1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الدين حياة لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاه بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليس الدين كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام

2
00:00:30.100 --> 00:00:53.500
جميل حظا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم بعد احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الدين حياة

3
00:00:53.800 --> 00:01:13.800
اشرفوا في مستهل حلقة اليوم بالترحيب بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي والمدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ. بارك الله فيك واهلا وسهلا ارحب بك. وارحب باخواني المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان

4
00:01:13.800 --> 00:01:33.800
ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا كما اسأله سبحانه لاخواني المستمعين التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم هب لهم رحمة من عندك ورضا ترضى به عنهم يستمر معهم في حياتهم ومماتهم

5
00:01:34.000 --> 00:01:55.300
اللهم من آآ سنتحدث صاحب الفضيلة في مستهل لقائنا اليوم عن آآ التيسير اه هذا الامر المهم اه تنعقد عند اه بعض اه اه يعني من ولاه الله امرا آآ مصالح الناس. آآ كيف نرغب من خلال لقائنا؟ هذا في مسألة التيسير وفضل مثل هذا الفعل. وهذا ما ورد

6
00:01:55.300 --> 00:02:12.600
ايضا عن رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه في افعاله مع الخلق الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان المرء يتطلع الى ان ييسر الله عز وجل له

7
00:02:12.600 --> 00:02:31.800
اموره في دنياه وفي اخرته ولا شك ان كل واحد منا قد تمر عليه في حياته عقبات تجعله يصعب عليه ادراك ما كان يهدف اليه وما يقصده من انواع آآ رغبات نفسه

8
00:02:31.800 --> 00:02:57.250
فيما يعود عليه بالنفع في دنياه او في اخرته. ولذلك على الانسان اولا ان يتقرب الى الله عز وجل بان ييسر على ناس وان لا يشق عليهم في امورهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. ولما بعثنا

9
00:02:57.250 --> 00:03:16.600
النبي صلى الله عليه وسلم ابى موسى ومعاذا الى اليمن امرهم ان ييسر وان لا يعسرا وكان من خلق النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ييسر على الناس. فما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:16.600 --> 00:03:37.100
ما بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. فاذا كان اثما كان ابعد الناس عنه وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان سببا من اسباب التيسير على الناس. فقال اللهم من ولي من امر امتي

11
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. اللهم من ولي اه شيئا من امر امتي فسهل عليهم فسهل عليه وقد اه قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم على النار كل هين لين

12
00:03:57.100 --> 00:04:22.350
قريب من الناس كما روى ذلك الامام احمد والترمذي ووصف الله عز وجل نبيه الكريم بانه صاحب بانه صاحب اخلاق عالية في قوله وانك لعلى خلق عظيم وكان من خلقه صلى الله عليه وسلم السهولة مع الناس والتيسير عليهم. كما قال تعالى

13
00:04:22.350 --> 00:04:45.150
بما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين واذا علم العبد ما ورد في الحديث من ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجلا كان يداين الناس فكان

14
00:04:45.150 --> 00:05:14.000
قولوا لغلمانه من كان معسرا فيسروا عليه آآ فقال الله عز وجل انا احق وبالتيسير والتجاوز منه فتجاوز الله عز وجل عنه. وذلك ان الجزاء من جنس العمل فان من سهل على العباد سهل الله عليه. ومن يسر على الناس يسر الله عليه

15
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
ولا شك ان الله عز وجل قد يسر على الناس فيما يتعلق بامور دينهم. فكما قال تعالى يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم العسر. وهكذا سهل على الناس قراءة كتابه والتأمل فيه واستخراج

16
00:05:34.050 --> 00:06:01.350
والمعاني منه. كما في قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وهكذا يسر الله عز وجل تعاليم هذه الشريعة كما قال تعالى فانما يسرناه بلسانك ومن هذا المنطلق فان العبد المؤمن يتقرب الى الله عز وجل بان ييسر على الناس ليكون هذا من اسباب

17
00:06:01.350 --> 00:06:28.050
تيسير الله له في الدنيا وفي الاخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه وقد جاء في عدد من الاحاديث ان بعض الصحابة اراد ان يشدد على نفسه في عبودية الله سبحانه وتعالى فنهاهم

18
00:06:28.050 --> 00:06:48.050
النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقد جاء في الحديث ان عثمان ابن مظعون رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله آآ ان يأذن له في الخصاء نهاه النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
عن هذا وقد جاء في حديث اخر ان ثلاثة من الصحابة جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا ازواجه عن عمله بادته فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر. وقال الاخر وقال

20
00:07:08.050 --> 00:07:26.900
الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام. وقال الثالث واما انا فلا تزوج النساء فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال صلى الله عليه وسلم اما انا فانام

21
00:07:26.900 --> 00:07:52.650
واقوم وانام او او قال وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن آآ فمن رغب عن سنتي فليس مني وهكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرغب اصحابه في ان آآ ييسروا على

22
00:07:52.650 --> 00:08:18.500
تيهم والا يعسروا عليها. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى عزائمه ومن هذا المنطلق فان الانسان كما تقدم يسهل على نفسه ويسعى الى ان ييسر الله له اموره

23
00:08:18.650 --> 00:08:41.100
وبالتالي على العبد ان يتقرب الى الله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى تيسير اموره وعدم عسرها عليه ولا شك ان النفس تتطلع الى ان يخفف الله على العبد وان ييسر لها امورها. كما آآ هو معلوم

24
00:08:41.100 --> 00:09:03.650
ومشاهد من النفوس البشرية وبالتالي نجد ان في النصوص الشرعية من الحلول ما يؤدي الى تيسير الامور على العبد فاننا جميعا قد تعسر علينا وتمر بنا في حياتنا عقبات تجعلنا لا نتمكن من ادراك ما نريده وما

25
00:09:03.650 --> 00:09:28.750
اسعى اليه وما نهدف اليه ومن ثم فمن المناسب ان نتدارس في هذا اليوم شيئا من الاسباب المؤدية الى ان ييسر الله عز وجل على العبد فمن تلك الاسباب ان يدعو الانسان ربه جل وعلا بان ييسر له اموره. سواء كان دعاء عاما في جميع الامور

26
00:09:28.750 --> 00:09:48.750
او كان دعاء خاصا في القضايا وفي الموضوعات الخاصة التي يريد الانسان ان تتيسر له. فمثلا قد يكون للانسان رغبة في زواج فيدعو الله عز وجل ان ييسر له ذلك الامر. وقد يكون له رغبة في وظيفة او رغبة

27
00:09:48.750 --> 00:10:08.750
في ربح في تجارة او رغبة في غير ذلك مما يقصده الانسان او صلاح علاقة بينه وبين غيره فيدعو الله عز وجل ان ييسر له ذلك الامر. وانظر الى دعاء موسى عليه السلام حينما دعا ربه فقال ويسر

28
00:10:08.750 --> 00:10:26.750
لامر والله تعالى كريم يجيب دعوات الداعين كما في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ومن الاسباب التي تؤدي الى تيسير الامور على الانسان ان يكون من اهل التقوى

29
00:10:26.800 --> 00:10:52.250
والمراد بالتقوى ان يقدم الانسان على طاعة الله عز وجل خوفا منه وخوفا من عقابه ورجاء لثوابه. وكذلك يحجم عن انواع المعاصي. وقد قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وفي الاية الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه

30
00:10:52.250 --> 00:11:09.900
ومن حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه سبحانه وتعالى ومن الاسباب المؤدية الى ان يحصل الانسان على التيسير في اموره ان ييسر على الناس ان ييسر

31
00:11:09.900 --> 00:11:33.400
على الناس فان من يسر على الناس يسر الله عز وجل له اموره. كما اوردنا شيئا من اه الاحاديث الواردة في هذا الباب وكذلك من الاسباب التي تؤدي الى ان ييسر الله للعبد اموره ان ينتظر الفرج من الله عز وجل

32
00:11:33.400 --> 00:11:56.050
جل فيما تعسر عليه وانظر لقول الله عز وجل فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يغلب عشر واحد يسرين. ومن الاسباب التي تؤدي

33
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
الى ان ييسر الله للعبد اموره ان يقوم بالنفقات التي آآ تقرب الى الله عز وجل من ذلك ان ينفق على قرابته من زوجته وابنائه وينفق على نفسه وعلى والديه فان صاحب

34
00:12:16.050 --> 00:12:34.600
نفقة ييسر الله عز وجل له اموره. فقد قال الله عز وجل عندما ذكر النفقات وذكر ان بعض الناس قد يوسع له يوسع عليه في رزقه يطالب بان ينفق من سعة

35
00:12:34.600 --> 00:12:54.600
وبعض الناس قد يقلل عليه في رزقه فيطالب ان ينفق بقدر ما لديه. قالت تعالى ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر

36
00:12:54.600 --> 00:13:16.800
ان يسرا وهكذا من الاسباب التي تؤدي الى ان ييسر الله عز وجل للعبد ان يصدق بوعد رب العزة فان الله قد وعد المؤمنين بان ييسر لهم امورهم ووعد بان بان من انفق ان ينفق عليه

37
00:13:16.800 --> 00:13:36.800
وعاد ما اصحاب النفقات بتيسير الامور. ووعد اهل الايمان والعمل الصالح بان يغدق عليهم خيرات في الدنيا مع ما ينتظرهم من الثواب الجزيل في الاخرة كما في قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو

38
00:13:36.800 --> 00:13:56.800
هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وكما قال تعالى الا بذكر لله تطمئن القلوب. وكما قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. فهذا وعد من رب العزة

39
00:13:56.800 --> 00:14:26.800
القادر الذي لا يعجزه شيء. والصادق الذي لا يخلف مواعيده. والذي اه اذا وعد بشيء فانه لابد ان يحقق وعده. فهذا وعد من رب العزة والجلال. فالمؤمن الذي يصدق اعد الله ولا يتشكك فيه فان الله عز وجل ييسر له اموره. كما قال تعالى ان سعيكم لشت

40
00:14:26.800 --> 00:14:52.500
تاع فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى واليسرى والعسرى في هذه الايات مطلقة لم تقيد في احدى الدارين في الدنيا ولا في الاخرة فتشمل

41
00:14:52.500 --> 00:15:12.500
دارين مع ومن هذا المنطلق على الانسان ان يصدق بوعد الله عز وجل والا يقع في نفسه ادنى شك او تردد او ريب فيما يتعلق بهذا آآ الجانب فعليه ان يصدق بالحسنى اي بوعد الله الذي

42
00:15:12.500 --> 00:15:37.000
وعد به اولياءه آآ المؤمنين وهكذا من الامور التي اه تؤدي الى ان ييسر الله للعبد ان يكون ممن يذكر الناس بالله عز وجل ويعرفهم بشرعه فان من فعل ذلك فان الله عز وجل ييسر له. كما قال تعالى ونيسره

43
00:15:37.000 --> 00:15:57.000
ولليسرى فذكر ان نفعت الذكرى. فوعد من ذكر الناس بما يعود عليهم بالنفع دنيا واخرة بانه ييسر له اموره. واذا كان هذا الوعد اصالة قد آآ كان للنبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:57.000 --> 00:16:15.900
ان الوعد متعلق بصفة فمن وجدت منه هذه الصفة تعلق الوعد به ونيسرك لليسرى فذكر ان نفعت الذكرى صاحب الفضيلة شكر الله لك ماذا عن المبالغة في التيسير؟ التي تؤدي احيانا الى التفريط

45
00:16:16.600 --> 00:16:35.800
نعم ليس المراد بالتيسير فيما سبق ان يترك للناس الطريق ليعصوا الله عز وجل او ان يهملوا في اداء الواجبات المناطة بهم سواء فيما يتعلق بحقوق الاخرين او بحقوق الله عز وجل فان

46
00:16:35.800 --> 00:16:55.800
هذا ليس من التيسير في شيء وانما هو من اه جعل الناس يقدمون على المعصية. وبالتالي هذا في الحقيقة من التعسير. لان من مكن الناس من معصية الله عز وجل وسهل لهم السبيل لذلك

47
00:16:55.800 --> 00:17:17.000
فحينئذ يجعلهم يجانبون يجانبون اه التقوى التي يحصل بها التيسير كما ما تقدم ومن ثم هذا لا يعد تيسيرا هذا آآ يعد من التعسير. لماذا؟ لانه جعلهم يتركون الواجب الشرعي

48
00:17:17.000 --> 00:17:37.000
اي ويقدمون على معصية الله عز وجل. ومن ثم نجد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه ارشد اصحاب لمثل ذلك. انظر مثلا للحديث حديث عمرو بن ابي سلمة عندما مد يده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:37.000 --> 00:17:57.000
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. لم يتركه في اكله هملا ليس مسترشدا بالاداب الشرعية وانما رغبه في ان يلتزم فيما آآ يلتزم بما ورد من اداب شرعية

50
00:17:57.000 --> 00:18:15.050
في ذلك فهذا ليس هذا لا يعد تعسيرا وانما يعد من التيسير وانظر مثلا لحادثة معاذ رضي الله عنه عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى قومه فيقرأ بهم سورة البقرة

51
00:18:15.050 --> 00:18:35.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الظعيفة اه والكبير وذا الحاجة. فلم اه يترك توجيهه وانما وجهه بما يعود عليه بالخير

52
00:18:35.050 --> 00:18:49.350
احسن الله اليك صاحب الفضيلة انا واياك وصلنا الى ختام هذا اللقاء اشكرك في ختام هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار الديوان الملكي والمدرس في الحرمين الشريفين على ما تفضلت به

53
00:18:49.500 --> 00:19:09.500
بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك. كما اشكر اخواني ممن يرتب هذا اللقاء ايا كان عمله واداءه او اسأل الله ان يبارك فيهم وان ييسر لهم كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يستمعون الينا التيسير في كل

54
00:19:09.500 --> 00:19:28.650
بامورهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد مستمعي الكرام اشكركم على طيب صائكم في الختام وكريم متابعتكم. كما اتوجه بالشكر لفريق العمل في الهندسة الرقمية الزميل عثمان الجويبر وفي الاخراج الزميل

55
00:19:28.700 --> 00:19:48.700
محمد الرويس وتقبلوا تحياتي انا علي بن عوض ال سلطان. نلتقيكم باذن الله تعالى في لقاء قادم حتى ذلكم الحين. اترككم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدين حياة

56
00:19:48.700 --> 00:20:08.700
حب الو حياة وبهجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاة دينك بحر من امال شق لجميل الاحلام ليس دينك ما تخشاه ذا ممنوع ذاك

57
00:20:08.700 --> 00:20:17.400
يا حرام فالاسلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة