1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الدين حياة لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاه بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليس الدين كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
جميل حظا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم و انعم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبعد. احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا

3
00:00:50.100 --> 00:01:05.250
بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الدين حياة اشرف في مستهل حلقة اليوم بالترحيب بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان

4
00:01:05.250 --> 00:01:24.450
لك والمدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا اللهم امين سيكون حديثنا في آآ حلقة اليوم عن آآ الغيبة

5
00:01:24.550 --> 00:01:41.500
هذه الصفة الذميمة التي حذر منها القرآن وكذلك حذر منها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فكيف نوطئ لحلقة اليوم صاحب الفضيلة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

6
00:01:41.900 --> 00:02:01.450
اما بعد فان الله عز وجل قد رزقنا وسائل في هذه الحياة الدنيا ينبغي ان ننتفع بها بما يعود علينا بالخير دنيا واخرة. وهنا اؤكد على وسيلتين مهمتين اولاهما وسيلة اللسان

7
00:02:01.650 --> 00:02:26.650
التي ينبغي بالانسان ان يستعملها فيما يرفع درجته عند الله جل وعلا. ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعضاء لتخضع للسان فتقول له اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا

8
00:02:26.700 --> 00:02:56.950
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان بان العبد يؤاخذ على ما يقوله بلسانه وانه قد يتكلم العبد بالكلمة من رضوان الله تبلغ به مبلغا لم يكن يتصوره وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في نار جهنم ابعد مما بين المشرق والمغرب

9
00:02:56.950 --> 00:03:17.300
والوسيلة الاخرى التي ينبغي استثمارها في الخير وسيلة المجالس بحيث تكون كل جلسة يجلسها الانسان تعود عليه بالنفع والخير دنيا واخرة ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.400
ايما قوم جلسوا في مجلس لم يذكروا الله فيه الا كان عليهم ترة اي حسرة وندامة ومن هذا المنطلق ينبغي بنا ان نستغل هاتين الوسيلتين فيما يعود علينا بالنفع دنيا واخرة

11
00:03:37.400 --> 00:04:01.250
ومن ذلك ان نجعل مجالسنا عامرة بالخير وان نجعل السنتنا اسبابا للهدى والتقوى ورفعة الدرجة في الدارين اذا تقرر هذا فان مما لا يحسن بالناس ان يستعملوا السنتهم ومجالسهم فيه ذكر

12
00:04:01.250 --> 00:04:26.200
ومعايب الناس فان ذكر معايب الناس من الامور المحرمة التي جاءت النصوص بتحريمها وبيان عظم الاثم مترتب على اصحابها ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا اه حقيقة الغيبة هي ذكرك اخاك

13
00:04:26.200 --> 00:04:47.300
ما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. وهذا تفسير لقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا

14
00:04:47.300 --> 00:05:08.000
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وقد جاء في الحديث الذي رواه الامام ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس

15
00:05:08.100 --> 00:05:28.750
يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم ومن ثم على الانسان الا يستعمل لسانه الا فيما يعود عليه بالنفع

16
00:05:28.950 --> 00:05:48.150
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن هنا كان من خاصية المؤمن انه اذا رأى شيئا من العيوب فانه ينصح صاحبه ويدله على الخير

17
00:05:48.150 --> 00:06:13.500
حذره من عواقب ما لديه من الافعال السيئة ثم بعد ذلك لا يتكلم في معايبه امام الناس ولا يذكر ما لديه من افعال غير مستحسنة وانما يذكر افعال الخير وهذه صفة اهل الايمان التي يخالفون بها صفة اهل النفاق الذين يجاملون اصحاب السوء

18
00:06:13.500 --> 00:06:33.500
فلا ينصحونهم في ترك ما لديهم ثم اذا جاءوا من خلفهم فاذا بهم يتكلمون في اعراضهم ويقدحون فيها. قد يقول بعض الناس بان هذه الغيبة التي تنهى عنها انما هي حديث في ما وقع

19
00:06:33.500 --> 00:06:59.150
الناس فيه حقيقة وكيف تنهون عن ان نتكلم بالصدق والحديث المطابق للواقع فيقال هذه هي الغيبة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ولذا لما فسر بانها ذكرك اخاك بما يكره. قيل له ارأيت ان كان ما اقول فيه؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان كان ما تقول في

20
00:06:59.150 --> 00:07:24.050
فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وقد يقول بعض الناس ان اصحاب المعاصي والذنوب لا غيبة لهم وهذه كلمة خاطئة لان اذا لم يكن اذا اذا كان اصحاب المعاصي والذنوب لا غيبة لهم فاذا لا توجد غيبة مطلقة لان من ليس

21
00:07:24.050 --> 00:07:43.750
فلديه ذنب ولا معصية لا يمكن ان يتكلم في شأنه الا بسبيل الا على سبيل البهتان والكذب ومن هنا فان ذكرك الذنوب التي وقع فيها اصحاب المعاصي هو من انواع الغيبة. مثلا شخص

22
00:07:43.750 --> 00:08:03.750
اخر على منكر حتى ولو كان كبيرة من الكبائر يشرب الخمر او غيره من افعال آآ المعاصي والذنوب العظام فحينئذ لا يجوز ان يتكلم فيه امام الاخرين ولا ان يذكره بسوء وانما اذا قابله نصحه في

23
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
ما بينه وبينه وارشده على ما يعود عليه بالنفع وبين له المفاسد العظيمة المترتبة على فعله فاذا جاء امام سكت عن ذلك الامر ولم يتكلم به عند احد من الناس كائنا من كان يتقرب بسكوته ذلك

24
00:08:23.750 --> 00:08:45.350
الى الله جل وعلا واذا تأملنا هذه التوجيهات القرآنية المتعلقة بهذا الامر وجدنا وجدنا ان لها فوائد كثيرة فمن تلك الفوائد ان صاحب المعصية والذنب اذا لم نذكره بذنبه فانه قد يترك ذلك الذنب

25
00:08:45.350 --> 00:09:09.650
الى سبيل الاستقامة وجادة الصواب. اما اذا عيرناه بذنبه فانه حينئذ سيستمر على ذلك الذنب ولن يخشى من آآ الناس ومن حديثهم لانه قد انتشر عنه هذا الامر ثم وبالتالي ترك الغيبة فتح مجال للتوبة

26
00:09:09.850 --> 00:09:37.450
وهكذا ايضا اذا تكلم عن اصحاب المعاصي بما فيهم من الذنوب والمعاصي جرأ غيرهم على فعل مثل معصيتهم وبالتالي يتتابع الناس على ذلك المنكر وتلك المعصية ومن هنا ينبغي بنا الا نذكر الا ما في الناس من الخير من اجل ان يقتدى بهم في ذلك

27
00:09:37.450 --> 00:10:02.300
بخير وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم او فهو اهلكهم. يعني انه احد اسباب الهلاك الذي وصل اليهم. هكذا ايضا من الاثار الحميدة التي تكون اه مترتبة على ترك الغيبة ان

28
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
العلاقات فيما بين الناس حتى صاحب المعصية هو فرد من افراد المجتمع وله حقوق على مجتمعه سواء كان على لا قريبة او على جاره او على زميله في دراسته او في عمله وبالتالي فالكلام فيه والقدح فيه

29
00:10:22.300 --> 00:10:39.650
كر معاي به امام الاخرين يتنافى مع الحق الذي جعله الله عز وجل له وقد امرنا الله عز وجل بان نحسن الى كل من لنا به نوع علاقة. كما في قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا

30
00:10:39.650 --> 00:11:09.650
شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بوبن السبيل وما ملكت ايمانكم. ومن هنا فليس من الاحسان ان نتحدث بمعايبهم. وقد امر الله عز وجل المؤمنين بالاحسان ورتب على احسان العبد لاخوانه ان يحسن الله لصاحب الاحسان

31
00:11:10.000 --> 00:11:28.000
ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم هل جزاء ومن هنا قال الله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ وقال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

32
00:11:28.050 --> 00:11:44.000
وقد امر الله عز وجل المؤمنين بان يستر بعظهم على بعظهم الاخر ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة

33
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
ستره الله في الدنيا والاخرة. فالستر من الامور المطلوبة والغيبة تتنافى مع هذا الاصل الشرعي ويعظم اثم الغيبة اذا تعلقت بافراد كثيرين كاصحاب مدينة او اصحاب اه او افراد قبيلة

34
00:12:04.000 --> 00:12:24.000
او آآ منتمون الى بلد من البلدان. فان الاثم بذلك يعظم كما نجد ان بعضهم يتكلم عن بعض البلدان بان اهلها اهل كسل واخرون يتحدثون عن بلد اخر يتهمونهم الخيانة

35
00:12:24.000 --> 00:12:44.000
يتهمون الكذب والنفاق الى غير ذلك من هذه الاتهامات. فان الاثم في ذلك يعظم اه اه وحتى ولو وجد منهم افراد كثيرون على هذه الصفة فان ذكرهم بهذا الوصف غيبة على فرض

36
00:12:44.000 --> 00:13:08.850
وقوع هذا الوصف منهم جميعا. وكيف اذا كان الحال ان من يتصف بذلك نادر او قليل فان الاثم حينئذ يعظم الاثم يتكاثر على من كان كذلك ومن الامور التي قد يتهاون فيها الناس ان يتحدث بالمواقف

37
00:13:08.900 --> 00:13:28.900
اه التي فيها طرفة وفكاهة واصحابها لا يريدون الحديث فيها. تقع من انسان زلة لسان او خطأ في فعل وبالتالي يكون موطن تندر من الاخرين. فتنقل تلك الحكاية وتذكر عن فلان

38
00:13:28.900 --> 00:13:49.300
ويتناقلها الناس فهذا ايضا من انواع الغيبة التي نهى النص القرآني والحديث النبوي عنها ومن انواع الغيبة ايضا الحديث في المعائب التي تكون عند الصبيان وصغار السن قد يكون لك ابن

39
00:13:49.300 --> 00:14:09.300
يخطئ خطأ مما في لفظة او يخطئ في تصرفه او تجد عليه زلة في شيء من اموره. فتقوم الحديث عنها وبتداولها تنسبها الى فلان وتتكلم بها عند الاخر. وهذا نوع من انواع الغيبة لان

40
00:14:09.300 --> 00:14:32.050
انها ذكر لابنك بما يكره ذكره بما يكره ذكره عنه. وبالتالي يدخل في النصوص ما هي عن آآ الغيبة ومن انواع الغيبة التي يترتب عليها مفاسد غيبة اصحاب الفضل ممن لهم آآ عمل

41
00:14:32.050 --> 00:14:52.050
صالح في الامة اما ببذل اموالهم او ببذل اوقاتهم او ببذل جهودهم فيما يعود على الامة بما يحقق الصالح العام. فان هؤلاء قد بذلوا من انفسهم وقد يكون منهم اخطاء. فهم لا يسلمون من

42
00:14:52.050 --> 00:15:22.050
خطأي وبالتالي الحديث بذكر اخطائهم التي لم تكن عن قصد وليس في في ذكر اخطائهم شرعية نوع من انواع الغيبة التي يعظم اثمها ويكثر جرمها فان فان الناس متى نهوا عن هذه الافعال الحسنة الطيبة التي يؤديها هؤلاء كان ذلك من من اسباب الخسارة على

43
00:15:22.050 --> 00:15:47.500
مجتمعنا بان لا يوجد من يقدم على افعال الخير وهكذا من انواع الغيبة التي يعظم اثمها ويكثر الاثم المترتب عليها غيبة اصحاب العلم الشرعي الذي يرشدون الامة على ما فيه خيرهم وصلاحهم وسعادة امرهم. يعيدونهم الى الله بالعمل بكتابه

44
00:15:47.500 --> 00:16:07.500
وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فالحديث في ذكر اخطائهم من اشد انواع الغيبة اثما ان هؤلاء الصنف ممن يرشدون الناس الى الحق ويدلونهم على ما ينفعهم في علاقتهم برب العزة

45
00:16:07.500 --> 00:16:35.300
والجلال. فالحديث بذكر عيوبهم وما لديهم من نقص من اسباب زهد الناس فيما هم عليه من علم شرعي يرشدهم الى ما يكون سببا لنجاتهم في الدنيا والاخرة والله جل وعلا قد امر الناس بالرجوع الى اصحاب العلم. فعندما يوجد من يغتابهم ويتكلم في معايبهم ويحاول

46
00:16:35.300 --> 00:16:55.300
ان ينشر ما لديهم من اخطاء يكون هذا من اسباب زهد الناس في شرع رب العزة والجلال. ومرة قد يقدم بعض هؤلاء على فعل باجتهاد فيكونون مخطئين في اجتهادهم. ومرة قد يخطئ الواحد منهم

47
00:16:55.300 --> 00:17:15.300
فانهم ليسوا بمعصومين من الذنوب والمعاصي. ومرة قد يكون هناك تأويل من احدهم يجعله يقدم على ما لا يحسن ومرة يكون هناك من تكلم فيهم بالكذب والبهتان فنقل الاحاديث التي تتحدث

48
00:17:15.300 --> 00:17:45.300
عنهم على جهة التنقص من اشنع انواع الغيبة. وهكذا نجد في زماننا الحاضر من يحاول ان يقوم بتلفيق كلام آآ عن هؤلاء سواء ترتيب تسجيلات وارصاق بعضها ببعض ليجعل الشخص قد تكلم في امر لم يتكلم به حقيقة وهذا قد يفعله من لا ايمان له يريد ان يصد الناس

49
00:17:45.300 --> 00:18:08.000
عن سبيل الله عز وجل ومن انواع الغيبة ايضا الحديث في المسؤولين من مدراء ومن رؤساء ومن وزراء فهؤلاء اعمال عامة يؤدونها وقد يخطئون في بعض اعمالهم وقد يكون لهم اجتهادات خاطئة فمن انواع الغيبة ان

50
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
حدث بما لديهم من الاخطاء التي اخطأوا فيها حقيقة وان كان هذا امرا عاما او كان امرا وصدقا موافقا للواقع. فانه مما يدخل في تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للغيبة

51
00:18:28.200 --> 00:18:44.550
وهكذا من انواع الغيبة الحديث في اصحاب الولاية ولاة الامور الذين اوجب الله عز وجل السمع والطاعة لهم فالحديث بما لديهم من العيوب والنقائص من آآ اشنع انواع آآ الغيبة

52
00:18:44.800 --> 00:18:55.700
نعم احسن الله اليك صاحب الفضيلة انا وصلت واياك الى الختام اشكرك في ختام هذا اللقاء على ما تفضلت به فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء

53
00:18:55.700 --> 00:19:10.600
المستشار في الديوان الملكي والمدرس في الحرمين الشريفين كان حديثنا عن الغيبة بارك الله فيك اشكرك على حسن آآ ترتيبك لهذا اللقاء واشكر من يشاركنا من مخرج وفنيين بارك الله

54
00:19:10.600 --> 00:19:32.750
فيهم جميعا الشكر يمتد لكم انتم مستمعي الكرام على طيب اصغائكم وكريم متابعتكم ختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. كان معكم في الاعداد والتقديم علي بن عوض ال سلطان وفي الهندسة الرقمية الزميل عثمان الجويبر وفي الاخراج الزميل محمد الرويس. يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة حتى ذلكم الحين. اترككم في

55
00:19:32.750 --> 00:20:02.750
برعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدين حياة. لا لا ان الدين بعيد عن حب وحياة هو بهجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان ياما ستحلو وترى الدنيا شرط نجاة. دينك بحر من امال شق لجميل الاحلام ليس الدين كما

56
00:20:02.750 --> 00:20:13.800
يغشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة الحياة