1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الدين حياة لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاة بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليس الدين كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام

2
00:00:30.100 --> 00:00:47.400
جميل حظا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وانعم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم بعد

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.050
احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الدين حياة هذا البرنامج يناقش يناقش القضايا الاجتماعية برؤية شرعية مبينين في ذلك النهج النبوي الكريم

4
00:01:07.300 --> 00:01:22.650
نشرف في مستهل هذا اللقاء بالترحيب بضيفنا وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ الله

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.350
ارحب بك وارحب باخواني الكرام ممن يستمعون لهذا اللقاء واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين اللهم امين. صاحب الفضيلة سيكون عنوان اه حلقتنا في هذا اليوم حرمة المال العام

6
00:01:43.500 --> 00:02:01.000
نسلط الضوء من خلاله على آآ محاور تتعلق ما الذي يدخل في مسمى المال العام؟ وكذلك الشبهات التي يستند عليها بعض من يخوض في هذا المال العام وايضا نتحدث واياك صاحب الفضيلة

7
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
عن امور متعلقة بهذا المفهوم وكيف نوضحها من خلال آآ عنواننا والمفهوم المتعلق بالدين حياة هذا البرنامج تم وايضا الذي نناقش من خلاله ابرز القضايا الاجتماعية. وما نحن بصدده في هذه الساعة. حرمة المال العام كيف نوطأ لهذا الموضوع صاحب

8
00:02:21.050 --> 00:02:39.750
الفضيلة قبل ان ندخل في ابرز المحاور التي بين ايدينا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الملكيات التي تكون للناس يكون فيها جانبان

9
00:02:40.050 --> 00:03:06.800
جانب يختص بصاحب الملك مثل سيارة الإنسان ومثل ثوبه ومثل آآ بيته وهناك جانب اخر لا يقتصر على المالك وحده وانما وانما يعم غيره من الناس ومن امثلة ذلك مثلا الطريق الذي يسير الانسان فيه بسيارته

10
00:03:06.900 --> 00:03:27.700
فانه يعتبر مالا عاما لان الناس جميعا ينتفعون به وهكذا ايضا فيما يتعلق بالمنافع العامة ومن امثلة ذلك مثلا الحدائق ومن امثلة ذلك المساجد من امثلة ذلك المستشفيات فهذه اموال عامة

11
00:03:27.800 --> 00:03:57.250
اه لا يقتصر الانتفاع فيها على شخص بعينه وانما يكون النفع فيها على جهة العموم وهكذا ايضا فيما يتعلق الامور التي لها ارتباط بالوظائف العامة سواء كانت هذه الوظيفة آآ وظيفة عالية او لم تكن كذلك. القلم الذي يكتب به الانسان والورقة التي آآ يأخذها من

12
00:03:57.250 --> 00:04:17.750
مقر عمله وهكذا آآ طاولته وكرسيه ومكتبه هذه اموال عامة انما امر الانسان او اذن له بان يستعملها في مدة خدمته ثم بعد ذلك هي مال عام ينتفع به العموم

13
00:04:17.950 --> 00:04:42.100
وامثلة الاموال العامة كثيرة متعددة ومن اه اوضح صور ذلك ما يتعلق النقد الذي يتبع العموم ويكون اه لبيت المال فان هذا ايضا من الاموال العامة التي يجب احترامها ويجب اه على الانسان ان يكف يده عن ان يتصرف فيها

14
00:04:42.100 --> 00:05:08.300
رفاتي غير المأذون فيها اه المال العام مال يجب احترامه ولا يجوز للانسان ان يتهون ان يتهاون فيه ويدل على هذا نصوص كثيرة اه جاءت في هذا الباب من اعظمها النصوص الناهية عن الغلول كما في قوله تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل

15
00:05:08.300 --> 00:05:24.850
يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهنا هذه الاية نهت عن الغلول والغلول اخذ الاموال العامة. اخذ الاموال العامة. وقد اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله

16
00:05:24.850 --> 00:05:47.950
عليه وسلم قال من استعملناه في عمل؟ فكتمنا اه فكتمنا اه كان ذلك نارا عليه. فقال رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا؟ قال وان كان عود اراكن ومن هنا على الانسان ان يتحرز بهذه الاموال العامة

17
00:05:48.000 --> 00:06:11.100
وعليه ايضا ان يربي افراد مجتمعه ابتداء من اسرته وقرابته الى من يستطيع ان ينصحه وان يذكر له حكم الله عز وجل فمثلا اذا اتى الانسان الى الحديقة التي يتنزه فيها هذا من الاموال العامة عليه ان

18
00:06:11.100 --> 00:06:35.600
بان يقوم بتوجيه ابناءه الا يعبثوا بشيء من اه محتويات هذه الحديقة العامة وان يتحرز  بتصرفاتهم بحيث لا تؤدي اعمالهم الى اتلاف شيء من هذه اه الحديقة وهكذا في جميع ما يتعلق بتصرفات العامة بعض الناس

19
00:06:35.700 --> 00:07:06.850
لا يتورع عن ان يضع الشارع آآ له وبالتالي يجعله خاصا به. مثلا يضع مظلة يضع اه درجا طويلا في الشارع. هذا من استغلال المال العام للحوائج الخاصة. الشارع نفعه نفع عام وبالتالي يجب تفريغه للنفع العام. فعندما يأتي انسان ويضع فيه اه اه الدرج او يضع

20
00:07:06.850 --> 00:07:32.100
وفيه موقفا او يضع فيه خيمة او يضع فيه موقف او يضع فيه مجلسا يجلس فيه حينئذ استعمل المال العام في حوائجه الخاصة ومنع الاخرين منه وهذا من اه استعمال المال العام في الحوائل الخاصة وهو من الامور المحرمة شرعا

21
00:07:32.350 --> 00:07:54.800
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة كما رواه البخاري في صحيحه ومن ثم على الانسان ان يحتاط في هذا الجانب وان يتحرز من الاموال العامة

22
00:07:56.000 --> 00:08:12.550
احسن لك طبعا لعله ايضا ورد في ثنايا حديثك او غطيت ما يتعلق بالعنصر الاول فضيلة الشيخ في مسألة ما يدخل في مسمى المال العام لكن اقف مع نقطة يسيرة آآ يعني لعلها او نسلط الضوء عليها اكثر آآ قد يفهم المستمع الكريم ان المال

23
00:08:12.550 --> 00:08:29.050
المقصود به النقد فقط ولا يفهم منه مثلا آآ الممتلكات ولعلك اشرت الى هذا لا يفهم منه آآ يعني آآ جميع ما يمكن ان يستفيد منه الناس والعقوبات المترتبة نص النبي صلى الله عليه وسلم عليها فيما يتعلق على الاقل مثلا بالطرقات فضيلة الشيخ

24
00:08:29.150 --> 00:08:43.450
البعض يعني من اذى في الطريق قد تشمله اللعنة. اريد يعني فضيلة الشيخ ان ابين للمستمع الكريم المفهوم العام لهذه النقطة تحديدا نعم كما تقدم ان كلمة المال في النصوص الشرعية

25
00:08:43.650 --> 00:09:06.800
لا تقتصر على النقود فقط النقود احد اوجه المال المال يشمل كل ما له نفع. يتمكن الناس من الانتفاع به زيارتك مال وثوبك مال فكل ما له قيمة او يمكن الانتفاع به فانه يعتبر شرعا مما يدخل في مسمى المال

26
00:09:07.000 --> 00:09:31.450
وحينئذ لا نحصر كلمة المال في النقود فقط صحيح ان النقود قد يستسهل الناس اخذها خصوصا اذا كانت من الاموال العامة وبالتالي يكون التحريز فيها اكثر وذلك ان النفوس قد تطلبها وقد تتهاون فيها وبالتالي يشدد فيها آآ في اللفظ وفي الموعظة من

27
00:09:31.450 --> 00:09:51.500
اجل ان لا تتهاون النفوس فيها ولكن مفهوم المال ليس مقتصرا على النقود فقط بل هو اشمل من ذلك آآ بكثير و اه كما تقدم ان هناك من قد اه يبحث عن مبررات

28
00:09:51.800 --> 00:10:10.900
من اجل ان يكون له الحق في وجهة نظره اه الاعتداء على هذا المال العام ويقول مثلا انا لي حظ في هذا المال وانا اه انا جزء ممن اه يحق لهم الانتفاع بهذا المال

29
00:10:11.000 --> 00:10:25.550
لكن كون الانسان له حق ان ينتفع بهذا المال لا يعني ان يستأثر به ويمنع الاخرين من الانتفاع به كما ذكرت قبل قليل من يقف بسيارته في اه وسط الطريق

30
00:10:25.650 --> 00:10:44.200
هذا قد يقول انا لي حق في الطريق صحيح لك حق لكن ليس من حقك ان تمنع الاخرين من الانتفاع بهذا الطريق وهكذا في بقية آآ الانواع السابقة التي ذكرنا مما يدخل في مسمى

31
00:10:44.300 --> 00:11:07.650
المال العام ومما يجب على الانسان ان يراعيه هكذا ايظا بعظ الناس هاد آآ تأتيه الشبهة من جهة ان هذا آآ المال اه لا يوجد من يحرسه او من يحتاط له او من يحميه. وبالتالي يقدم عليه

32
00:11:07.700 --> 00:11:29.300
فليقال حينئذ هذا المال اه كونك لم تجد من يحميه الا انه في حماية رب العزة والجلال وعقوبة الله اعظم من عقوبة الخلق يأتيك من يأتيك ويقول هذا المال ليس له صاحب محدد

33
00:11:29.550 --> 00:11:52.900
انتم تمنعونني من الاعتداء والظلم لافراد الناس باخذ اموالهم فاسلم لكم هذا لكن هذا المال ليس له مالك محدد. وبالتالي اجد انه من السهل علي ان اخذ منه بعض حوائجي فيقال له اذا كان المال الذي

34
00:11:52.950 --> 00:12:11.350
آآ يملكه فرد واحد تتحرز منه فينبغي ان يكون تحرزك من المال العام اكثر لان الحق فيه ليس لواحد بل لافراد كثيرين واذا كان المال الخاص سيطالبك صاحبه به يوم القيامة

35
00:12:11.500 --> 00:12:35.300
فان المال العام سيطالبك به كل من له حق الانتفاع بذلك المال اذا افسدت الحديقة فحينئذ من ينتفع بهذه الحديقة سيأخذون من حسناتك في يوم القيامة ليس شخصا واحدا فقط بل هناك اشخاص كثر كلهم سيقفون

36
00:12:35.400 --> 00:12:51.700
اه خصماء لك في يوم القيامة ومن هذا المنطلق ينبغي بالانسان ان يتحرز في هذا المال العام ما لا يتحرز في غيره من اه انواع المال اذا تقرر هذا فان

37
00:12:51.800 --> 00:13:11.300
بعض الناس قد ينتفع يأخذ هذا المال العام وينتفع به فنقول انتفاعك هنا لا يعني انه حلال او مباح بل هو باق على اصل التحريم فيه واذكر في هذا ايضا بما ورد في حديث ابن لتبية

38
00:13:11.350 --> 00:13:29.450
فان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله في عمل في اه اخذ الصدقات وجبايتها فلما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ ها قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ما لكم وهذا اهدي الي

39
00:13:29.850 --> 00:13:46.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلست في بيتك او في لفظ في بيت امك حتى ترى هل يهدى لك فهذا المال انما اعطي لهذا الشخص بسبب عمله العمل العام فكل مال

40
00:13:46.500 --> 00:14:09.950
يتعلق بالعمل العام فانه يحرم على الانسان ان يأخذه ولو خص به او ذكر به اذا تقرر هذا فانه لا يدخل في هذا الباب اه ما يتصرف به صاحب الولاية مما يرى انه يحقق المصلحة العامة. فان المصالح العامة قد جعل الله عز وجل

41
00:14:09.950 --> 00:14:38.750
لايتها لصاحب الولاية فيتصرف من هذا آآ المنطلق ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان اه هذا المال الذي يأخذه الانسان او يستغله او يستعمله اه وان ظن انه يقظي به حوائجه الا ان له اثارا سيئة على الانسان من حيث لا يشعر في امور دنياه وفي امور اخرته

42
00:14:38.750 --> 00:14:58.550
سواء بصلاح ذريته او في اه انارة بصيرته او في انتفاعه بهذا المال وحصول البركة فيه او غير ذلك من الامور التي قد تترتب على مثل هذا المال العام الذي يؤخذ للمصالح الخاصة

43
00:14:58.800 --> 00:15:25.150
ومن امثلة هذا وقد نجد ان بعض الناس يستهينون فيه ما يتعلق بالاراظي نجد ان بعظ الناس اتيك ويضع له مخيمات في في الاراضي اه غير المأهولة وغير المملوكة. ويظن انه يحق له مثل هذا التصرف. وما هناك اخرون من يمدون اه

44
00:15:25.150 --> 00:15:45.150
آآ الشبوك او يمدون آآ النايات او يجعلون قطعا كبيرة آآ تحت اسمائهم ويضعون عليها لوحات بدون ان يكون لهم تملك. فمثل هذا من استعمال المال العام. لان هذه الارض يحق للجميع

45
00:15:45.150 --> 00:16:13.100
ينتفع بها فعندما يأتي شخص ويضع يده عليها يكون حينئذ تعدى على مال عام للجميع حق الانتفاع به وهكذا ايضا ما نجد من بعض الناس عندما يقوم بوضع معروظاته التي يريد ان يبيعها في اه او على الارصفة التي يمتنع المارة من المرور بها

46
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
سبب وقوف ذلك الشخص في هذا الموطن فهذا ايضا من الاموال العامة وهكذا من الاموال العامة ما يكون قولا ما يكون منقولا مثل فرش المسجد او ما يوضع في المسجد من برادات او من آآ دواليب

47
00:16:33.100 --> 00:16:51.950
او من مصاحف هذه اموال عامة اوقفت على هذا الموطن. وبالتالي يجب ان تجعل له وهنا بحث آآ من آآ كثير من اهل العلم في اعتبار ان الاموال العامة لها

48
00:16:52.000 --> 00:17:12.000
اه الشبه بالاوقاف التي تنسب الى الله عز وجل. وبالتالي يعد من اعتدى عليها معتديا على ما على مال الله سبحانه وتعالى. والله جل وعلا يغار يغار ومن ثم على الانسان ان يحذر من

49
00:17:12.000 --> 00:17:30.050
ان يستولي على شيء من مال الله عز وجل ويجعله لنفسه خاصة احسن الله اليك فضيلة الشيخ لعلي اختم واياك بنقطة مهمة فضيلة الشيخ فيما يتعلق بما هو دارج حول ما يسمى بالمال السائب. هل فعلا اه المفهوم هذا موجود

50
00:17:30.200 --> 00:17:45.550
المال السائب المقولة الشهيرة المال السائب يعلم السرقة كما يقال. هل في ديننا وفي نهج حياتنا ما يسمى بالمال السائب الذي ليس له كما يقال  نعم هذا المراد به عند من اطلقه من اصحاب الامثال

51
00:17:45.650 --> 00:18:04.250
ان يتحرس الانسان في ماله وان يحتاط فيه وان يبذل الاسباب لحفظ ماله فان النفوس الضعيفة اذا وجدت ان شخصا تهاون في ماله قد اه تتسلط على ذلك المال وتحاول ان تأخذه

52
00:18:04.300 --> 00:18:21.450
فهذه المقولة الهدف منها والمقصد منها هدف حسن. الا وهو ان يتحرز الناس في اموالهم وليس القصد آآ الاعتداء على اموال الاخرين تنزيلها في هالمنزل يعني اللي هو حرمة المال العام

53
00:18:21.800 --> 00:18:34.450
احسن الله اليك فضيلة الشيخ والشكر لك اه وصلت واياك الى ختام هذا اللقاء في اه الختام اشكرك على ما تفضلت به في هذه الدقائق. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واشكر اخواني

54
00:18:34.450 --> 00:18:54.450
ممن يرتبون هذا اللقاء وينظمونه واسأل الله جل وعلا للمستمعين ولكل المسلمين الخير دنيا واخرة واسأله جل وعلا ان يحمينا من ان ننتهك شيئا من اموال غيرنا او من الاموال العامة هذا والله اعلم وصلى الله

55
00:18:54.450 --> 00:19:07.800
وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ختاما مستمعي الكرام تقبلوا تحيات فريق العمل. كان معكم في الاعداد والتقديم علي ابن عوض ال سلطان وفي التنفيذ على الهواء الزميل

56
00:19:07.800 --> 00:19:21.300
المواش وفي الاخراج الزميل محمد الرويس يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في الاسبوع القادم حتى ذلكم والحين اترككم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا دين

57
00:19:21.300 --> 00:19:41.300
الدين حياة لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهجرك في الدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاة. دينك بحر منك

58
00:19:41.300 --> 00:19:57.500
الى مال شرط لجميل الاحلام ليس كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام جميل حرم هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة