الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. هذا هو الدرس الثالث من قراءتنا في مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى
نتدارس فيه كتاب العلم. تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخنا المصلي حفظه والله تعالى كتاب العلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال
الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحدث قال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم بل لم يسمع فاذا قضى حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتك
يا رسول الله قال اذا وفسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. من سئل عن علم وهو مشتغل في حديثه فاتم حديثه ثم باب رفع الامانة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سفرة سافر
فادركنا فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب من رفع صوته بالعلم. سواء من اعاد الحديث
ثلاثة ليفهم عنه باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاوتي بجمار فاكله وقال ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم. شجرة خضراء
لا يسقط ورقها ولا يتحات ولا ولا وتؤتي اكلها كل حين وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي قال فقال القوم هي شجرة مثل المسلم. وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي
قال فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا ووقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله ووقع في نفسه انها النخلة ان اقول هي النخلة فاذا انا عاشر عشرة وانا اصغر القوم. وانا غلام شاب ورأيت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فاستحييت فسكت
ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة. قال عبد الله فلما قمنا وخرجت مع ابي حدثت ابي بما وقع في نفسي فقلت يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم؟ قال لم اركم تكلمون
كرهت ان اتكلم او اقول شيئا. فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. باب قول المحدث حدثنا واخبرنا باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. باب كشجرة طيبة
اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين. ثابوا اكل الجمار باب بيع الجمار واكله باب بيع الجمال واكله باب بركة النهر. باب الفهم في العلم. باب الحياء في العلم. باب
اكرام الكبير ويبدأ الاكبر بالكلام والسؤال. باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقى له
ثم قال لهم ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم متفق بين ظهرانيهم فقال هذا الرجل الابيض المتكئ فقلنا هذا الرجل الابيظ متكئ فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله
الله عليه وعلى اله وسلم بالنساء ذو كفى مشدد عليك في المسألة. فلا تجد علي في نفسك. فقال سل عما بدا لك. قال اسألك بربك ربي من قبلك االله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان نصلي الصلوات
الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم قال انشدك بالله االله امرك ان نأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فنقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه
عليه وعلى اله وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي. وانا ضمام ابن ثعلبة اخو سعد ابن بكر باب ما جاء في العلم باب القراءة والعرض المحدث. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول
الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعث بكتابه الى كسرى مع عبد الله ابن حذفة الشهيد. فامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه. باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان
دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون. باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. فلما كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد. عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اراد النبي صلى الله عليه
عليه وعلى اله وسلم ان يكتب الى الروم كتابا. فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما. فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمة من فضة وكان خصه منه. نقشه محمد رسول الله. وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه نقش محمد
رسول الله فلا ينقش احد على نقشه. فكأني انظر الى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال؟ نقشه محمد رسول ثم قال انس باب ما يذكر في المناولة باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون. باب اتخاذ
يختم به الشيء او ليختم به الى اهل الكتاب وغيرهم. باب الشهادة على الخط المكتوب. باب فصل خاتم باب نقش قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقش على نقش خاتمه باب الخاتم في في او في الفرس
هلأ بواقد بيته رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاما
فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه عليه وعلى اله وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله
واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها باب الحلق والجلوس في المسجد. عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خطب الناس يوم النحر
قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه فقال ان الزمان قد استدارك هيئتي يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا. منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان اتدرون اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فاي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
قال اليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فاي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة الحرام؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر
هذا في بلدكم هذا الى ان الى يوم تلقون ربكم وستلقون ربكم فسيسألكم عن اعمالكم هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم فاشهد الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب. فرب مبلغ اوعى من سامع. الا فلا ترجعوا بعدي
كفار يضرب بعضكم رقاب بعض. فلما كان يوم حرق بن الحضرمي حين حرقه جارية ابن قدامة. قال تشرف على ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك. فقال ابو بكرة لو دخلوا علي ما دهشت بقصبة
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ او عن سامع. فلا احد في الوداع. باب الخطبة فيه من اين؟ باب الخطبة في ايامنا باب ما جاء في سبع سماوات. باب ان عدة الشهود عند الله اثنا عشر شهرا الاية. باب من قال الاضحى
اليوم باب ليبلغ الشاهد الغالي. باب قول الله وجوهه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. لا النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم نقاب بعض. قال رجل لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه يا ابا عبد
لوددت انك ذكرتنا كل يوم. فقال ابن مسعود اما اني اخبر اخبرك اما اني اخبر بمكانكم اما اني اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي
صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام مخافة السآمة علينا. لو ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة باب الموعظة ساعة بعد ساعة عن انس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. باب ما كان يتخونهم بالموعظة والعلم باب قوله يسر ولا تعسروا عن حميد ابن عبد الرحمن قال سمعت معاوية خطيبا يقول
سمعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانما انا قاسم والله يعطيه ولن تزال هذه الامة قائمة ولن تزال هذه الامة قائمة مستقيمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي
الله وهم على ذلك ظاهرون. باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ما هو قول الله؟ فان لله خموسه باب في المناقب باب قوله لا تزال طائفة من امتي على الحق وهم اهل العلم. باب قول الله انما قولنا لشيء
اني لاردنك. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا من تسلقه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. يشعر بكسر رجل
باب الارتباط بالعلم والحكمة باب انفاق المال في حقه. باب اجر من قضى بالحكمة. باب ما جاء اجتهاد بما انزل الله المشهور عند اهل الحديث بكسر هنا في الرواية هذه رواية
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ثمار هو والحر ابن قيس ابن حصن الفزاهي في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني كما رأيت انا وصاحبي هذا في صاحب
موسى الذي سأل موسى السبيل الى لغيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يذكر شأنه؟ قال ابي نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يذكر شأنه يقول قال موسى النبي خطيبا في ملأ من بني اسرائيل حتى اذا فاضت العيون ورقت القلوب
ولى فجاءه رجل فسأله اي فسأله اي رسول الله اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم قال هل تعلم احدا في الارض اعلم منك قال لا قال هل تعلم احدا في الارض؟ علما. اعلم منك؟ قال لا. فعتب الله عليه اذ لم يرد
علم اليه فاوحى الله الى موسى بلى ان عبدا من عباده هو اعلم منك عبدنا خضر. قال اي رب فاين؟ قال بمجمع البحرين فسأل موسى السبيل الى لقيه؟ قال يا رب وكيف لي به؟ فجعل الله له الحوت علامة. فقيل له احمل حوتا ميتا
ان تجعله في مكفل فاذا فقدت الحوت فاتبعه فهو ثم. فارجع فانك ستلقاه. فانطلق وانطلق بفتاه يوشع ابن وحمل حوتا فجعله في مقتل وكان يتبع اثر الحوت وقال لفتاة لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك
الحوت قال ما قال ما كلفت كثيرا حتى اذا كنا عند الصخرة نزلا عندها ووضعا رؤوسهما وناما واضطرب الحوت اضطرت فانسل الحوت من المقتل فخرج منه فسقط في البحر. فاتخذ سبيله في البحر سربا. فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل
حتى كأن اثره في حجر. فلما استيقظا نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما فلما استيقظ موسى واصبح وكان من الغد قال موسى لفتاة اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم
موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر الله به. فقال لموسى اتاه ارأيت اذ اوينا الى السفرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا
نبغي ترتد على اثارهما قصصا. رجعا يقصان اثارهما فوجدا في البحر كالطاقم مر الحوت. فلما انتهيا الى الصخرة اذ على طنفسة خضراء على كبد الحوت. رجل مسجى بثوب قد جعل طرفه تحت رجليه طرفه. قد جعل طرفه تحت رجليه
وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى. فرد عليه الخضر وكشف عن وجهه وقال وانا بارضك السلام من انت؟ فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال فما شأنك؟ قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رسلا؟ قال قال انك لن
ان تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. فما يكفيك ان التوراة بيدك وان الوحي يأتيك؟ يا موسى اني على علم من علم الله علمني علمنيه الله لا تعلمه انت. وانت على علم من علم الله علمك لا اعلمه. قال موسى بل اتبعه
ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا انطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فوجد معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الى اهل هذا الساحل الاخر
فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما. فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. فلما ركبا في السفينة انك جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى والله ما مثل علمي وعلمك وعلم
وعلم الخلائق من علم الله الا مثل ما نقص نقرة هذا العصفور من البحر. فعمد الخضر الى لوح من السفينة فاخذ الفأس فنزعه ووجد فيها وتدا. فلم يفجع موسى الا وقد قال على لوحا من الواح السفينة بالقدوم. فقال
موسى ما صنعت قوم حملونا بغير نور عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. قال قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. فكانت الاولى من موسى نسيانا. ثم خرج
من السفينة فانطلقا فلما خرجا من البحر وبينما هما يمشيان على الساحر فابصر الخضر فاذا غلام ظريف يلعب مع الغلمان فاخذ ينتظر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده فقطعه فقتله. فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا
النقرة قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا فكانت الوسطى شرطا وهي اشد من الاولى. قال موسى ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهل
لها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا فوجدا فيها جدارا مائلا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فاستقام فقال له موسى قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الى حائطهم
لو شئت لاتخذت عليه اجرا فكانت الثالثة عندا. قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع ان صبرا. قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يرحم الله موسى. لوجدنا لو صبر موسى حتى يقص علينا من امرهما
او ما ذكر في الله قصر. نعم. هذا ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس العلم الى الله باب واذ قال موسى لفتاه لا ابغض حتى ابلغ مجمع البحرين باب
او باب الخروج الى طلب العلم باب في المشيئة والارادة. باب قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة؟ باب الم ما بلغ مجمع بينهما نسي قوتهما. ما وصفة ابليس وجنوده. باب حديث الخضر مع موسى
باب اذا حنث ناسيا في الايمان. باب الشروط مع الناس بالقول. باب اذا استأجر اجيرا على ان يقيم حائطا يريد ان ينقض جاز. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا. قال من وضعها
هذا فاخبر قال فظمني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الكتاب اللهم فقهه في الدين قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب. باب وضع المال عند الخلاء. كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. باب ذكر ابن عباس
رضي الله عنهما عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي بالناس بمنى في حجة الوداع الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت
هل كان تركع؟ فدخلت في الصف فصففت مع الناس وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك علي احد. باب متى يصح سماع الصغير باب سترة الامام سترة لمن خلفه. باب وضوء الصبيان باب حج الصبيان باب حجة الوداع
فدخلت وليس فدخلت. نعم. نعم. وعن محمود بن الربيع رضي الله عنه قال من النبي صلى الله عليه وسلم مجثا مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو كانت في دارنا. باب متى يصح سماع الصغير
باب استعمال فضل وضوء الناس. باب الدعاء للصبيان بالبركة. باب صلاة النوافل جماعة باب العمل الذي يبتغى به وجه الله. باب من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة
عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الكفيل خصها فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها
الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به
هذا من باب العمل ابوه لا بابه علم. اقرأ وعلم. نعم. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراف الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب
والخمر ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد. باب رفع بالعلم وظهور الجهل باب قول الله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الاية باب اثم
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم اوتيت اوتيت بقدح لبن لبن فشربت منه حتى اني لارى الري يخرج من اوطاني. ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما اولته يا رسول الله
قال العلم باب فضل العلم باب مناقب عمر بن الخطاب باب اللبن التعبير باب اذا جرى اللبن في اطرافه او اظافيره. باب اذا اعطى فضله غيره في النوم. باب القدح في النوم. عن عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ووقف على ناقته يخطب يوم النحر في حجة الوداع بمنى عند الجمرة للناس فجعلوا يسألونه فجاء رجل فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم اشعر كنت احسب كذا وكذا فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح
ولا حرج فجاء اخر فقال يا رسول الله لم اشعر كنت احسب كذا وكذا انا حرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. باب الفتية وهو واقف على الدابة وغيرها
باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار كتاب الفتية على الدابة عند الجمرة. باب اذا حنث ناسيا في الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته يوم النحر بمنى فقال رجل زرته قبل ان ارميه. قال لا
وسئل فقال ذبحت قبل ان ارمي فاومأ بيده قال ولا حرج. قال حلقت قبل ان اذبح فاظمأ بيده قال ولا حرج سئل فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج. باب من اجاب الفتية باشارة الجلد والرأس. باب الذبح قبل الحلق
باب اذا حنث ناسيا في الايمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة حتى يقتتل في الثاني فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة. ولا تقوم الساعة حتى يبعث الدجالون كذابون قريبا من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله
ولا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويظهر صار الجهل ويظهر الجهل ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده
حرثها كأنه يريد القتل. قال القتل القتل. وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي به وحتى يتطاول الناس في البنيان
ولا تقوم ولا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. ولتقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا فطلعت ورآها الناس امنوا اجمعون. وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من خب او فسدت في ايمانها خيرا. ولتقومن الساعة
وقد نشر الرجل ان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل ورجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولا تقومن الساعة وهو يبيط حوضه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع احدكم
الى فيه فلا يطعمها فلا يطعمها باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. باب قول النبي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل في اثار دعواهما واحدة. ثابوا علامات النبوة في الاسلام. باب ظهور الفتن
باب من الفتن باب ما قيل في الزلازل والايات. تاب قل هلم شهداءكم. تاب حسن الخلق والسخاء ويكره من البؤر باب الصدقة قبل الرد. باب لا تقوم الساعة حتى يغبط اهل القبور. باب لا ينفع
او نفسا ايمانها باب من الرقائق. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتيت عائشة زوج النبي اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون. فدخلت عليها فاذا هي قائمة تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشار
بيدها الى السماء فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت برأسها اي نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت حتى تجلاني والى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب على رأس الماء. فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام
القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع اطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد تجلت الشمس خطب الناس فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بما هو واهله واثنى عليه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفأت اليهن لاسكتهن. فقالت لعائشة فقلت
عائشة ما قال؟ قالت قال اما بعد ما من شيء لم اكن اريته الا رأيته في مقامي هذا حتى دنيت من الجنة حتى لو عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي رب وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة
قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى مات الجوع. لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل من خشيش او خشاش الارض. واوحي الي ان انكم تفتنون في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن فيقول هو
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا وصدقنا هو محمد ثلاثا فيقال من صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به. واما المنافق والمرتاب فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول لا ادري
سمعت الناس يقولون شيئا فقلت فلما ذكر فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة ولقد امر النبي صلى الله واله وسلم بالعتاقة في خسوف الشمس. باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. باب الاشارة للصلاة
باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف. باب من لم يتوضأ من الغشي المثقل. باب من قال في الخطبة اما بعد باب قول الامام في غرفة الكسوف اما بعد باب فضل سقي الماء باب ما جاء في اداة القبر باب
بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم. فهما يستحبوا من العتاقة في الكسوف والايات. باب من احب في كسوف الشمس عقبة ابن حارث رضي الله عنه انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة امة
سوداء تزعمت انها اوضاعتكما فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوجت فقال لها عقبة ما اعلم ارظعتني ولا اخبرتني فارسل الى ال ابي ايهاب يسألهم فقالوا ما علمناه وارضعت صاحبتنا فركب فركب الى رسول الله صلى الله عليه
بالمدينة فذكره له فقال اني تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني ارضعتكما وهي كاذبة اعرض عنه وتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال فتنحيت فاتيته من قبل وجهه فذكرت ذلك له وقلت انها كاذبة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل؟ كيف وقد زعمت انها ارظعتكما؟ دعها عنك. فنهاه عنها ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. في مسألة النازلة وتعليم اهله. باب تفسير المشبهات. باب
اذا شهد شهود بشيء وقال الاخرون ما عددنا بذلك يحكم بقول من شهد. باب شهادة الايمان والعبيد باب كثير مبدعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا على ان اسأل عمر ابن الخطاب عن المرأتين من
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. فمكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن الخطاب فما اجد له موضعا ما استطيع ان اسأله هيبة له حتى حج وحججت معه فلما رجعت وكنا بظهران وعدل
الى الاراك لحاجة له وعدلت معه فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فتبرز ووقفت حتى فرغ ثم جاء فسكبت على يديه من الدعوة فتوضأت ثم سرت معه ورأيت موضعا فقلت له يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان ظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما فما اتممت كلامي حتى قال وعجبا لك يا ابن عباس وما عائشة وحفصة؟ قال والله ان كنت لاريد ان اسألك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك؟ قال
فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسألني فان كان لي علم خبرته فبه. ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال اني كنت انا دار لي من الانصار في بني امية ابن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل
فاذا نزلت جئت بما حدث بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك فاتاني بالخبر وكنا معشر قريش نغلب النساء والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم
ارأينا لهن بذلك علينا حقا. من غير ان ندخلهن من غير ان ندخلهن من غير ان ندخلهن في شيء من فلما قدمنا على الانصار الى قوم تغلبهم نساؤهم فطبق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار فبين انف في امر
اتأمره اذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا. فقلت لها ما لك؟ ولما ها هنا؟ فيم؟ فيم تكلفك في امر اريده فصخبت علي امرأتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت عجبا لك يا ابن الخطاب! ولم تنكر ان اراجعك؟ فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجرن
اليوم اليوم حتى الليل وان ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فافزع حتى يظل يومه غضبان يومه حتى يظل يومه غظبان فافزعني ذلك فقلت له فقلت لها قد خاب من فعل ذلك
منهن بعظيمها ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاظب احداكن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل؟ قالت نعم. والله انا لنراجعه. فقلت قد خفت وخسرت. تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضبك
ورسوله صلى الله عليه وسلم افتأمنين ان يغضب الله لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه. وسليني ما بدا لك. ويا بني لا يغرنك ان كانت جارتك اوظأ منك
واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد عائشة قال ثم خرجت حتى دخلت على ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شيء حتى تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني
والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها. قال عمر وكان من حول رسول وكان من حول رسول الله صلى الله عليه انما قد استقام وكنا نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا. فقد امتلأت صدورنا منه وكنا قد
تحدثنا ان غسان تنعد الخيل لتغزونا. لتغزونا. تنعل الخيل لتغزونا. فنزل صاحب الانصار يوم نوبته فرجع الينا عشاء فظرب بابي ظربا شديدا. وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال افتح افتح
قال قد حدث اليوم امر عظيم. قلت ما هو؟ اجاءت غسان؟ قال لا. بل اعظم من ذلك واهون. اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم جاءه فقلت قد خاب الحفصة وخسرت رغم الف حفصة وعائشة. وقد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي
حتى جئت فصليت الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم شربة له فاعتزل فيها ودخلت على حفصة فاذا هي والبكاء في فجرهن كلهن. والبكاء في حجرهن كلهن
فقلت ما يبكيك؟ الم اكن حذرت في هذا؟ فطلقكن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت لا ادري. ها هو ذا معتزل في المشربة يرقى عليها بعجلة فخرجت فجئت الى المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجئت
المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود على رأس الدرجة استأذن لعمر قل هذا عمر بن الخطاب فدخل فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست
ثم عن الربط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت فقلت للغلام استأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال ذكرتك له فصمت فرجعت لست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد. فجئت للغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرت فله فصمت
ما وليت منصرفا قال ائذن لي قال اذن لي واذا الغلام يدعوني. فقال قد اذن لك النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر
الرمال بجنبه متكئا على وسالة من ادم حشوها له فسلمت عليه ثم قلت وانا قائم يا رسول الله اطلقت نساءك فاعلي بصره فقال لا فقل الله اكبر ثم قلت وانا قائل استأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا
قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة الى قوم تغلبهم نساؤهم فذكرهم فتبسم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ودخلت لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضأ منك. واوضأ منك
واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد عائشة فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة اخرى فجلست حين رأيته تبسمت فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر
غير عهدة غير اهبة ثلاثة معلقة عند رأسه وان عند رجليه قرضا مصبورا رأيت اثر الحصير في جنبي فبكيت قال ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله ان كسرى وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله. فقال اما ترضى ان تكون
لهم الدنيا ولنا الاخرة فقلت يا رسول الله ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال اوفى هذا فقال
هو فيه فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ ان اولئك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى
وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا. من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله عز وجل فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت الا تدخل علينا شهرا
وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا. فقال الشهر تسع وعشرون ليلة. فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة. قال تعالى عائشة ثم انزل الله تعالى اية التخيير فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين امر الله ان يخير ازواجه فبدأ به رسول الله
صلى الله عليه وسلم اول امرأة من نسائه فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابويك. قالت اعلم ان ابوي لم يكونا يأمران بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الى قوله عظيمات قلت افي
هذا استأمر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة باب ان تتوب الى الله كتاب اخبار الاحد باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها. باب حب الرجل بعض نسائه افضل من بعض. باب الغرفة
والعلوية المشرفة وغير المشرفة في الصفوف وغيرها. باب قول الله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم فاذا اذن فاذا اذن واحد جاز باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
تزودوا من اللباس والبسط. ثاب واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. كتاب تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تخلة ايمانكم. باب قل لازواجك ان كنتم سنة تردن الحياة
الدنيا وزينتها وتعالينا وودعتن واثبتن سراحا جميلا. باب قوله وان كنتن هدين الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. الانصاري رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اني لا اتأخر عن صلاة الفجر ولا اكاد ادرك الصلاة مما يعول بنا فلان. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم غضب في موعظة اشد غضبا من يومئذ. فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فانه خلفه المريض فان خلفه المريض فان فيهم. فان ايش؟ فان خلفه هم
المريض او الضعيف والكبير وذا الحاجة. باب الغضب بالموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره باب من شكى امامه اذا طول. باب ما يجوز من الغضب والشدة بامر الله تعالى. باب هل يقضي القاضي او يفتي
وهو غضبان باب تخفيف دماغه القيام واتمام الركوع والسجود. عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل اعرابي عن اللقطة فقال اعرف ثائها وعصاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها يخبرك بها
ووفائها فاديها اليه والا فشأنك بها استنفقها. قال قال فضالة الابل فغضب حتى احمرت واجنتاه وتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لك ولها دعها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترقى شجر فذرها حتى يلقاها
ربها قال فكيف ترى في الظل كالغنم؟ قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. سبب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره باب من عرف اللقطة ولم يدفعها للسلطان. باب اذا لم يوجد صاحب المقطة بعد سنة فهي لمن وجد
باب حكم مفقود هي اهله وماله. باب ما يجوز من الغضب والشدة بامر الله. باب ضالة الابل باب شرب الناس وسقي الدواب من الانهار. باب ضالة الغنم. عن ابي موسى رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه
وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسألة غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ قال فقال ابوك سالم مولى شيبة. فلما رأى عمر ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
وانا نتوب الى الله عز وجل. ابو الغضب بموعظة والتعليم يرى ما يكره. او ما يكره من كثرة السؤال ومن لها ما لا يجوز. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زارت الشمس فصلى الظهر فقام فرقى
على المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امور عظاما فخطب خطبة ما سمعت مثلها قط. قالوا تعلمون ما اعلم ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ثم وقال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا. فاكثر الناس في البخاري فغطى اصحاب رسول
صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف لاف رأسه في ثوبه يبكي واكثر ان يقول سلوني فقام عبدالله ابن حذافة السهم وكان رجلا اذا لاح الرجال يدعى
لغير ابيه. فقال من ابيك؟ فقال ابوك حذافة فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله؟ قال النار ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من الفتن فسكت
الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك فنزلت هذه الاية لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم ثم قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت. قال عرضت علي الجنة والنار حانثا ممثلتين في عرض هذا الحائط
وانا اصلي فلم ارك اليوم منظرا قطف افظع في الخير والشر. ثلاثا. ابو البركة على ركبتيه عند الامام او المحدث باب وقت صلاة الظهر عند الزوال. باب القصد والمداومة على العمل. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا
كثيرا سبب ما يفرغ من كثرة السؤال وما تكلم ما لا يعنيه. باب التعوذ من الفتن. باب لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم باب رفع البصر الى الامام بالصلاة. فآسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتكلم بكلمة
هذا ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. باب التسليم ولاستقبال ثلاثة. عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن
بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم فله اجران. والعبد المملوك اذا ادى حق الله اذا اتقى ربه واحسن عبادته وحق مواليه من النصيحة والطاعة فله اجران ورجل كان عنده امة تأدبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران
طلب التعليم الرجل امته واهله. باب فضل من اسلم من اهل الكتابين. باب باب واذكر في الكتاب مريم باب العبد اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده. باب كراهية التطاول على الرقيق. فبفضل من
قدم جاريته وعلمها باب اكتفاء السرار ومن اعتق جارية ثم تزوجها. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت عيدا مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال اشهد على النبي
الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فصلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها ولم يذكر اذانا ولا اقامة فلولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند ذلك كثير من الصلب ثم خاطب العلم فالعلم الذي عند ذلك فيه ابن الصلب ثم خطب فكأني انظر اليه في
يجلس الرجال بيده فظن انه لم يسمع انه لم يسمع النساء فاقبل يشقهم حتى اتى النساء ومعه بلال ناشر ثوبه وقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الاية ثم قال حين حين فرغ منها
على ذلك قالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهم؟ نعم يا رسول الله. فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة عادت المرأة الى حلق الى حلقها تلقي القرطى والخاتم. فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب
بلال وبلال يأخذ في طرف ثوبه ثم اتى هو وبلال البيت. باب عوضة امام النساء وتعليمهن باب الخطبة بعد العيد تابوا ما ذكر النبي سلم وحض على اتفاق اهل العلم ومصلى النبي وسلم والمنبر والقبر
باب وضوء الصبيان باب خروج الصبيان الى المصلى. باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم. باب موهبة ما من نساء يوم العيد باب اذا جاءك المؤمنات يبايعن. باب التحرير على الصدقة والشفاعة فيها. باب
باب العرب في الزكاة. باب الخاتم للنساء. باب الخلائد والسخاب للنساء. باب في النساء. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث اول منك. بما رأيت من حرصك على الحديث فاسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال قال لا اله الا الله خالصا به من قلبه او نفسه. باب الحرص على الحديث باب صفة الجنة والنار. عن عروة ابن الزبير قال حج
اذن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فسمعته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من العباد بعد ان اعطاكموه. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء بعلمهم حتى اذا لم يبق عالما سيبقى اناس جهال اتخذ
رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا فسئلوا فافتوا بغير علم يستفتون فيفتون برأيهم فضلوا واضلوا فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان عبد الله ابن عمر حج بعد فقال
قالت يا ابن اخي انطلق الى عبد الله فاستثبت منه الذي حدثتني عنه. فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني. فافتيت فاتيت عائشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله ابن عمر. باب كيف يقبض العلم؟ باب
من دم الرأي وتكلف القياس. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قالت امرأة من النساء للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب بحديثك قال بنى عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله. فوعدهن يوما فقال يجتمعن في يوم
كذا وكذا في مكان كذا وكذا. فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه لقيهن فيه. فوعظهن وامرهن وعلمهن مما علمه الله فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها الا كانوا لها
حجابا من النار فقالت امرأة يا رسول الله واثنين؟ قال فاعادها فاعادتها مرتين فقال واثنين واثنين واثنين هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ باب تعليم النبي من الرجال والنساء مما علمه الله مما ليس برأي ولا
باب فضل من مات له ولد فاكتسب. وعن ابي هريرة مثله وقال ثلاثة لم يبلغوا الحنف. باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم باب فضل من مات له ولد فاحتسب. عن ابن ابي هريرة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من حوسب عذب. قالت عائشة قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك؟ اوليس يقول الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا
ينقلب الى اهله مسرورا. قالت فقال انما ذلك العرض يعرضون. ولكن من نوقش الحساب يهلك. باب شيئا فراجع حتى يرثه. باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا. باب من نوقش الحساب عذب
شريح انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الغدر من يوم الفجر سمعته سمعته اذنان ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد
الله اثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ان ان يسفك بها ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها تقول له ان الله قد
اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم لحرمتها امس وليبلغ الشاهد الغائب. باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. باب من المغازي. باب لا يعبد
حجر حرامي. عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قلت للجبير اني لا اسمعك تحدث
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من ان باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. قال انس رضي الله عنه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن سلمة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول من من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال فسموا باسمي ولا تكتنوا بكنية ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورته ومن كذب فعلي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. باب اذن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكل ولا تكفنوا بكنيتي. باب من سمى باسماء الانبياء باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. عن علي رضي الله عنه قال والله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا كتاب نقرأه الا كتاب الله او فهم
رجل مسلم في القرآن. وما في هذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجها فنشرها فاذا فيها العقل وفي كاكو الاسير ولا يقتل مسلم بكافر واشياء من الجراحات واسنان الابل واذا فيها المدينة حرم ما بين عائرة الى ثور فمن
احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. وقال ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم يوم القيامة صرف ولا عدل. ومن تولى
قوم بغير اذن مواليه بعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. باب كتابة العلم كتاب ما يكره من التعمق والتنازل في الدين والبدع. ثابوا في كافة الاسير باب العاقلة. باب لا
يقتل مسلم بكافر باب حرم المدينة باب اثم من عاهد ثم غدر باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة باب باب اثم من تبرأ من مواليد. عن ابو هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام الفتح عام فتح
في مكة بقتيل منهم قتلوه بالجاهلية. واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فقام في الناس فخطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. الا وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولن تحل
الا لاحد من بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعة هذه حرام لا يختنى شوكها ولا يعرض فجروها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان
قال اهل القتيل فجاء ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي شهم. فقال رجل من قريش العباس الا بالخير يا رسول الله فانا نجعلهم في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا بالخبز. باب كتابة العلم باب كيف تعرض
اهل مكة باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من اصحاب النبي صلى الله عليه احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله ابن عمر فانه كان يكتب ولا اكتب. باب كتابة العلم. عن ابن عباس رضي الله
قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خظب دمعه حتى خظب دمعه الحصباء. يشد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاعه ويوم الخميس وفي البيت رجال منهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا. قال عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا فتنازعوا واقتصموا وكثر اللغط. فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضل بعده منهم من يقول غير ذلك. فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال فوهوا عني. ولا ينبغي عندي التنازع
قالوا ما له؟ اهجر رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلموه. فذهبوا يردون عليه قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فاوصى عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جلسة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم فقال سليمان الثالث
مما سكت عنها واما ان قالها فنسيتها. فخرج ابن عباس يقول ان الروزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب كتابه لاختلافهم ولغطهم. باب كتابة العلم باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
كراهية الاختلاف باب قول المليك قوموا عني باب هل يستشفع الى اهل الذمة ومعاملتهم اخراج اليهودي من جزيرة العرب ثابوا باب جوائز الوقف. عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
فقال لا اله الا الله سبحان الله ماذا انزل من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحب الحجر تريد حتى يصلي اوروبا كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. باب العلم والعظة بالليل. باب علامات النبوة في الاسلام
لا لا التكبير والتسبيح عند التعجب. باب لا يأتي زمان الا الذي بعده شر منه. باب تحرير النبي صلاة الليل والنوافل من غير اجازة. باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى
النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة في اخر حياته. فلما سلم قام فاقبل علينا فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. فوهن الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة. وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض. تريد بذلك انها ذلك القرن باب السمد في العلم باب السمد في الفقه والخير بعد العشاء. باب ذكر العشاء والعتمة ومن
هو في عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لانظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات فتحدث مع اهله ساعة انت طرحت لرسول الله وسنوي سادة ثم رقد فاضطجعت في عرض الوسادة. اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. ثم نام حتى
الى منتصف الليل او كان بعض الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى السماء فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى ختم ثم قام النبي صلى الله
عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا فاحسن وضوءه واستن ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام يصلي فتوضأ ونحو مما توضأت ثم جئت وقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه فاخذ بيدي او بعظي وقال بيده من ورائي فوظع يده اليمنى
على رأسي واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى خمس ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم وصلى ركعتين ثم اوتر وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا
عن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. باب السمد بالعز باب كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كان يصلي من الليل؟ باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. باب ما في تفريق
السماوات والارض وغيرهما من الخلائق. باب ان في خلق السماوات والارض. الاية. باب الذين يذكرون الله قياما وخلودا باب ربنا انك من تدخل النار وقد افزيته. باب ربنا اننا سمعنا مناديا. باب وضوء الصبيان
الايمان قلبه الى يمينه تمت صلاته. باب ما جاء في الوتر باب ميمنة المسجد والامام باب بيده الصلاة اذا كان من امر الصلاة باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قومه فامهم. باب الذوائب
باب الدعاء اذا انتبه من الليل. ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله والموعد ويقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدث
حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم. ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصف بالاسواق وان اخواننا من انصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر في
يغيبون ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون. وكنت امرأة مسكينا من مساكين الصفة فاشهد اذا غابوا واحفظوا اذا نسوا. فشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال ابسط رداءك انه لن يبسط احدهم ثوبه حتى اقضي
وقال في هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعلى ما اقول. فبسطت نمرة علي ليس علي ثوب غيرها حتى اذا قضى رسول الله صلى الله مقالته قال فغرس بيديه فيه ثم قال ضمه وضممته وجمعته الى صدري فهو الذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا بعده
من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك. حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائيه. فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته في عتابر بلعوم. باب حفظ العلم باب من المناطق. باب من الحجة على من قال ان احكام النبي صلى الله عليه وسلم
الظاهرة باب ما جاء في قوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا منها ضلة. باب ما جاء في الفرس عن جرير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حديث الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
باب الانصات للعلماء باب حجة الوداع باب قول الله ومن احياها باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم بقول بعض. عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدا
كان يقاتل غضبا ويقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء. والرجل يقاتل للمغنم. والرجل يقاتل للذكر والرجل قاتلوا لي يا رأي ورى ليرى مكانه ليرى مكانه فمن في سبيل الله فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان
فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب من سأل وهو قائم عالما جالسا باب من قاتل بالمغنم هل ينقص اجره؟ باب قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. قال ما رغبكم اليه؟ وقال بعضهم لا تسألوه
لا يجيء فيه بشيء تكرهونه فقال بعضهم لنسألنه. فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم حدثنا ما نروح؟ فامسك النبي صلى الله عليه وسلم فسكت عنه فلم يرد عليهم شيئا وقام ساعة متوكلا على العسيب ينظر وانا خلفه فقلت انه يوحى الي. فتأخرت عنه فقمت مقامي فلم
ما نزل الوحي وانجلى عنه قال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فقال بعضهم بعض قد قلنا لكم لا تسألوها. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. باب ويسألونك عن النفور
يكره من كثرة السؤال باب قول الله انما قولنا لشيء اذا اردناه. باب قول الله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المفسرين حي الاسود قال قائل ابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك بالكعبة؟ قلت قالت لي سألت سألت
قالت لي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو؟ قال نعم. قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت؟ فقال لها ان قومك لما بنوا الكعبة قصرت بهم النفقة اختصروا عن قواعد ابراهيم قلت فما شأن بابه مرتفعا
قال فعل ذلك قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا. قلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم قال يا عائشة لولا ان قومك حديث عهدهم بكفر فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق باب
بالارض لنقضت الكعبة ثم لبنيته على اساس ابراهيم فجعلت لها باباين بابا شرقيا وبابا غربيا باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير وقال ابن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى ان رسول الله صلى الله عليه
انما ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم. باب من ترك بعض الاختيار ان يقصر امام بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. ايش؟ واصل. باب قوله واذ يرفع
طيب واجيب الفوائد من البيت. باب في الانبياء باب فضل مكة وبنيانها. باب ما يجوز من اللوم. قال علي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ باب باب من خص بالعلم قوما دون قوم
كراهية الا يفهموا. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ومعاذا ومعاذ رديفه على الرحم. قال يا معاذ قال لبيك يا والله ثابت ثلاثة قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. من لقي الله لا يشرك به شيئا
ان دخلوا الجنة قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال لا اني اخاف ان يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأثما باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا. عن زينب ابنتي ام سلمة رضي الله عنهما قالت جاءت ام
امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي اذا احتلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فضحكت ام سلمة فغطت وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك
ففيما يشبهها ولدها؟ باب الحياء في العلم باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين باب اذا سلمت المرأة باب التبسم والضحك باب خلق ادم وذريته. فعلي رضي الله عنه قال كنت رجلا ملداء
استحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فقال فيه الوضوء واغسل ذكره ابو من استحيا فامر غيره بالسؤال. كتاب من لم ير الوضوء الا بين مخرجين. باب غاس الندي والوضوء منه
ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي
ليضلوا اهل الشام مهيعة وهي الجحفة. ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر العراق
فقال لم يكن عراق يومئذ. ابو ذكر العلم والفتية في المسجد. باب فرض مواقيت الحج والعمرة. باب ميقات اهل المدينة برافو مهلي اهل نجد. ثابوا ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق اهل العلم وما اجتمع عليه الحرمات. وما كان بهما من مشاهد النبي
السلام والمهاجرين والانصار. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجل سأله فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال لا يلبس
القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرص ولا ثوبا مسه الورص او الزعفران. ولا الخفاف فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. بعض من اجاب السائل
باب ما لا يلبس المحري من الثياب. باب الصلاة بالخميس والسراويل والتبان والقباء باب العباءة باب السراويل باب البرانس باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة باب الثوب المجعفر باب
الصوفية وغيرها باب لبس الخفين للمسلم اذا لم يجد ما عليه. نعم هذه مسائل من مسائل كتاب العلم اوردها المؤلف رحمه الله تعالى من اجل ان تكون بين يدي المتعلم
وقبل ان يبدأ بالعلم وقد ذكر المؤلف عددا من آآ الاداب التي يتحلى بها طالب العلم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير. وان