الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء الثالث عشر من لقاءاتنا في قراءة مختصر للامام البخاري مختصر صحيح الامام البخاري يبتدأ فيه كتاب الزكاة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخنا المصنف حفظه الله تعالى كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن فقال انك تقدم انك تقدم على انك
على قوم تقدمون. انك تقدم على قوم اهل كتاب فاذا جئتهم فليكن اول ما تدعوهم اليه فليكن اول ما تدعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم
فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتقى كرائم اموال الناس واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب باب وجوب الزكاة باب بعث ابي موسى ومعاذ رضي الله عنهما الى اليمن قبل حجة الوداع
باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته الى توحيد الله تبارك وتعالى باب اخذ الصدقة من الاولياء وتردد الفقراء حيث كانوا باب لا تبخل كرائم اموال الناس بالصدقة. باب الاتقاء والحذر من دعوة المخلوق. عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له؟ ما له؟ وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هرب ما له. تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم
صلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ذرها. قال كأن كان على راحلته باب وجوب الزكاة باب فضل صلة الرحم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملت
دخلت الجنة قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا باب وجوب الزكاة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي
الله عنه لابي بكر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة
والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني علاقة كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق
باب وجوب الزكاة باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قتل من ابى قبول الفرائض وما نسبوا الى باب نقض العناء بالصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره. قال لا يأتي احدكم يوم القيامة
يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت. وقال لالفين احدكم يوم قيامة على رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. وعلى رقبته
شعير له رغاء يقول يا محمد يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك او على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع
اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك يفر منه يصاحبه فيطلبه ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الى اخر الاية. قال
والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه. وتأتي الابل على صاحبها على خير ما كانت اذا هو لم يعطي فيها حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه وتطأه باخفافها. وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت اذا لم
حقها تطأه باظلافها وتنطحه بقرونها. قال ومن حقها ان تحلب على الماء باب اسم مانع الزكاة باب الغنون باب والذين يخرجون الذهب والفضة ولا يفقون بعذاب باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية
باب في الزكاة والا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرغ. خشية الصدقة باب حلب الابل على ماء. عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني عن قول الله
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يؤدي زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال
باب ما اؤدي زكاته فليس بكنز. باب يحيى ويحمى عليها في نار جهنم فتطوى بها جباههم وذنوبهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تفلزون. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة. وليس فيهما دون خمس ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمس او سقم من تمرير صداقة. باب لا اؤدي زكاة فليس بكنز. باب زكاة الوارد. باب ليس في ما دون. خمس
صدقت باب ليس فيها دون خمس او سوء صدقة. عن زيد بن وهب قال مررت بالربدة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا بهذه الارض
قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال معاوية ما هذه فينا نزلت في اهل الكتاب ما هذه الا في اهل الكتاب. فقلت انها نزلت فينا وفيهم. فكان بيني وبينه في ذاك. وكتب الى
عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم ان اقدم المدين ان اقضي ان اقدم المدينة فقدمتها. فكتب الي عثمان ان اقدم. الاقدم. احسن الله اليك فكتب الي عثمان ان اقدموا المدينة فقدمتها
فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال لي ان شئت تنحيت فكنت قريبا. فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت. باب لا بد زكاته فليتفق فقاتلوها
الكفر انهم لا ايمان لهم. ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
باب لا يقبل الله صدقة من بلوك ولا يقدر الا من كسب طيب بعض الصدقة من كسب طيب قول الله تعبد الملائكة والروح اليك. عن حارث بن وهب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي
في عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها. يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها. باب الصدقة قبل الغد باب من الفتن. باب الصدقة باليمين. عن علي ابن حاتم
رضي الله عنه قال بينما كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجلان احدهما يشكو اليه العيلة والاخر يشكو اليه قطع السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل لا يأتي عليك الا قليل حتى تخرج العير الى مكة بغير خفير. واما العيلة
فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه. فقال يا عدي هل رأيت الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها. قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف
احدا الا الله. قلت فيما بيني وبين نفسي فاين ذعار طير؟ فاين ذعار طي الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن بك حياة لتفتحن كنوز كسرى. قلت كسرى بن هرمز. قال كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج يخرج
بصدقته ملء كفه من ذهب او فضة. يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه. ثم ليقفن احدكم بين يدي الله يوم يلقاه. وليس بينه وبينه حجاب يحجبه ولا ترجمان يترجم له. فليقولن الم
اليك رسولا فيبلغك فليقولن بلى فليقولن الم اوتك مالا وافظل ولم اوتك مالا وافضل عليك فليقولن بلى فينظر عن يمينه فلا والا النار ثم ينظر عن يساره فلا يرى الا النار ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ثم ينظر بين يديه تلقاء وجهه فتستقبله النار
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم قال فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة. فمن استطاع منكم اتقاء اتقاء النار ولو بشق تمرة. اتقوا النار ولو بشق
فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة. قال عدي فرأيت الضعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم حياة لترون
لترون ما قال النبي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه دار الصدقة فضل الله باب وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. باب من نوقش الحساب عذب باب صلة الجنة والنار
باب اتقوا النار ولو بشق تمرة. باب طيب الكلام بعض علامات النبوة في الاسلام. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيهم
من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه. ويرى الرجل ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء. باب الصدقة قبل الرفع عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقال المنافقون مرائي ما
على هذا الا رياء. وجاء رجل ابو عقيل فتصدق بنصف صاع فقالوا ان الله لغني عن صدقة هذا. فنزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة
انطلق احدنا الى السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعض وان لبعضهم اليوم لمئة الف باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة باب الذين يميلون المطوعين من المؤمنين بالصدقات
باب من هاجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق به واجر الحمام. عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان له تسألني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها. ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله
الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار باب اتقوا الله ولو بجرح تمرة والقليل من الصدقة باب رحمة الولد وتقديره ومعانقته
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح كن حريص شحيح تخشى الفقر وتأمل تخشى الفقر وتأمل الغنى
ولا تمهل حتى اذا ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان باب فضل الصدقة باب فضل صدقة الشحيح الصحيح باب الصدقة عند الموت
عن عائشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا؟ قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يزرعونها فكانت سودا اطولهن يدا
فعلمنا بعد ان ما كانت طول يدها الصدقة. انها كانت ان ما كانت طول يدها الصدقة. وكانت اسرعنا لحوقا به. وكانت تحبه صدقة باب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل اتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق
فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية قال اللهم لك الحمد على زانية. اتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني
فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فاوتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. واما الغني فلعله ان
اعتبر فينفق مما اعطاه الله فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم عن معن ابن يزيد رضي الله عنهما قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي
فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها. فوظع عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فاتيت بها فاتيته بها. فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما
فاخذت يا معن. باب اذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت
ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا امر خادمه بالصدقة ولم يداوي بنفسه باب قول الله انفقوا من طيبات ما كسبتم باب اجل المرأة اذا تصدقت واطعمت من بيت زوجها غير مفسدة
برافو اجر القادمين وصدق بامر صاحبه غير مسد ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
تقول المرأة اما ان تطعمني او تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الى من تدعني اطعمني الى من تدعني اطعمني الى من تدعوني؟ فقال فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا. هذا من كيس ابي هريرة
باب لا صدقة الا عند الله فغلوب النفقة على الاهل والصيام العروة وابن المسيب عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم
وقال يا حكيم ان هذا المال خاظرة حلوة. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله
ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابى ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى ان
اقبل منه شيئا. فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الشيء فيأبى ان خذه فلم يرزق حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله
باب لا صدقة الا عن ظرف غدا. باب قول سلم هذا هذا المال قطبة حلوة باب من كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي مؤلفة قلوب وقلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه
باب الاستعفاف عن المسألة باب تأويل قوله من بعد وصيتي يوصي بها اوصيك. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة. اليد العليا خير من اليد السفلى. فاليد العليا هي المنفقة
والسفلى هي السائلة. باب لا صدقة الا عن الله كثيرا. عن يونس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او صاحب الحاجة او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا فلتؤجروا. وليقضي الله
على لسان نبيه ما شاء باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها باب التعاون او باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا باب قول الله ومن يشفع الى قوله مقيدا باغ بالمشيئة والارادة
عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير افاتصدق؟ فقال لي النبي صلى الله ويسلم تصدقي لا توكي فيك الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك ولا تحصي فيحصي الله عليك. ارضخي
استطعت لابد لابد تهديد على الصدقة والشفاعة فيها باب هيبة المرأة لغير زوجها وعتقي اذا كان لها زوج فهو جائز اذا لم تكن سفينة فان كانت سفينة لم يجوز باب الصدقة فيما استطعت
عن حكيم بن حزام رضي الله عنه انه اعتق في الجاهلية مئة رقبة وحمل على مئة بعير فلما اسلم حمل على مئة بعير واعتق مئة رقبة. قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ارأيت اشياء كنت
اصنعها في الجاهلية اتحنث بها من صدقة او عتاقة ومن صلة رحم. فهل لي فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف لك من خير
باب من تصدق بالشرك ثم اسلم ما بعثت لمشرك باب شراء المملوك من الحرب وهبته وعشقه باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم ان يوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ
وربما قال يعطي ما امر به كاملا ها هما ويعطي وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين احد المتصدقين. لا مؤجل الخادم اذا تصدق بامر صاحبه من نفسه
باب استئجار الرجل الصالح باب وكان في امينه في الخزانة ونموها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا
ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. باب قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى الى قوله للعسرى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما
الى تراقيهما قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما قد قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما فاما المنفق فلا يهم ان ينفق الا صبغت او وفرت على جلده حتى تخفي وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها الى صاحبتها
وتقلصت عليه وانضمت يداه الى تراقيه. فهو يجتهد ان يوسعها ولا تتسع. قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول باصبعيه هكذا في جيبه برافو مثل المتصدق والبخيل
باب ما قيل في زرع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص والقميص بالحق باب الاشارة باب الاشارة بالطلاق والامور باب جيب القميص من عند الصدر وغيره فليوس رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة. فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد؟ قال في عمل بيده فينفع نفسه ويتصدق
قالوا فان لم يجد قال فيعين ذا الحادث الملهوف. قالوا فان لم يجد قال فليأمر بالخير وليعمل بالمعروف. قالوا فان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانه صدقة. فاو على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بما هو
باب كل معروف صدقة. عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الى نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الى عائشة رضي الله عنها منها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فقال عندكم شيء؟ فقالت لا الا ما ارسلت به نسيبة
ام عطية من تلك الشاة التي بعثت اليها من الصدقة؟ فقال هاتي انها قد بلغت محلها ثابت يعطى من من الزكاة والصدقة ومن اعطى شاة باب قبول الهدية باب اذا تحولت للصدقة
انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب هذا الكتاب لما وجهه الى البحرين وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن احسن الله اليك. فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها. ومن ومن سئل فوقها فلا يعطي
في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة. فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت بمخاض انثى فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت لبون انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة. طروقة الجمل
فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جدعة. فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتالبون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقتا الجمل. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقا
اه ومن ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة من بلغت عنده من الابل صدقة
ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحق ويجعل معها شاتين ويجعل معها شاتين سعيد ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة
وليست عنده جذعة وعنده حقه. وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسر قتاله او عشرين درهما. وان بلغت عنده صدقة للحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما. ومن بلغت صدقته بنت الامون
عنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وبلغت صدقته بنت بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين
ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مغار فان لم يكن عنده بنت وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء. وفي صدقة الغنم في سائمتها اذا كان
اربعين الى عشرين ومئة شاة. فاذا زالت على عشرين ومئة الى مائتين شاتان. فاذا زادت على مئتين الى ثلاث مئة ففيها ثلاث فاذا زالت على ثلاثمئة ففي كل مئة شاهد
فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مجتمع خشية الصدقة. وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا
يخرج في الصدقة هرمة ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس عوار ولا يخرج في الصدقة هرمة ولذات عوار عوار. صحيح. ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق
وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها قال انس كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده ثم في يد ابي بكر بعده وفي يد عثمان بعد ابي بكر ثم لما كان عثمان جلس
على بئر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام معه عثمان ننزح البئر فلم نجده باب العرب باب العرب من الصدقة لابد هل يجعل نقص الخاتم ثلاثة اسطر
بلغت عنده صدقة بنت وفاضل وليست عنده باب زكاة وولد بابوا بالزكاة والا يفرق بينهم فابوا بالزكاة والا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بينهم خشية الصدقة باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مستمع
كتاب ما كان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما في السوية بالصدقة فاولا تؤخذ بالصدقة ندمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه
وسيبه وقدحه وخاطمه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شأنها شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فهل تمنح منها شيئا؟ قال نعم. قال فتحلبها يوم وردها؟ قال نعم
قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من ان يترك. احسن الله اليك فان الله لن يترك من عملك شيئا. باب زكاة الابل باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة
فلما جاء في قول الرجل ويلك باب فضل منك. عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه صلى الله عليه وسلم وهو يقول في ظل الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم
الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شأني؟ ايرى في شيء؟ ما شأني؟ فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا
والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يؤدي حقها الا اوتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنة
اعظم ما تكون واسمنة تطأه باخفافها وتنطحه بقرونها. كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس باب زكاة البقر باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيروح وكانت حديقة مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
ما تحبون قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحا وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فظعها يا رسول الله حيث اراك
الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قلت فيها واني ارى تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله؟ فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه. قال انس فجعلها لحسان
قال انس فجعلها لحسان وابي وابي قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيئا باب الزكاة على الاقارب باب استعناب الماء باب لن تنالوا البر حتى تنفق مما تحبون
بعض اذا وقف ارضا ولن يبين حدودها وجاره وكذلك الصدقات. باب اذا قال الرجل لوكيله ضعف حيث اراك الله باب من تصدق الى وكيله ثم رد الوكيل اليه باب اذا وقف وصى بها ومن
ومن ومن رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده ولا غلامه صدقة. باب ليس على المسلم باب ليس على المسلم في عبده صدقة
عن زينب امرأة عبدالله رضي الله عنهما قالت كنت في المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد الله وايتام في حجرها. فقالت لعبدالله سل رسول في حجره
وكانت زينب تنفق على عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزيء عني ان انفق عليك وعلى ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانطلقت فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم يجزئ عني ان انفق على زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا
فدخل فسأله فقال من هما؟ قال زينب. قال اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله. قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة باب او باب الزكاة على الزوج والايتام في الحج
عن زينب بنت ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي من اجل ان انفق على بني ابي سلمة ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بنية
فقال نعم انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم باب الزكاة على الزوج والايتام في الحج باب وعلى الوالد مثل ذلك. وهل على المرأة منه شيء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة. امره
امره نعم. امر رسول الله وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد وعباس ابن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد
اذراعه واعتده في سبيل الله. واما العباس ابن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة. ومثلها معها باب قول الله وفي الرقاب والظالمين وفي سبيل الله
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم فلم يسأل احد منهم الا اعطاه ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده
حتى نفد نفدا حتى نفد ما عنده حتى نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شيء انفق بيديه ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم وان انه من يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر
باب الاستعباد عن المسألة ثواب الصبر عن محارم الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله ثم يغدو الى الجبل فيحتطب حزمة
على ظهره فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من ان يأتي رجل فيسأله اعطاه او منعه باب الاستعفاف عن المسألة باب كسب الرجل وعمله باب كسب الرجل وعمله بيده باب بيع الحطب
وابتلاء قالوا قول الله لا يسألون الناس اذ كلأ من العشب باب بيع الحطب والكلى. باب قول الله لا يسألونني الناس الحافا. عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
اخذ احدكم احبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه باب الاستعفاف عن المسألة باب كسب الرجل وعمله بيده
قدم عبد الله السعدي على عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلى فقال عمر ما تريد الى ذلك؟ قال ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة على المسلمين
فقال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردته فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه عطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقه
مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به. اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير وانت غير مسرف ولا مسائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
باب من اعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا اشراك نفسي وفي اموالهم حق للسائل والمحبوب باب رصد الحاكم والعاملين عليها عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة حتى يأتي يوم القيامة ليس
في وجه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن. وان الناس يصيرون يوم القيامة جثن كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع فبين هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسى حتى تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين
فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم بعض من سأل الناس تكثرا باب عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف
على الناس ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي يتعفف وليس له غنى يغنيه ولا يقوم فيسأل الناس يستحي او لا يسأل الناس الحافا ولا يفطن به فيتصدق عليه يقرأوا ان شئتم يعني قوله تعالى لا يسألون الناس الحافا
قول الله تعالى لا يسألون الناس للحافة وكم الغنى باب لا يسألون الناس الحافا. عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القرى
اذا امرأة في حديقة لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخلصوا وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها فيما يخرج منه احصي ما ما يخرج منها
فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طير واهدى ملك ايلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم
فلما اتى وادي القرى قال للمرأة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلى الله وحرص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني متعجل الى المدينة. فمن اراد منكم ان يتعجل فليتعجل. فلما اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك
حتى اشرف على المدينة قال هذه طابة. فلما رأى احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه. الا اخبركم بخير دور الانصار فقالوا بلى قال دوري قال دور بني النجار ثم دور بني العبد الاشهل ثم دور بني الحارث بن الخزرج ثم دور بني بني ساعدة وفي كل دور الانصار
يعني خيرا فلح فلحقنا سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام فقال ابا اسيد الم تر ان النبي صلى الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا
فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار؟ وقال سعد ما ارى النبي صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فظلك قد فظلكم على كثير باب من المغازل باب لما واجه الامام ملك هل يكون ذلك
ببقيتهم باب المدينة طابة باب فضل جود الانصار تاب قوله وسلم خير دون الانصار باب منقبة سعد ابن عبادة رضي الله عنه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر
وما سقي بالنظح نصف العشر العسر فيما يسقى من ماء السماء وفي الماء الجاري. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل
فيجيء هذا بتمرة فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده قوم من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه
فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له بالفارسية كخ كخ ليطرحها ليطرحها فاخرجها من فيه فقال اما ان ال محمد لا يأكل من الصدقة باب اخذ صدقة التمر عند صرام النفل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة
باب من تكلم بالفارسية والبطالة ما يذكر من الصدقة في النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها. نهى البائع والمبتاع فقال لا تبيعوا الثمرة حتى
يبدو وصلاحه ولا تبيع الثمر بالتمر وكان اذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته باب من باعت ثماره او نقله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادى الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجد فيه الصدقة
قبل ان يبدو صلاحها او بيع المزابدة باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من البارح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمار حتى تشقح
هو صلاحها ولا يباع شيء ولا يباع شيء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا. فقيل وما تشقح؟ قال تحمار وتصفار ويؤكل منها باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب به العفو او الصدقة فادى الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجد فيه صدقة
فاول الاكتمال قبل ان يبدو صلاحها الله يضيع الثمن على رؤوس النخل بالذهب والفضة باب الرجل يكون يكون له ماء او شرب في حائض او في نهر فارسم بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى تزهى
قيل لانس وما تزهو؟ قال حتى يحمار او يصفار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت اذا منع الله الثمرة بما يأخذ احدكم مال اخيه باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجد به العشب او الصدقة فاتى الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجد به الصدقة
روج الاهتمام قبل ان يبدو صلاحها باب بين النخل قبل ان يبدو صلاحها باب المخابرة باب اذا باعت ثمار قرمان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من البارح عن سائل من ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر ابن الخطاب تصدق بفرس له اعطاه بفرس له اعطاها رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سبيل الله فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فسأله ان يبتاعها. فقال لا تبدأ شاهد
ان عمر ان عمر ابن الخطاب يتصدق بفرس له اعطاها رسول الله اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله فاخبر فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فوجده يباع
فاراد ان يشتريه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فسأله ان يبتاعها. فقال لا تبتاعها ولا ترجعن في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك
ان يبتاع شيئا تصدق به الا جعله صدقة باب فليتلي صدقته ولا بأس ان يشتري صدقة غيره باب وقف الدواب والذراع والعروض والصامت باب اذا حمل على غرس فرآها تباع
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فابتاعه الذي كان عنده فرأيته يباع فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اشتريه؟ فقال لا تشتريه. ولا تعد في صدقتك. وان اعطاك بدرهم واحد فان العائد في صدقته
الكلب يعود في قيئه. باب هل يشتري صدقته باب الجعائر والخملان في السبيل باب اذا حمل رجل على برثه فهو كالغطس والصدقة اذا حمل على فرس فرآها تباع باب لا يحل ان يرجع في هبته وصدقته
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها اعطيتها اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا استمتعتم بجلدها؟ ما على اهلها لو انتفعوا باهابها. قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها
باب الصدقة على مواد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم باب جلود الميتة باب جلود الميتة قبل ان تنذر عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم تصدق به على بريرة فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية
صدقة باب قبول الهدية. عن عبد الله بن ابي اوفى وكان من اصحاب الشجرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صلي على ال فلان
فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى باب صلاة الامام ودعائه لصاحب الصدقة باب غدوة الحديبية باب قول الله وصل عليه لابد ان يصلي هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس باب في الركاد الخمس باب العجمان جبار باب من كفر بئر ملكه لم يضمن
باب المعدن جبى والبئر جبار يعني هدر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر
على العبد والحر الذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال عبدالله فجعل الناس اعد لهم الدين من حنطة. قال نافع فكان ابن عمر رضي الله عنهما
ويعطي التمر فاعوز فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطى شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى ان كان يعطي عن بني وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين
باب فضل صدقة الفطر. باب صدقة الفطر صاع من ترك باب صدقة البر على العبد وغيره من المسلمين لا مصادقة الفطر على الحر والمملوء باب صدقة البطل على الصغير والكبير
باب الصدقة قبل العيد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نطعم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة زكاة الفطر يوم الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط
او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال ارى مد من هذا يعدل ارى مدا من هذا يعدل مدين. باب او باب صاع من سعيد باب الصدقة قبل العيد باب صدقة الفطر صاع من طعام باب صاع من زبيد
هذا للحديثان الاخير ان في بعض النسخ الصحيح جعلت كتابا مستقلا في صدقة الفطر واكثر النسخ الصحيحة لانها تابعة لكتاب الزكاة. بارك الله فيكم وفقكم الله لخيري الدنيا والاخرة وجعلنا الله واياكم
الهداة المهتدين هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كشخ في اللقطة الرزق هذا يكون مقابل عمل العطية من الامام هذا يكون بدون عمل الرزق اذا كان الرزق هذا مقابل عمل. الظابط غير تطلع الانسان ما يعطى ان يعطي
بدون تطلع باشراف نفس اخذه كما اخبر النبي التطلع ومن حقه ان تحلف على المال حلب الابل خفف عنها ما في ظرعها وبالتالي يكون هذا من بوجي قوله يوم وردها على الماء لانها
هذا هذا وقت الحلب عادة من اجل ان تشرب الماء. يعني اذا خفف ماء في ضرعها من اللبن شربت اكثر نعم وظهر لنا المراد به ان يكون غير محتاج لان صدقة الانسان على نفسه
اولى من صدقة على غيره قوله وبذلك كان ابن عمر لا يترك ان يبتاع شيئا تصدق به الا جعله صدقة لا يشتري ماء شيئا تصدق به هذا فعل ابن عمر
والمشهور عند اهل العلم البت في منع الشراء طارق الشهرية وكذا هناك اختلاف كبير في ضابط المسكين لعل الاظهر ان من كانت دواخله لا تكفي حاجاته ونفقاته الاصلية بارك الله فيكم