الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وبعد هذا هو اللقاء العشرون من لقاءاتنا في قراءة مختصر الامام البخاري
رحمه الله تعالى نبتدأه حديث ذكر الافك. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال شيخنا المصنف حفظه الله وعن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن
مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضها وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان اوعى لحديثها من بعض
واثبتوا له واثبتوا له اختصاصا. واثبت واثبت له اختصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعى له من بعض
قالوا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه
وكان يقسم لكل امرأة منهن يوما وليلتها غيره وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان سوده بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سوداء. قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب
فكنت احمل في هودجي وانزل وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش
فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جذع غفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري
الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه. وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما يأكلن العنقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه فاحتملوه. وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا. ووجدت عقدي
بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فبين انا جالسة في منزلي
غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعتم منه كلمة غير السرية
جاعه وهوى حتى اناخ راحلته فوطأ على يديها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا وموغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله ابن ابي ابن سلول
قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسمى من اهل الافك ايضا الا حسان ابن ثابت ومسطح بن غثاثة وحملة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم
غير انهم عصبة كما قال الله تعالى. وان كبر ذلك يقال له عبدالله ابن ابي ابن سلول قال عروة كانت عائشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت بها شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكيه
انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم؟ ثم ينصرف. فذلك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مشطح قبل المناصع وكان متبرزنا. وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل. وذلك قبل ان نتخذ الكلفة
من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية او التنزه قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. قالت فانطلقت انا وامه. قالت فانطلقت انا وام مسطح. وهي ابنة ابي
اميرهم ابن ابن عبد المطلب ابن عبد منط وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف وامها بنت صخر ابن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مصطح ابن اثاثة ابن عباد ابن المطلب
فاقبلت انا وام مسطح نمشي قبل بيتي حين فرغنا من شأننا. فعثرت ام مسطح في مرضها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت ايه هنتأه؟ اولم تسمعي ما قال
قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم
فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي وارسل معها الغلام
فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث به الناس؟ قالت يا بني هوني على نفسك شأن فوالله لا قل ما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ووالله لقلما كانت امرأة قط وظيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا اكثرنا عليها
قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي
يسألهما وهو يستشيرهما في فراق اهله. قالت فاما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود. فقال اسامة يا رسول الله اهلك ولا نعلم والله الا خيرا. واما علي فقال يا رسول
الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت له بريرة لا والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا
القط اغمسه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها. فتأتي الداجن فتأكله وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي ابن سلول وهو على المنبر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهل بيتي ما تشيرون علي في قوم اهلي والله ما علمت على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل على اهلي الا معي
قالت فقام سعد بن معاذ الانصاري اخو بني عبد الاشهل فقال الا والله يا رسول الله اعذرك منه فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك
قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية. فقال لسعد كذبت لعمر الله والله لا تقتله
والله لا تقتله ولا تقدر على قتله. ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل. لا تقتله والله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل. احببت. ما احببت ان يقتل. فقام اسيد ابن
ابن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت نعم الله. والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر
قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم فنزل وخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم. قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقع لي
قمع ولا اكتحل بنوم حتى اني لاظن ان البكاء فارق كبدي قالت فبين ابواي جالسان عندي وانا ابكي اذ استأذنت علي امرأة من الانصار. فاذنت لها فجلست تبكي معي. قالت فبين نحن
على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها ولقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأنه بشيء. قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس. ثم قال اما بعد يا عائشة
انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت المنت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالته قرص دمعي حتى ما احس منه قطرة
فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال. فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا. اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث الذي حتى استقر في انفسكم وصدقتم قال ان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني بذلك
ولكن ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لتصدقني. فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف قال وصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت ثم تحولت فاضجعت على فراشي وانا حينئذ اعلم اني بريئة. والله يعلم اني حينئذ بريئة. وان الله مبرئي ببراءة
ولكن والله ما كنت اظن ان الله تعالى منزل في شأني وحي يتلى ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله بالقرآن في بامر يتلى. ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه
وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت والله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه. فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء
حتى انه ليتحدر منه العرق مثل الجمال وهو في يوم شاة من من ثقل القوي الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يضحك فكانت اول فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال
عائشة اما احمدي الله عز وجل فقد برأك الله قالت فقالت لي امي قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل
قالت وانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها ثم انزل الله تعالى ما انزل الله تعالى هذا في براءتي. فلما انزل الله في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة قرابة
منه وفقره والله لا انفق على مسطحة شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة ما قال. فانزل الله تعالى ولا يأتل اولي الفضل منكم الى قوله غفور رحيم. قال ابو بكر الصديق بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي. فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال
والله لا انزعها منه ابدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت؟ او ما رأيت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عليها الا خيرا. قالت عائشة وهي
التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع. قالت وطفقت اختها حملة تحارب لها فهلك في من هلك من اصحاب الافك قال ابن شهاب فهذا الذي بالغني من حديث هؤلاء الرعد. ثم قال عروة قالت عائشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله
والذي نفسي بيده ما كشفت من كان في انثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله كموهبة المرأة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوجها وجائز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز
باب يومها من زوجها بابك من رجل راسه بالغزو دون بعض النساء. باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اية باب من غزوة بدر باب قول الله وامره شورى بينهم وشاورهم بالامس
باب ولد عدل رجل قالوا له فقال لا نعلم اذا عدل رجلا فقال لا نعلم الا خيرا وما علمت الا خيرا باب تعديل النساء بعضهم بعضا باب ولولا عزنا منتموه قلتم ثلاثة
باب قول الرجل لعمر الله باب قوله بل سولت لكم انفسكم امرا وفضل جميل فواز زينت دار قول الله يريدون ان يبدلوا كلام الله قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع زهرة البررة
باب ان الذين جاءوا بذكراية باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب هاي مسوى بن مخرمة رضي الله عنه قال اهديت على النبي صلى الله عليه وسلم اقضية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه
وعزل منها واحدا لمخرمة ولم يعطي مخرمة منها شيئا فقال لي ابي مفرمة يا يا بني يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى ان يعطينا منها شيئا
فانطلقت معه فقال مخرم ادخل فادعه لي فقام ابي على الباب فتكلم فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته قال فدعوته له فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم قباء فخرج اليه النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ومعه قباء منها وتلقاه واستقبله بازراره وهو يريه محاسنه فقال يا ابا المسور خبأنا لك خبأنا هذا لك. يا ابا المسود خبأت هذا لك. قال فنظر اليه فقال
رضي محرمة وكان في خلقه شيء باب كيف يقبض العبد كيف يقبض العبد ومتاعه باب القبال وفروج الحرير وهو قباء باب مزلزل بالدهب باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبئ لمن لم يحضره او غاب عنه
باب شهادتي الاعمى وامره باب شهادة اعمى وامره ونكاحه وانجاحه ومبايعته وقبوله في دينه وغيره ها هم مجارات مع الناس عن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
وكان ابن عمر على بكر لعمر صعب وكان ابن عمر على بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلى الله عليه وسلم احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بعنيه فقال عمر هو لك
فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شئت باب من اهدي له هدية وعنده جلساء فهو احق بابه اذا اشترى شيئا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر باع المجتهد او اشترى عبدا فاعتقه
لا ولد اذا وهب بعيرا لرجل ووراكبه فهو جائز عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها. وجاء علي فذكرت له ذلك فذكره
النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت على بابها سترا موشيا قال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها. فقالت ليأمرني فيه بما شاء. قال ترسلي به الى فلان اهل
فيهم حاجة باب هدية ما يقرب للطفولة عن علي رضي الله عنه قال اهدى الي النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيرا فلبستها فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهي فشققتها بين نسائي
باب هدية ما يقرب لبسها باب الحديد للنساء باب كسوة المرأة جميعه عن انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس؟ وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذين
محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا بابول لهدية من المشركين باب ما جاء بصفة الجنة وانها مخلوقة وعنه ان يهودية اتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فقيل الا نقتلها
قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قبول النتيجة من المشركين. انا اسمي رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا رسول
الله صلى الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امي قدمت وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صلي امك. بابه
قضية المشركين باب من كتاب الجزية والمراجعة ولا ذوق لا بصيلة الوالد المشرك. عن ابن ابي مريكة ان بني صهيب مولى بني جدعان ادعوا ببيتين وحجرة ادعوا ببيتين وحجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى ذلك صهيبا. فقال مروان من يشهد لك ما على ذلك؟ قالوا ابن عمر
فدعاه فشهد لاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة. فقضى مروان بشهادته لهم. باب عن جابر رضي الله عنه قال قضى النبي بالعمرة انها لمن وهبت له باب ما قيل في العمرة والركبة
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة اللهم قيل في العمرة والركبة. انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس. ولقد كان
بالمدينة مرة ففزع اهل المدينة ذات ليلة سمعوا صوتا فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لنا من ابي طلحة. يقال له المندوب كان بطيئا كان بطيئا يقطف او كان فيه قطاف فركبه ثم خرج يركض وحده. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم على الفرس فركب
فركب الناس يركضون خلفه فانطلق الناس نحو الصوت فلما رجع استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد استبرأ الخبر وسبق اسى الى الصوت وهو على فرس علي ما عليه سرج
وهو متقلد في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ما رأينا من شيء وان وجدنا فرسكم هذا لبحرا. او قال انه فكان بعد ذلك لا يجارى فما سبق بعد ذلك اليوم
باغيا الاستعاضة من الناس الفرس باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البكر قالوا الشجاعة بالحرب والجبن باب اذا فزعوا بالليل لا مبادرة للامام عند الفزع باب اسم الهرس والحمار
باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخير باب الفرس القطوف باب ركوب الفرس العري وتعليق السيف بالعنف بالسرعة والرحم والفزع معاذير ممدوحة عن الكذب الايمن قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن ثمن خمسة دراهم
بقالة ارفع بصرك الى جاريتي انظر انظر اليها انظر فقالت ارفع بصرك الى جاريتي انظر اليها فانها تزهى ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما كانت امرأة تقيم بالمدينة الا وهي ناحية تزين فما كانت امرأة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره باب الاستعارة للعروس عند البناء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة نعم المنيحة اللقحة
الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باناء باب وهذي المنيحة باب شرب اللبن هل من جهة بن عن انس رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم
وكانت الانصار اهلا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار على ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمؤنة وكان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات حين افتتح قريظة والنظير
فكان بعد ذلك يرد عليهم وان اهلي امروني ان اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله الذي كانوا اعطوه او بعضا وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبدالله ابن ابي طلحة
فكن ثالث اعطت ام انس فكانت اعطت ام انس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلى الله عليه كسر فكانت اعطت ام انس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا
فاعطاهن النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بنت زيد فجاءت ام ايمن. ابن زيد فاعطاهن النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة ابن زيد
فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكم وقد اعطانيها او كما قالته النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا
والله حتى اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال قال ابن شهاب فاخبرني انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر
فانصرف هي لمدينتي رد المهاجرون الى الانصار منائحهم من ثمارهم فرد النبي صلى الله عليه وسلم الى امه علاقها. فاعطى رسول الله وسلم ام ايمن مكانهن من حائطه باب حديث بين النبي ومحبة في ديرة الرجلين وما ارادوا من ولده رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما اعطى من ذلك من نوائبه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز. ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء
ثوابي رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة. تصديق كتاب الشهادات عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكان معه مثل الهدبة
فلم تصل منه الى شيء تريده فلم يلبث ان طلقها. فسئل النبي صلى الله عليه وسلم اتى حل للاول؟ قال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الاول وان رفاعة القروي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت اخر فشكت اليها وعليها خمار اخضر. وارتها خضرة بجلدها والنساء
بعضهن بعضا. قالت عائشة ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها فجاءت امرأة من رفاعة القرى فجاءت امرأة رفاعة القرظ الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليه وانا جالسة
وعنده ابو بكر فذكرت له انه لا يأتيها. فقالت يا رسول الله كنت عند رفاعة وان زوجي طلقني فهذا تطليقات فابت طلاق واني تزوجت بعده زوجا غيره عبدالرحمن بن الزبير القرضي فدخل الزبير
واني تزوجت بعده زوجا غيره عبدالرحمن بن الزبير القرضي فدخل بي وانه والله انما معه يا رسول الله مثل الهدبة خطبة الثوب واخذت هدبة من جلبابها فلم يقربني الا هنا واحدة لم يصل مني الى شيء
افأحل لزوجي الاول؟ فجاء ومعه ابنان ومعه ابنان له من غيرها فقال كذبت والله يا رسول الله وان والله اني لانفضها لفظا اديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ ان كان كذلك لم تحلي له او لم تصلحي له
لا تحلين لزوجك الاول حتى يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعده وابصر معه ابنين له فقال بنوك هؤلاء؟ قال نعم. قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم
فوالله لهم اشبه به من التراب بالتراب وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص جالس بالباب باب الحجرة لم يؤذن له ينتظر ان يؤذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر فقال يا ابا بكر الا تسمع الى هذه؟ الا تنهى هذه عما تجهر به عند النبي صلى الله عليه وسلم
ووالله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم باب شهادة المهتد يجوز الطلاق الثلاث باب اذا طلقها ثلاثهم وتزوجت بعد عدة زوج غيره ما يمسها اودي هاد الخبز
باب من قال من بعدي انت علي حق انت علي حرام باب الازالة المهدد باب التبسم والضحية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان اناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الوحي قد انقطع وانما نأخذ
نقوم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شيء. الله يحاسب سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم لم نؤمن لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة
باب باب الشهداء العدول. عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن علي عمي افلح اخو ابي القعيص اخو ابي القعيس وهو عمها من الرضاعة بعدما انزل الحجاب فابيت ان اذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت والله لا اذن له حتى استأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأة ابي القيس فقال اتحتجبين مني وانا عمك؟ فقالت وكيف ذلك؟ فقال ارضعتك امرأة اخي بلبن اخي. فلما جاء رسول الله صلى
الله عليه وسلم دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بالذي صنعت فسألته عن ذلك فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القيس استأذن. فابيت ان اذن له حتى استأذنك. فامرني ان اذن له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
وصدق افلح وما منعك ان تأذنين انه عمك فاذني له فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن انما ارضعتني امرأة ابي القيس ولم يرضعني الرجل. فقال ائذني له فانه عمك فليلج عليك
تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب سبب الشهادة على الاجسام والرضاع المستفيد من موت القديم باب ما يحل من الدخول والنظر الى النساء والنظر في الرضاع. باب ان ترجوا شيئا او تكفوه
فان الله كان بكل شيء عليما لا جناح عليه النبي ابائهن ولابنائهن باب لبن فحم فاولاد تنكح المرأة على عمتها. وعق راح القصر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الا الا تتزوج ابنة حمزة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب هي ابنة اخي من الرضاعة باب الشهادة على المستفيد والموت القليل. باب وامهاتكم اللاتي ارفعنكم
ويحرم من الظلال ما يحرم من النزاهة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة
فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعمي حفصة من الرضاعة فقالت عائشة يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعمي حفصة من الرضاعة. فقالت عائشة لو كان فلانا لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة
دخل علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة يحرم منها ما يحرم من من الولادة نعم باب الشهادة على الانساب والرضاع المستفيد للموت القديم باب ما جاء في بيوت ازواجه من سلة من البيوت اليهن
باب وامهاتكم باللاتي امانة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل انه تغير وجهه كأنه كره ذلك. فقال يا عائشة من هذا؟ قلت انه اخي من الرضاعة. قال يا قال يا عائشة
انظرن من اخوانك من اخوانهم. يا عائشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة. باب الشهادة المساب ورضاع المستفيد من الموت القديم باب مقال لا رضاع بعد الحولي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة من بني مخزوم
سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان قريشا اهمها وان قريشا اهمها لهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقال ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلم يجترئ عليه احد ان يكلمه
قالوا ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففزع قومها الى اسامة بن زيد يستشفعونه فكلمه ابو اسامة فلما كلمه تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله؟ قال استغفر لي يا رسول الله ثم لما
اذا كان العشي قام فاختطف فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فيا ايها الناس انما اهلك بني اسرائيل الذين قبلكم انهم هم كانوا يقيمون الحد على الوضيع ويتركون الشريف. كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فقطعوه
وايم الله الذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها. قالت عائشة فتابت وحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت. وكانت تأتي بعد
فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مشاهدة رقابه والسارق والزاني باب من المغازي فتح مكة. باب ذكر اسامة ابن زيد بابك رئيس الجماعة بالحد اذا ربع الى السلطان
باب من الانبياء. باب يقام للهدود على الشريف والوضيع. لا وجوبا سارق. العمران ابن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلا ادري اذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنه
قرنين او ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان بعدكم يجيء قوم يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن باب لا يشهد على شيء لا يشهد على جهاده جوب بلا وشه
باب هرايا واصحاب النبي وسلم باسم من لا يفي بالعهد لابد ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس بها عن ابراهيم عن عقيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس خير؟ فقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم
الذين يلونهم ثم يجيء من بعدهم اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. قال ابراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. وكان اصحابنا ينهون ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة
والعهد باب لا يشهد على شهادة الجور اذا اشهد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذهبوا اذا قال يشهد بالله وشهدت بالله ها هم ما يحذروا من زهرة الدنيا والتنافس فيها. عن انس رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر قال اكبر الكبائر الاشراك بالله
عقوق الوالدين وقتل النفس. فقال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قال شهادة الزور باب ما قيل من شهادة الزور باب عقوق الوالدين باب عقوق الوالدين من الكبائر. باب قول الله ومن احياها
ولا يوقع رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثة قالوا بلى يا رسول الله قال ثلاثا اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وجلس وكان متكئا فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا
قول الزور الا وشهادة الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. لا ما قيل في شهادة الزور لا بد من من اجرك بالله مطلوب من الدنيا والاخرة باب عقوق الوالدين من الكبائر
اللهم من اتكأ بين يدي اصحابه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا
اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا. باب شهادة الاعمى وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله وغيره باب قول الله وصلي عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه ها هو نسيان القرآن وهل يقول نسيت اية كذا وكذا
باب من لم يرى بأسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا عن ابي بكرة رضي الله عنه قال اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك يقول ذلك
مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسبوا فلانا كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك والله حسيبه ولا على الله احدا احسبه كذا وكذا. ان كان يعلم ذلك منه ولا يزكى على الله احد
ما ولد اذا زكى رجل رجلا كفاه لابو ما جاء بقول الرجل ويله باب ما يكره من التمادح. عن ابي موسى رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في مدحه
فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل باب ما يكره من الاغنام في المد وليقل ما يعلم يكره من التماثل. هل نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عارضه يوم احد هو
ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عارضه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني وعن مدينة قال ابن عمر اول يوم شهدته يوم الخندق قال نافع فقدمت على عمر ابن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته الحديث فقال
ان هذا لحد بين الصغير والكبير. وكتب الى عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمسة عشرة ابو بلوغ الصبيان وشهادتهم ابو غزوة الخندق وهي الاحزاب. ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء
قال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق
فلينزلن فلينزلن الله ما يبرئ فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين فصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب
ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظنن انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها. فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين. خدلا
الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن باب اذا ادعى او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة. باب
يبدأ الرجل بالتلاعب باب ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم فامر ان يسهم بينهم
فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف؟ اذا تسارع قوم في اليمين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه. فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله
ينهاكم ان تحلفوا بابائكم الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليصمت. فكانت قريش تحلف بابائها فقال لا تحلفوا بابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله ها هم من لم يرى اكثار من قال ذلك متهونا او جاهلا. باب لا تحلفوا بابائكم. باب ايام الجاهلية
ويوصون باسماء الله والاستعاذة بها. عن سعيد بن جبير قال سألني يهودي من اهل الحيرة اي اي الاجلين قضى موسى؟ قلت لا ادري حتى اقدم على حبر العرب فاسأله فقدمت فسألت ابن عباس فقال قضى اكثرهما واطيبهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قال فعل برافو باب ليست باب من امر بانجاز الوعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء من كتبهم وعندكم كتاب الله كتابكم الذي انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
احدث الاخبار بالله اقرب الكتب عهدا بالله. تقرأونه محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب. فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا افلا ينهاكم بما جاءكم العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي انزل عليكم. باب لا يسأل اهل الشرك عن الشهادة وغيرها باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسألوا اهل الكتاب عن شيء
باب قول الله كل يوم هو بشأن ما يزيدهم من ذكر من ربهم وحده كتاب الصلح عن انس رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه النبي صلى الله عليه وسلم
ركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليك عني والله لقد اذاني لتنو حمارك. فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله
صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبدالله رجل من قومه فشتم فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
ها هم دار بالاصلاح بين الناس. عن ام كلثوم بنتي عقبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا
باب ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
اذا اصطلحوا على صلب جودة فاصلحوا مردود. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا. فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاواهم على ان يعتمروا العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوف
ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم. فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرجوا فخرج. باب عمرة القضاء عن بشير ابن يسار
عن بشير ابن يسار عن رافع بن خديج وسهل ابن ابي حثمة هو ورجال من قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصه ابن مسعود ابن زيد وعن بشير بن سعد
البشير ابن يسار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة هو ورجال من قومه ان عبدالله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن مسعود بن زيد اتيا من جهد اصابه وهي يومئذ صلح
فتفرقا في النخل فقتل عبدالله بن سهل فاتى محيص الى عبد الله ابن سهل وهو يتشحط في دمه قافلا فدفنه وقال لليهود الذين وجد فيهم انتم والله قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلناه
والله ما قتلناه والله ولا علمنا ولا علمنا قاتلا ثم اقبل حتى قدم المدينة على قومه فذكر لهم. فجاء عبدالرحمن بن سهل طموحيصة وحويصة وهو اخوه اكبر منه ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم
فبدأ عبدالرحمن تكلم وكان اصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر الكبر يريد السن قال يحيى ليلي الكلام الاكبر فسكت فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقالوا يا رسول الله انطلقنا الى خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فتكلم
في امر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يدعو صاحبكم واما ان يأذنوا بحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فكتبوا ما ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبدالرحمن تأتون بالبينة على من قتله؟ قالوا ما لنا بينة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اتحلفون وتستحقون قتيلكم؟ او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم؟ قالوا يا رسول الله لا. امر لم نره وكيف نحلف ولم نشهد ولم نرى قال افتحلف لكم يهود فتبرئكم يهود في ايمان في ايمان خمسين منكم
قالوا يا رسول الله لا نرضى بايمان اليهود. وكيف نأخذ ايمان قوم كفار ليسوا مسلمين فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطل ان يطل بدمه فعقله فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله مائة من ابل الصدقة. حتى حتى ادخلت الدار. قال سهل
فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها تنفض مع المشركين باب اجرام السبيل ويبدأ الاكبر بالتأمل والسؤال باب المواضعة والمصالحة مع المخلصين بالمال وغيره من لم يفد العكس
باب كتاب الحاكم الى عمانه والقاضي الى امنائه باب القسامة. عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النظر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لئن الله
تدني قتال المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع. فلما كان يوم احد فهزم الناس وانكشف المسلمون اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه المسلمين وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين. ثم تقدم بسيفه فاستقبله
وسعد بن معاذ فقال اين يا سعد بن معاذ الجنة ورب النظر اني اجد ريح الجنة من دون احد فمضى فقتل. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع
قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل بي ومثل به المشركون. فما عرفه احد حتى عرفته اخته بشامتي بشامة ببنانه
قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت في انس ابن النظر واشباهه من المؤمن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر الاية. قال انس ان الربيع عمته وهي ابنة النظر اخت انس لطمت
جارية من الانصار فكسرت نيتها وطلبوا اليها العفو فابوا وعارضوا الارش فابوا الى القصاص فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله؟ لا والذي بعثك
بالحق لا تكسر ثنيتها لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله. فقال يا انس كتاب الله القصاص. فرضي قوم فطلبوا الارش وعفوا وتركوا القصاص. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. بالدين
باب قول الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما باب فمنهم ما قضى نهى ومنهم من ينهوي وما بدلوا تبديلا
باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص بالقتلى برافو والجروح قصاص باب السن بالسن عن ابي موسى عن الحسن قال استقبل استقبل والله الحسن استقبل والله الحسن ابن علي معاوية
استقبل والله الحسن ابن علي معاوية بكتائب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص لمعاوية اني لارى كتائب لا تولي حتى تدبر اخراها وتقتل اقرانها فقال له معاوية وكان خير الرجلين اي عمرو
ان قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بامور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم من لضرار المسلمين قال انا فقال عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح فبعث اليه هذين الرجلين من قريش من
بني عبدي شمس فقال اذهبا الى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه. فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له اليه فقال لهما الحسن ابن علي ان بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دمائها قالا فانه
ويعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسألك قال فمن لي بهذا؟ قالا نحن لك به. فما سألهما شيئا الا قالا نحن لك به فصالحه. فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكر
يقول اخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يومه الحسن فصعد به على المنبر فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه وهو يقب وهو
ويقبل ينظر الى الناس ينظر الى الناس مرة ويقبل عليه مرة اخرى ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين كتاب قول النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا خير ولعل الله ان يرسل هدي من هديتين عظيمتين
رضي الله عنهما ان ابني هذا سيد ولعل الله من المسلمين. عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالي اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل
وخرج عليه من رسول الله وسلم فقال اين المتألي على الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب. ايوة. فله اي ذلك احب وهل يشير الايمان بالصلب
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة ويعين
رجل في دابتي يحمله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة. ودل الطريق صدقة ويميط الاذى عن الطريق صدقة باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم
فابغض من حمل من حمل وساع صاحبه في سبق. باب من اخذ منه كتابي ونحو كتاب الشروط عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا بها ان توفوا بها
ما استحللتم به الفروج باب الشروط بالمهدي عند عند عقدة منذ عقدة النكاح باب الشروط في النكاح ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة لا يحفظه
ولا احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر باب ما يجوز من الاشتراط والدنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم باب لله من ان تسكن غير واحد باب ان لله من الذكر الا واحدة
كتاب الوصايا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم وصية الرجل مثوبة عنده. العامر للحارث اخي جويرية رضي الله عنه
عنها قال ما ترك رسول الله وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيئا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا بخيبر جعلها لابن السبيل صدقة
باب الوصايا وقول النبي سلم وصية رجل مكتوبة عنده هاو مرض يسلم وفاته باب ضلالة النبي باب من لم وكسر السلاح عند الموت بابنا وقد انسان من سمى بعد وفاته. عن طلحة بني مصرف قال سألت عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى
فقال لا فقلت كيف كتب على الناس الوصية او امر او او او كيف كتب على الناس الوصية او امروا بالوصية ولم يوصي. قال اوصى بكتاب الله باب الوصايا وصية الرد مكتوبة عنده. باب الوصاة بكتاب الله. اي الاسود قال ذكروا عند عائشة رضي الله
وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي وان علي رضي الله عنه كان وصيا. فقالت من قاله؟ متى اوصى اليه؟ ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واني كنت لمسندته لمسندته الى صدري او قالت حجري فدعا بالتسط فلقد انخنث في حجري
فما شعرت انه قد مات فكيف اوصى الى علي؟ فمتى اوصى اليه باب الوصايا وقوله للسادة المصيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الى الربع لان رسول الله وسلم قال الثلث والثلث كثير. باب الوصية بالثلث
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين بكل واحد منهما الثلث والثلث. وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع. باب لا وصية
باب ولكم مثل ما اسرت ازواجكم هاو ميراث الزوج مع الولد وغيره. عن ابو هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين. قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف
اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله. يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك يا صفية عمة رسول الله يا ام الزبير ابن العوام لا اغني عنك من الله شيئا
ويا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله سلاني ما شئتما من مالي لا اغني عنكما من الله شيئا وفريق النساء والولد الى قارب باب وان للعشيرة للاقربين من انتسب لابائه في الاسلام والجاهلية. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد ابن عبادة اخابني ساعدة رضي الله عنه
توفيت امه وهو غائب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب عنها فهل ينفعها شيء ان تصدقت به عنها؟ قال نعم قال فان لي مخرافا وانا وانا اشهدك ان حائط المخراف
صدقة عليها تصدقت به عنها. وان سعدا استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيه فقال ان امي ماتت وعليها نذر فافتاه ان يقضيه عنها فقال اقضه عنها فكانت سنة فكانت سنة بعد
باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امه فهو جائز وان لم يبين من ذلك. باب يستحب فجاءة ان يتفضل عنه وقضاء النزول عن الميت باب الاشهاد بالوقف والصدقة
باب اذا اوقف الله ولم يبين حدوده وكذلك الصدقة باب من مات وعلي ندم باب في الزكاة من الفيل. عن عبدالله بن كعب بن ما لك اعلن انك فعل هذا
نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة ان يجعلنا واياكم هداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين