الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثامن عشر من لقاءاتنا في قراءة مختصر الامام البخاري رحمه الله تعالى نبتدئه بكتاب الوكالة. تفضل يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخنا المصنف حفظه الله كتاب
الوكالة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود شجاعة فصارت لي عقبة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة فقال اضحي به انت
باب وكالة الشريك الشريكة القسمة وغيرها ها ابو قاسم الغنم والعدل فيها باب قصر الغنم والعدل فيها باب قسمة الامام البهايا بين الناس اضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرانين سمينين
عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية
فكاتبته عبد عمرو فلما كان يوم بدر خرجت الى جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا ناجوت امية. نعم
وحتى فخرج حتى وقف على مجلس من الانصار فقال امية ابن خلف لا نجوت ان نجا امية. فخرج معه فريق من الانصار في اثار فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه. ثم ابوا حتى يتبعون وكان رجلا ثقيلا
فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك. فالقيت عليه نفسي لامنعه فتجللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه طاب احدهم رجلي بسيفه. قال ابراهيم بن عبدالرحمن وكان عبدالرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه
باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او دار الاسلام جاس. باب قتل ابي جهل عن كعب مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعى بالجبيل الذي في السوق
وهو بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتى فكسرت حجرا فذبحتها به. فقال لهم لا تأكلوا حتى اسأل رسول الله صلى الله الله عليه وسلم او ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم من يسأله
وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وارسل فامره باكلها باب اذا ابصر الظال او الوكيل شيء شاح الهموم وشيئا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد باب ما انهر الدم من القصب والمروة
والحديث باب ذبيحة المودة والامان عن ابو هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاء يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالة ثم قال اشتروا له
فاعطوه فاعطوه سنا مثل سنه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه. قال اشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم
احسنكم قضاء فقال اوفيتني اوفى الله بك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء باب وكانت الشهيد باب وكالة الشاهد والغائب جائزة. باب استقرار الابل باب الوكالة في قضاء الديون
باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير مقسومة باب لصاحب الحق مقام باب هل يعطى اكبر من سنه باب من اهدى باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق
العروة ان مروان بن الحكم هو المسوار ابن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز المسلمين فسألوه فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم
فقالوا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان معي من ترون واحب الحديد واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال فقد كنت استأنيت بهم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم
بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف. فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راض اليهم الا احدى الطائفتين قالوا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد
فان اخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين واني رأيت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان كون على حظه فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله علينا
من اول ما يفيء الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفعوا الينا حتى يرفعوا الينا عرفاؤكم امرا
فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انه قد طيبوا واذنوا باب اذا وهب شيئا لوكيل او شفيع قوم جاسم باب قول الله ويوم حورية الاية
باب اذا وهب جماعة لقوم باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وبدى وسدى الذرية ومن الدليل على ان الخمس لنوائب على ان الخمس لنوائب المسلمين باب من رأى الهمة الغائبة جائزة
باب العرفاء للناس عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض نفسها فقالت يا رسول الله جئت لاهب لك نفسي تر فيها رأيك
فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت ذلك ثلاثا. فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طأطأ رأسه سوف لم يردها فقال ما لي؟ فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة
فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال اعطها ثوبا. قال لا اجد. فقال له هل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله
قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا. قال اذهب انظر فاعطيه فاعطها ولو خاتما من حديد. فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد. ولكن هذا ازاري. قال سهل ما له رداء
فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تصنع بازارك الا لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته وان لبسته لم يكن عليك شيء. فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرأى. حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله
صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا او وسورة كذا وسورة كذا لسور عدها. قال اتقرؤهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم. قال اذهب فقد زوجناكها بما معك من القرآن
ما هو كانت للمرأة في الفتاح باب عرض المرأة نفسها من الرجل الصالح باب النظر الى المرأة قبل التزويج باب اذا كان الولي هو الخاطب باب خذ اي شيء اكبر شهادة قل الله من التوحيد
باب تزويج المفسد باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلان قال زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح باب الله للعروض وخاتم من حديد لا بخاتم حديد باب القراءة عن ظهر القلب
باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه باب السلطان ولي باب اذا كان الولي هو الخاطب حبيبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر بني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال
انا عندي تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك قوة عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فابع التمر ببيع اخر ثم اشتري به
ثواب اذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر وكان يقال لها تمر وكان نخلا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فقال يا رسول الله اني استفدت مالا فاصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفسا
لي منه فاردت ان اتصدق به فماذا تأمر به؟ قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها لا يباع ولا يوهب ولا يورث. ولكن ينفق وثمره قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث. وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله
وابن السبيل والضيف. واشترط في وقفه ان ليس على الولي جناح ان يأكل بالمعروف ويؤكل صديقا له ويطعم ويطعم غير متمول فيه او غير متأثر مالا. فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر
يهدي لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم. باب الوكالة بالوقف ونفقته وان يطعم صديقا ويأكل بالمعروف باب الشروط في الوقف بابوي الوقف كيف يكتب باب الوقف الغني والفقير والضيق
القيم باب النفقة القيم للوقت باب وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته البهيرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا كن عند النبي صلى الله عليه وسلم
واذا رجل من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر هو وهو افقه منه؟ نعم. صدق فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام
وان على امرأة هذا الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. اما الوليدة والغنم فرد عليك. وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام
وحد ابنه مئة وغرابه عاما وقال اغدو يا انيس لرجل من اسلم الى امرأتي هذا فسلها فان فان اعترفت فارجمها. قال فغدى عليها اعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت قال عروة ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة
باب الوكالة بالحدود باب الاقتداء بسنن النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما جاء في اجازة الخبر الواحد الصدوق باب شاذه القادم والسارق والزاد باب اذ اصطلحوا على صلب نور الصلح مردود
باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا تحل في الحدود باب البكران يجلدان وينهيان ومن اوى غير الزمام لاقامة الحج غالب العلم باب اذا رمى امرأته او امرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس
هل على الحاكم ان يبعث اليها فيسألها عما رميت به باب هل يأمر الامام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه باب الاعتراض بالزنا باب هل يجوز للحاكم للحاكم ان يبعث رجلا وحده للنظر في الامور
عن عقبة ابن الحارث رضي الله عنه قال جئ بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا وهو سكران فشق عليه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه. فقال اضربوه فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال
جريد باب الوكالة بالهدوء باب من امر بضرب الحج في البيت باب الضرب بالجديد والنعال كتاب الحرث والمزارعة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او او يزرع زرعا فيأكل منه طير
او انسان او بهيمة او دابة الا كان له به صدقة. باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه باب رحمة الناس والبهائم محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال ورأى
سكة وشيئا من الة الحق ورأى سكة وشيئا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليدخل هذا بيت قوم لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل
باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط
الا كلب حرف او كلب ماشية باب اقتناء الكذب للحرف باب اذا وقع الدماء من شراب احدكم فليغمسه عن السائب ابن يزيد انه سمع سفيان بن ابي زهير رجل رجلا انه سمع سفيان بن ابي زهير رجل من از شنوؤة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط. قلت انت سمعت هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي وربي هذا المسجد. باب اقتناء الحلم للحق
باب اذا وقع الذباب لشراب احدكم فليغمسه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
رجل راع في غنمه اذ عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى كأنه استنقذها منه فالتفت اليه الذيب فقال اهذا استنقذت اهذا؟ استنقذتها مني فملها يوم السبع يوم يوم ليس لها راع غيري. فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم. فقال اني اؤمن بهذا انا وابو بكر
وعمر وما هما ثم وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها اذ ركبها فضرب فضربها. فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق ولهذا ولكني خلقت للحرث. فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا
اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال ابو سلمة وما هما يومئذ في القوم باب استعمال البقر للحراثة باب من احاديث الانبياء. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا
باب مناقب عمر الخطاب رضي الله عنه باب من الانبياء وعنه قال قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل؟ قال لا فقالوا تكفوننا المؤونة ونشرتكم في الثمرة
قالوا تكفون المؤونة ونشرككم ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا. باب اذا قال اكفيني مأمونة النقد وغيره باب اذا قال اكفني مؤونة النهر وغيره وتشركني بالثمرة باب او باب اطار النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار
بعض الشروط في المعاملة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النظير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله
قال ولها يقول حسان لهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان ادام الله ذلك من صنيعه وحرق في نواحيها السعير. ستعلم اينا منها بنزه هيا
ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي اراضينا تضير باب قطع الشجر والنخل باب حرق الدور والنخيل. باب حديد بني نظير ومخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ضيق الرجلين وما ارادوا من الصلاة
باب ما قطعتم من ليلة لم تكن عدوة او برمجة قال طاووس ان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنه اي المخابرة
ولكن خرج الى ارض تهتز ذرعا فقال لمن هذه؟ فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا من ان يأخذ عليها اجرا معلوما ان يمنح احدكم اخاه خير ان يمنح احدكم اخاه
خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما باب باب فضل منيحة باب ما كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر قيروم ثلاثة. نعم
عن اسلم قال عمر رضي الله عنه اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر المسلمين بتاتا ليس لهم شيء ما فتحت ما فتحت علي قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها
بابه قاضي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وارض الخراب ومزارعتهم ومعاملتهم وجبة الخيمة باب الغنيمة لمن شهد الواقعة العروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق
قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته. باب من احيا ارضا مواتا عن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال حدثني عن مايا وكانا شهدا بدرا انهم كانوا يكرون الارض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بما
على الاربعاء او شيء يستثنيه صاحب الارض فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال ظهير بن رافع لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا
قلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق. قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم؟ قلت واجرها على الربيع وعلى الاوسق من التمر والشعير. قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها. قال رافع قلت سمعا وطاعة قال
فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم؟ فقال رافع ليس بها بأس بالدينار والدرهم بعض ما كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا بالزراب والتلقي باب من المغازي بدر
باب فرار الارض بالذهب والفضة عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول فضول اراضين. فقالوا نؤاجرها بالثلث والربع والربع والنصف فكانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابى ولم يفعل فليمسك ارضه. ما كان من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم يواصي بعضهم بعضا في الزراعة باب فضل منيها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع
فقال الست فيما شئت؟ قال بلى ولكن احب ان ازرع. قال فازرع فبذر فتبادر الطرف نباته واستواؤه احصاده وتكويره فكان امثال الجبال فيقول الله تعالى دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. فقال الاعرابي يا رسول الله
والله لا تجدوا هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع. فاما نحن فلسنا باصحاب الزرع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم باب باب كلام الرب مع اهل الجنة كتاب المساقاة عن سعد ابن سعد رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح بقدح شراب فشرب منه وعن يمينه غلام
دار القوم وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال للغلام يا غلام اتأذن لي ان ان اعطيه هؤلاء الاشياخ قال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. وما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيده فاعطاه اياه باب من الله صدقة الماء باب من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب الاكبر للجماعة باب اذا له
باب اذا اذن له او اجله ولم يبين كم هو؟ اجله باب اذا اذن له وبجله ولم يبين قلبه باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة باب ما قال ان صاحب الحوض
والقربة احق بماءك على انس بن مالك رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا هذا هذه فاستسقى
ق فحلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة لنا داجن وهو في دار انس ابن مالك ثم شبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم لبنها بماء من بئرنا هذه التي في دار انس
فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح. فتناول القدح فشرب منه حتى اذا نزع القدح عن فيه. وعن يساره ابو بكر وعمر تجاه وعمر تجاهه وعن يمينه اعرابي فلما فرغ قال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله هذا او
وبك عندك فاعطى الاعرابي الذي عن يمينه فظله ثم قال الايمن فالايمن الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات باب من رأى صدقة المال وهبته ووصيته جائزة
باب من استسقى باب شرب لا بني بالماء باب الايمن فالايمن بالشرب البهيرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ
باب من قال ان صاحب المال احق بالمال حتى يروى باب ما يكره من الاغتيال في البيوت. يروي يعني يروي زرعه باب من قال ان صاحب المال احق بالماء حتى يغوي
باب ما يكره من الازدياد بالبيوع ولا يمنع من فضل الله ليمنع به فضل الثناء عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر كاذبة يقتطع بها مال امرئ مسلم
فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تعالى تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. الاية الى قوله عذاب اليم ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا وعبدالله يحدثهم. فقال ما يحدثكم عبدالله ابو عبدالرحمن اليوم؟ قلنا كذا وكذا فحدثناه
وقال قال الاشعث صدق ذكية والله كان ذلك وفي انزلت هذه الاية. وفي رجل وفي رجل صاحب لي في بئر كانت بيننا كانت لي بئر في ارض ابن عم لي. وكان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني. فكان بيني وبينه خصومة في شيء
فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاختصمنا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهودك الك بينة قلت لا ما لي شهود؟ قال فيمينه
قال فيمينه فقال اليهودي احلف. قلت يا رسول الله اذا يحلف ولا يبالي ويذهب بمالي. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله يوم القيامة وهو
وعليه غضبان فانزل الله ذلك تصديقا له ثم اقترا هذه الاية. ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى الى ولهم عذاب اليم. باب الخصومة بالبر والقضاء فيها ونحوه. باب قول الله وجوه يومئذ ناظرة الى رب
وبها ناظرة اقروا قول الله ان الذين يشترون بعهد الله الاية باب سؤال الحاكم المبدعي هل لك بينة قبل اليمين باب اليمين باب اليمين على المدعى عليه في الاموال والحدود
باب يقلب المدعى عليه حيثما وجبت عليه يمينه ولا يشرع من موضع الى غيره كون اذا اختلف الراهن والمبتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على المتعة عليه باب كلام خصوم بعضهم لبعض
باب عبدالله عز وجل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
رجل كان له فضل ماء بالطريق فيمنع منه ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع امامه لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها ما يريد رضي ووفى له
وان لم يعطي منها سخط ولم يفي له. ورجل اقام سلعته فساوم وبايع بعد العصر فحلف على سلعة لقد لقد اعطي بها كذا وكذا اكثر مما اعطي وهو كاذب. فقال والله الذي لا اله غيره
قد اعطيت بها كذا وكذا ولم يعط بها. فصدقه رجل فاخذها فحلف على يمين كاذبة بعد العصر. ليقتطع بها مال رجل مسلم ثم قرأ هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
برافو اذ من منع ابن السبيل من الماء باب قول الله وجوبوا يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة باب من رأى ان صاحب الحوض احق بماله بابك لا وربك لا يؤمنون حتى يفكروك فيما شجر بينهم
باب من بايع رجلا لا يبايعه الا بالدنيا باب ان اليمين او باب اليمين بعد العصر عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما انا رجلا من انصاري قد شهد بدرا خاصا بالزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في سراج من الحرة التي يسقون بها النخل
فقال الانصاري شرح فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليه فاختصما عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير امره بالمعروف ثم ارسل الماء الى جارك
فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع ويبلغ حتى يرجع ويبلغ الماء الى الجدر ثم امسك. الجدر. الى جدر ثم امسك ثم ارسل الماء الى جارك. واستوفى
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ حقه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي برأي له وللانصار فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم. فقال الزبير والله اني
احسب ان هذه الاية انزلت في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. قال ابن شهاب فقد فقدرت الانصار والناس قول النبي صلى الله عليه وسلم اسقي ثم احبس حتى يرجع الى الجدر وكان ذلك الى الكعبين
باب باب شكري الازهر نعم سكب يعني اغلاقها باب سكر الانهار باب اذا شارب الماء بالصلب فابى اتى عليه بالحكم الميت باب شرب الاعلى قبل الاسفل باب شرب الاعلى الى الكعبين
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى فماتت جوعا فدخلت فيها النار. قال فقالوا والله اعلم لا انت لا انت اطعمتها ولا سقيتها حين حبستيها. ولا انت
فارسلتيها فاكلت من خشاش الارض باب فضل سقي الماء باب من احاديث الانبياء باب اذا وقع الذباب بشراب اهم من احدكم فليرمسه فيه ان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء
البهيث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن الحوض كما تداد الغريبة من الابل عن الحوض يرد علي الحوض يوم القيامة رهط من اصحابي
فيحلون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة بعض من رأى ان صاحب الحوض والقمة احق بمائه. ذابون في الحوض
هاي ابن عباس قال اول اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة على سارة ثم جاء بها ابراهيم بابنها اسماعيل وهي ترضعه
حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ احد. وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا في امر وسقاء فيه ماء ثم قفى ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالتا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي؟ الذي ليس
فيه انس ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا لا يلتفت اليها. فقالت له االله امرك بذلك؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال
ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتى بلغ يشكرون. وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجد
صفا اقرب جبل في الارض يليها. فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا فلم ترى احدا؟ فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفع الطرف درعان رفعت طرف درعها
ثم سعت حتى اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهول حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا؟ ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك
كسعي الناس بينهما. فلما اشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه. تريد نفسها ثم تسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتى ظهر الماء
تحوظه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم ولولا انها عجلت او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معيلا
قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخاف الضيعة فانها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله
فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كذا فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا ان هذا الطائر ليدور على على ماء
لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما فارسلوا جليا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتأذنين لنا ان ننزل عندك؟ فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء
قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فالف ذلك ام اسماعيل وهي تحب وهو هي تحب الانس وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم
وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم. فقالت نحن بشر نحن بشر نحن في ضيق
بشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل وكانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا
فسألنا عنك فاخبرته وسألني كيف عيشنا فاخبرته ان في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشيء؟ قالت نعم امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك. قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي
فطلقها وتزوج منهم اخرى فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله. ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرجت تغي لنا قال كيف انتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت نحن بخير وسعة. واثنت على الله. فقال ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال فما
ربكم قالت الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب. ولم يكن لهم ولو كان لهم دعا لهم فيه. قال فهما
لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام امريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير. قال فاوصاك بشيء؟ قالت نعم
هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك. ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبة من زمزم. فلما رآه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد
ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك. قال وتعينني؟ قال واعينك. قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها. قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة
وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له. فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما فلان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل
هل منا انك انت السميع العليم باب مران صاحب الحوض والقردة احق جماعه باب الرسلان او النسلان بالمشي يعني معنى كلمة يزفون النسلان في المشي. يفسر اية من القرآن عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم بالابواء او بودان ودان او بودان
فسئل عن اهل الدار يبيتوا. افسأل عن اهل الدار يبين. يبيت يبيتون من المشركين فيصابوا من نسائهم وذراريهم. قال هم منهم او سمعته يقول لا حمى الا لله ولرسوله باب لا حمى الا لله ورسوله. باو اهل الدار يبيتون ويصابوا الولدان او الضراري
ويا ذا الليلة ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر هو على وعلى رجل وزر تأمل لي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في قيلها ذلك من المرج او الروضة
كانت له حسنات فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواحها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له
فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له كذلك ستر. واما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام. فهي على ذلك وزر
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شيء الا هذه الاية الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
باب شرب الناس وسقي الدواب من الانهار لابد الخير لثلاثة باب من المناطق لا بد الاحكام التي تلغى بالدلائل وقيل معنى الدلالة تفسيرها باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازنه وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم فالتقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة ولا في الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ نداءين لم يخفق بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله
عليك لبيك نحن بين يديك ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله
فانهزم المشركون فاصاب يومئذ غنائم كثيرة فاعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعطي انصار شيئا. وان ناسا من انصاره قالوا لرسول الله الله وسلم حين افاء الله على رسوله من اموال هواز ما افهى فطفق يعطي رجالا من قريش المائة من الابل فغضب الانصار فقالوا والله ان
هذا لهو العجب اذ كانت شديدة فنحن ندعى فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا ويغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماء قريش وغنائمنا ترد اليهم. فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الى الانصار فدعاهم فجمعهم
فادخلهم في قبة من ادم ولم يدعو معهم احدا غيرهم فقال هل فيكم احد منه؟ ولم يدعو معهم احدا غيرهم؟ فقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم او من انفسهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقال يا معشر الانصار ما كان حديث بلغ لي عنكم وكانوا لا يكذبون فسكتوا وقال لهم فقهاء الانصار وقال له فقهاء الانصار اما رؤوسنا
ذوو ارائنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا. واما اناس منا حديثة اسنانهم فهو الذي بلغك. فقالوا يغفر الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار. وسيوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني اعطي قريش اتالفهم لانهم حديث لانه لانهم حديث العهد لانهم حديث عهد بجاهلية ومصيبة. واني اردت ان اجبرهم واتألفهم فاني لاعطي رجالا حديث عهدهم بكفر واني اردت ان اجبرهم واني اردت ان اجبرهم واتألفهم. فاني لاعطي رجالا حديث عادهم بكفر اتألفهم اما
اترضون ان يذهب الناس بالاموال والشاة والبعير الى بيوتهم وترجعون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه ووالله لما تنقلبون به خير مما تنقلبون به. مما ينقلبون ووالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به. لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار
لسلكت وادي الانصار او شعبهم؟ قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالت الانصار لا والله حتى تكتب يقطع
فقالت الانصار لا والله حتى يكتب ويقطع لاخواننا المهاجرين من قريش مثل الذي يقطع لنا نعم ماشي حتى تكتب وتقطع. نعم وتقضي ها؟ تحصل فقالت الانصار لا والله حتى تكتب وتقطع لاخواننا المهاجرين من قريش مثل الذي تقطع لنا
فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك لهم ما شاء الله على ذلك يقولون له فقال اما لا فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوا الله وتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني على الحوض. وموعدكم الحوض. قال انس فلم نصبر. قال هشام
قلت يا ابا حمزة وانت شاهد ذلك قال واين اغيب عنه باب القطايا باب غزوة الطائف باب مناقل الانقاض باب ما كانوا من سنوات وغيرهم وغيرهم باب ما كانوا سببا يعطي المؤلفة وغيرهم من الخمس ونحوه
برافو باب باب ابن اخت القوم منهم القوم منهم ومولى القوم منهم باب المولى القوم لانفسهم وابن اخت القوم منهم البضائع باب ما اطاع النبي صلى الله عليه وسلم من مال البحرين والجزية ولم يقسم الحي او الجزية
باب قول لسنن اوصاف اصبروا حتى تلقوني على الحق. باب قول الله تعالى وجوهه يومئذ ناضرة الى الى ناظرة كتاب الاستقراظ واداء الديون كتاب الاستقرار واداء الديون والحجر والتفليس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله. باب
من اخذ اموال الناس يريد ادائها او اتلافها. عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني الا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيء ارصده لدين علي اجد من يقبله
باب اداء الديون باب تمني الخير وباب قول النبي سلم ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل او انسان قد افلس
فهو احق به من غيره باب اذا وجد ما له عند مجلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به. كتاب الخصومات علي ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرأ اية
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فعرفته في وجهه الكراهة. فقال كلاكما محسن فاقرأا. لا تختلفوا فان من
كان قبلك هم اختلفوا فهلكوك الاشخاص الاشخاص يعني طلب الحضور باب ما يذكر فيه الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود باب يقرأ القرآن معترفت عليه قلوبكم باب من الانبياء البوهية رضي الله عنه قال اشتد رجلان رجل من المسلمين من الانصار ورجل من اليهود قال بينما اليهودي يعرض سلعته فاعطي بها شيئا كرهه فقال
مسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به. فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فغضب المسلم عند ذلك وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر. والنبي صلى
الله وسلم بين ظهورنا فرفع يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك فقال لما لطمت وجهه؟ فذكره
اخبره فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله لا تخيروني على موسى فانه ينفخ في الصور فيصف فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وان الناس يصعقون حين يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم. ثم ينفخ في اخرى
نكون اول من اول من يفيق ويرفع رأسه بعد النفخة الاخرة فاذا موسى باطش جنب العرش فلا ادري اكان موسى في من صعق فافاق قبري؟ صعق فلا ادري اكان موسى في من صعق فافاق قبلي بعد النفخة او كذلك كان وكان ممن استثنى الله عز وجل حوسب بصعقته
يوم الطور ولا اقول ان احدا افضل من يونس ابن متى ولا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب
بعضهم يذكر بالاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود راضي بالمشيئة والارادة التهاونا في السوق فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله اخرى فاذا ملقي يوم ينظرون باب وكان عرشه على الماء
وهو رب العرش العظيم فهو بات يونس وذكره بعد باب قول الله والا ينسى لمن المرسلين باب وان يوصل من المرسلين باب انا اوفينا اليك الى قوله وجود ثوارنا سليمان
باب ويونس ولوطا وذلا على العالمين. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالس جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا ابا القاسم يا محمد
ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من؟ فقال رجل من الانصار. قال ادعوه فدعوه فقال اضربته لم لطمت وجهه؟ قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته بالسوق يحلف يقول والذي اصطفى موسى على البشر. قلت اي خبيث اعلى محمد صلى الله عليه وسلم؟ اخذتني غوبة
ضربت وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء ولا تخيروني على الانبياء فان الناس يصعقون يصعقون فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض. فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق
او افاق قبلي ام حوسب بصعقة الطور الاولى باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب فالقى لله وواعدنا موسى ثلاثين ليلة الى قومه وانا اول المؤمنين
قوله ولما جاء موسى الميقات الى قوله وحق موسى صعد قال اه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل يهودي بجارية على اوضاح لها خرجت عليها اوضاح بالمدينة فرماها بحجر فرض رأس الجارية بين حجرين
فقتلها فجيء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل هذا بك؟ افلان قتلك فلان فرفعت رأسها فاشعرت برأسها ان لا. ثم قال ثاني افلان قتلك؟ فرفعت رأسها فاشارت الا حتى سألها الثالث وسمى
يهودي فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت رأسها فاومئت برأسها النعم. فاخذ اليهودي فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم واخذ اليهودي فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم فجيء به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل به حتى اعترف فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فقتله
رض رأسه بين حجرين بخجل او بعصاة باب النداء او مع المريض برأسه اشارة بينة جادة باب اشارة الطلاق والنور والاكراه بالهدوء. باب اذا قر بالقتل مرة قتل به. فله من اقاد بالحجر
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام رضي الله عنهما يقرأ سورة الفرقان بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرئنها رسول الله لم يقرئنها رسول
الله صلى الله عليه وسلم لم يقرئنيها فاذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها وكدت ان اعجل عليه فكدت ان اساوره في الصلاة
ثم امهلته فتصبرت واجتبرته حتى سلم وانصرف. ثم لببته بردائه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له كذبت. والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو اقرأني هذه السورة التي سمعتك
فقد اقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها
وغير ما اقرأ ثانيها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله ثم قال له اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة الذي سمعته يقرأ فقال صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف واقرأوا منه ما تيسر. ببعض باب من لم يرى بأسا ان يقول سورة البقرة او سورة كذا وكذا
باب انزل القرآن على سبعة احرف. ما هو قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه كتاب في اللقطة عن سويد ابن غفلة رحمه الله قال كنت مع سلمان ابن ربيعة
وزيد بن صوحان في غازات فوجدت سوطا فقال لي القه قلت لا ولكني ان وجدت صاحبه والا استمتعت به. فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فلقيت ابي بن كعب فسألته فقال وجدت
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها مئة دينار فاتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حول تعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا. فعرفتها حولا فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال عرفها حول
فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها واحفظ وكاءها ووعاءها. فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا
ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق باب اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا يحلبن احد ماشية امرئ بغير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى
فمشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع ماشيتهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ولا تقتله مشيئة احد بغير اذنه عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال جاء ابو بكر رضي الله عنه الى الى ابي في منزله قال فاشترى ابو بكر رضي الله عنه من ابي عازب
رحلا بثلاثة بثلاثة بثلاثة عشر درهما. فقال ابو بكر لعازب مر ابنك البراء فليحمل الي رحلي فقال له عازب ابي لا يا ابا بكر حتى تحدثنا حتى تحدثنا كيف صنعت ما انت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة
والمشركون يطلبونكم؟ فقال نعم. اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا. ليلتنا ويومنا الغد حتى اظهرنا وقام قائم الظهيرة وخلى الطريق لا يمر فيه احد فرميت ببصري هل ارى من ظل فآوي اليه فاذا صخرة طويلة لها ظل لم تأتي عليه الم تأتي عليه شمس
رفعت لنا فاتيتها ولها شيء من ظل. فنظرت بقية ظل لها فسويته للنبي صلى الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه ثم النبي صلى الله عليه وسلم فيه فروة معي ثم قلت له اضطجع يا نبي الله وانا انفض لك ما حولك فاضطجع فنام عليها النبي صلى الله عليه وسلم
ثم خرجت انظر ما حولي فانطلقت هل ارى من الطلب احدا؟ قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه مقبل بغنمه الى يريد منها مثل يريد منها مثل الذي اردناه
فسألته فقلت له لمن انت يا غلام؟ فقال انا لي فلان لرجل من قريش من اهل المدينة او مكة سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن؟ قال نعم. قلت فهل انت حالب لنا؟ قال نعم. فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعه
الغبار فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذى. ثم امرت ان ينفض كفيه فقال هكذا. ضرب احدى كفيه بالاخرى ينفض كثبة من لبن في قدح فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن. وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم معي اداوة من ماء على فمها خرقة
فحملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضأ. فصببت على اللبن حتى برد اسفله. فانطلقت به الى النبي صلى الله عليه وسلم ان اوقظه فوافقته قد استيقظ. فقلت اشرب يا رسول الله
فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رضيت. ثم قال الم يأن الم يأن الرحيل؟ قلت بلى قد ان الرحيل يا رسول الله. قال بلى قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس والقوم يطلبوننا والطلب في اثرنا
فلم يدركنا احد منهم غير سراقة غير سراقة ابن مالك ابن جعثم اتانا على فرس له لما اقبل على المدينة فقلت اوتينا اوتينا يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي فارتد
قامت به فرسه الى وطنها ارى في جلد من الارض شك الراوي فطلب اليه سراقة الا يدعو عليه وان يرجع فقال اني اراكما قد دعوت ما علي فادعوا الله لي
ولا اضرك فالله فالله لك ما ان ارد عنكم الطلب. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له فنجا فجعل لا يلقى احدا الا قال وفيتم ما ها هنا كفيتم ما ما هنا فلا يلقى احدا الا رده. قال ووفى لنا
قال البراء فحملت رحله معه مع ابي بكر فدخلت مع ابي بكر على اهله فاذا عائشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمى فرأيت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية وخرج ابي ينتقد ثمنه
باب باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة لا بشرب اللبن لا بمناقب المهاجرين باب مناقب المهاجرين وفضل من باب علامات الوجود في الاسلام نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة
ان يجعلنا واياكم هداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير ويريد يعني لا يتملكه لنفسه وقف يأكل منه ولا
شيخنا حسين اول صفحة قرأناها في الجارية التي اخذ الحجر وذبحت الشاة اللي كانت مشرفة على الموت هل هذا كان قبل تحريم الذبح بالحجر فهنا فيه حكم تكليفي بالجواز وعدمه
بكون وضعي بصحة التذكير التزكية الصحيحة او لا تذكية صحيحة هذا حكم مستقل عن حكم نعم. تكليفي يعني شيخ ما يجوز الذبح بالحجر ولكن الزكاة صحيحة. اذا سفح الدم نعم صح
لم يذكر الراوي ان النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ليست شهادة هنا الابن حاضر وقد اقر اباه فهو اقرار يقتضي الفساد والنهي عن الذبح بالحجر نفس هذا التذكير لنكن هنا
مقصود الشارع انهار الدم تنهره باي سبيل مم ستحصل التذكية بذلك نفس حديسة لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل بالزراعة الزراعة في صحة العمل والاجر قال ولم يرد ان يسقيها
بعد ذلك حسنات رجل صاحب مزرعة هل في ظابط في الاعمال يزيد يجرى على شخص ما شا الله ان الاجر لا يكون الا بنية اه هنا عمل عام نية للعمل العام
دون تفاصيله وجزئياته واجر بهذه النية العامة بارك الله فيكم