواتنا فندعوا الله عز وجل ونكثر من ذلك لان الله يستحي ان يرد

44
00:16:54.350 --> 00:17:11.700
اه يدي عبده خايبتين صفرا و لكن هذا لم يمنع ان يبين رب العزة والجلال الحق للخلق كما في قوله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما

45
00:17:11.700 --> 00:17:33.050
فوقها ومن هذا ايضا نستفيد ان الله جل وعلا لما تخلق بهذا او لما اتصف بصفة الحياة يجعلنا ذلك ممن يتشرف بان اه يدعو الله عز وجل بهذا اه بهذه الصفة

46
00:17:33.050 --> 00:17:54.950
تله مطالبه من خلال اه التوسل بها. نعم احسن الله اليك صاحب الفضيلة وصلت واياك الى الختام كان حديثنا في حلقة اليوم عن الحياة اشكرك فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي والمدرس بالحرمين الشريفين على ما تفضلت به

47
00:17:55.250 --> 00:18:15.250
بارك الله فيك ووفقك الله لكل خير. واسأله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء على حسن ترتيبك وتهيئتك. كما اسأل الله جل وعلا اخواني الذين قاموا على هذا البرنامج من المخرج الى الفنيين التوفيق لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان ينشر

48
00:18:15.250 --> 00:18:36.150
فوق الحياء في الامة وان يجعله مستمرا فيها اذ ما كان الفحش في شيء قط الا شانه وما كان الحياء في شيء انقضت الا زان هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم

49
00:18:36.150 --> 00:18:46.150
صلي وسلم على نبينا محمد مستمعي الكرام وصلت واياكم الى الختام في آآ ختام هذا اللقاء اشكر صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري على ما تفضل به شكر

50
00:18:46.150 --> 00:19:06.150
تمتد لكم انتم على طيب اصغائكم وكريم متابعتكم. ختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. كان معكم في الاعداد والتقديم علي بن عوض ال سلطان. وفي الهندسة الرقمية الزميل عبدالله فما هواش وفي الاخراج الزميل محمد الرويس يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة حتى ذلكم الحين اترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم

51
00:19:06.150 --> 00:19:36.150
ورحمة الله وبركاته. الدين حياة. لا لا تحسب ان الدين بعيد عن عن حب الوحياة هو بهجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهوان. او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شرط نجاة دينك بحر من امال شق لجميل الاحلام ليست دينك ما تخشاه ذا ممنوع ذا

52
00:19:36.150 --> 00:19:49.350
انك حرام فالاسلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة