الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء الثالث والثلاثون من لقاءاتنا في قراءة كتاب مختصر امام البخاري رحمه الله تعالى وكنا فيما مضى قد نهينا كتاب التفسير وفضائل القرآن ونبتدأ باذن الله عز وجل في هذا اليوم بكتاب النكاح
تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال شيخنا المصنف حفظه الله كتاب النكاح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا. وقال اخر انا اصوم الدهر ولا
افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر
واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. باب الترغيب في النكاح. العطاء ان قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بصرف فقال ابن عريف حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف
فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا انه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة. باب فطرة الاسلام
عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس من تزوجت؟ قلت لا. قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء. باب كثرة النساء اسعد الوقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو اجاز له التبتل لاختصينا
باب ما يكره من التبتل والبساط عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها فوجدت شجرا لم يؤكل منها
في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها في التي لم يرتع منها يعني ان رسول الله وسلم لم يتزوج بكرا غيرها برافو لكاه الاذكار العروة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة الى ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال له انت اخي في دين الله وكتاب
وهي لي حلال. باب تزويد الصغار من الكبار. عن ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش. احسنت خير نساء ركبن الابل صالحوا نساء قريش
احلاه على ولد في صغره وارعاه على زوج في ذات يده. باب الى من ينكف باب الى من ينكح وايدي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنضفه من غير هجاب
باب اسم المرض لزوجها في ذات يده والنفقة باب واذ قالت الملائكة يا مريض عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج. قالت والله لا اجدني الا وجعه
فقال لها حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد ابني الاسود باب الاكفان في الدين. عن ابي هريرة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها
اظفر بذات الدين تركت يداك. باب الاكفار في الدين عن سهل رضي الله عنه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا رجل من اشراف الناس هذا والله حري
خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري
خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يستمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من من في الارض مثل هذا. ثواب الاكفاء في الدين باب فضل الحق
عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. بعضهم ما يتقى من شؤم المرء عن زينب ابن عن زينب ابنة ابي سلمة رضي الله عنها عن ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان
قال فافعل ماذا؟ قال انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك؟ فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير شوف نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي انها لا تحل لي قلت فان لنتحدث انك تريد ان تخطب وتنكح درة بنت ام سلمة قال بنت ام سلمة؟ فقلت نعم. فقال اعلى ام سلمة؟ فوالله لو لم انكح ام سلمة ولو انها لم تكن
في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة ان اباها اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثوبه فلا فلا تعرضن فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب. وكان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. فلما مات ابو لهب
اريه بعض اهله بشر بشر الفيلة؟ نعم الحلبة الربطة. نعم اريه بعض اهله بشر حيبة هيبة في شر هيبة هيبة تصح نعم قال له ماذا لقيت؟ قال ابو لهب لم القى بعدكم
غير غير اني سقيت غير اني سقيت سقيت. سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة باب وامهاتكم اللاتي ارظانكم باب ارض الانسان ابنته واخته على اهل الخير. باب ان تجمعوا بين الاختين
الا ما قد سلف باب وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. باب المراضع من وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ
حرمت عليكم امهاتكم الآية باب ما يحل من النساء وما يحرث. عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها او خالتها
باب لا تنكح المرأة على عمتها. عن ابي انس رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها والمرأة على خالتها وقال لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. باب لا تنكح المرأة على عمتها. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. قال نافع والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته. ليس بينهما وصداق وينكح وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بلا صداق. باب الشغار باب الحيلة في النساء. عن ابي جبر فقال سمعت ابن عباس
قالوا يسأل عن متعة النساء ترخص فقال له مولى له انما ذلك في الحال الشديد. وفي النساء قلة او نحوه. فقال ابن عباس نعم فابناء رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح اخيرا
عن جابر ابن عبد الله وسلمة ابن رضي الله عنهم قال كنا في جيش فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فاتنا رسول رسول الله فأتنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا
باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح اخيرا الثابت البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له. قال انس جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها
قالت يا رسول الله الك بي حاجة؟ فقالت بنت انس ما اقل حيائها وسوءتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها نفسها. فالكتاب
باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح. ها هم ما لا يستحيا من الحق والنصر في الدين. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فيما به من خطبة النساء. يقول اني اريد التزويد
ولوددت انه ييسر لي امرأة صالحة باب قول الله عز وجل عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم. يخطب الرجل الى الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها
ونكاح اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها ارسلي الى فلان فاستظعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبغي منه فيتبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد. فكان هذا النكاح نكاح الاستبظاء
ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت ووظعت ومر ليال بعد ان تظع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ان يجتمعوا عندها
تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلتحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمنع من جاءها وهن البغايا. كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون على ما
فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القاف. ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتفاطته به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاحا
نفس اليوم بعض من قال ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تنكح الايم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال انت اسكت
لا ينكب الاب غيره لا ينكح الاب وغيره الذكر والسيد الا برضاهم الا برضاهما باب في النكاح. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البكر تستأذن
قلت يا رسول الله يستأمر النساء في ابضاعهن؟ قال نعم. قلت يا رسول الله ان البكر تستحي فتسكت. قال رضاها صمتها واذنها وسكاتها باب لا ينفق الاب وغيره الذكر والسيدة الا برضاهما
باب لا يجوز نكاح مكره دار في النساء. الم بالرحمن ومجمع ابنه يزيد عن خنساء بنت خدام الانصارية. عن عبدالرحمن ومجمع ابني يزيد عن خنساء بنت خدام الانصاري ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك. فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه
باب اذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة نكاحه مردود. باب لا يجوز النكاح المطلق ثابه في النساء من الثير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم رجلان من المشرق فخطبا
فعجب الناس لبيانهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا باب الخطبة باب ان من البيان لشقة عائشة رضي الله عنها قالت زفت امرأة من الانصار. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم لهو
فان الانصار يعجبهم اللهو باب النسوة التي باب النسوة اللاتي يهدين المرأة الى زوجها ودعائهن في البركة عن صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير
باب من اولم بها قدم شهد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها. اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها
قال كان عبد الله اتي الدعوة في العرس وغير في العرس وغير العرس وهو صائم باب حق اجابة وديمة ودعوة فاو اجابة الدعوة بالعرس وغير ذلك. عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ان ابا الساعدي
صاحبيك ان ابا اسيد كالساعد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم مش هيك الا عتاب ابن اسيد قال ان ابا اسيد الساعد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اعرس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في عرسه وكانت امرأته يومئذ
وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امرأته ام ام اسيد. قال سهل اتدرون ما سقت النبي الله عليه وسلم اوقعت له ثمرات وبلتها في تور من حجارة من الليل فلما اكل النبي صلى الله عليه وسلم وفرغ من الطعام سقته اياه
تتحفه بذلك. باب حق اجابة الوليمة والدعوة باب قيام المرأة على التجار في العرس وفتنتهم للنفس في تكملة هذه ظاهرة باب النقيل والشراب الذي لا يسكن في العرس باب نقيع التمر ما لم يسكر باب الانتباه بالاوعية والثور باب اذا حلف لا يشرب نبيلا فشرب طلال
او سكرا او عصيرا. شكرا فشرب طلال او سكرا او عصيرا رضي الله عنه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الاغنياء يترك الفقراء. ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه
مسلم. كتاب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شيء
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا. باب المصاب بالنساء. عن عائشة رضي الله عنها قالت جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاهد فقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل
قال السي الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره. ان اذكره. ان اذكره اذكر عذرا قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق وطلق وان اسكت اعلق. قالت الرابعة زوجي تهامة لا حر ولا حر ولا قر ولا
ولا سآمة. لا حر زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد اسأل ولا يسأل
ولا يسألوا عما عهدت قالت الثالثة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. قالت السابعة زوجي غيا ياء او على ياء طباقا كل داء له داء شجة او فلك او جمع كلا لك
قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاة عظيم الرماد قريب البيت من قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك؟ مالك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهل
ايقن انهن هواريك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع؟ اناس من حلي اناس من حلي اذنيك؟ الحلي اذني اناسا من كوني كثر من حلي اذني وملأ من شحم عبدي
وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهلي غنيمة بشق فجعلني في اهل صهير واطيق ودائس وملق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع؟ عقولها رداح وبيتها فساح
ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة وبنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها قطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها. جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تمثيثا. ولا تنقص ميرتنا
ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض. فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطيئة واراح علي نعما ثريا
يا من واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع وميري اهلك. قالت فلو جمعت كل شيء ان اعطانيه ما بلغ اصغر آنية ابي زرع
قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع دابا خاص المعاشرة مع الاهل عن اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون
غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار. وقمت على باب النار فاذا عامت من دخلها النساء. باب باب باب صلة الجنة والنار عن ابن عباس رضي الله عنه قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن
ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن اهلها. فخرجت الى المسجد فاذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجده احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد
اسفل ذاه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقت نساك؟ فقال لا ولكن اليت منهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نسائه في غير بيوتهم
العشرة رضي الله عنها ان امرأة من الانصار زوجت ابنتها وانها مرضت فتمعط شعر رأسها فارادوا ان يصلوها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شهرها
فقال لا انه قد لعن الموصلات لعن الله الواصلة والمستوصلة باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية باب وصل الشعر عن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. باب العزل
العيش عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين ليلة بعيري واركب الا تركبين ليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر
قالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة. فلما نزلوا جعلت رجليها بين الادخل وتقول ربي سلط علي عقربا او حية فلدغني ولا استطيع ان اقول له شيئا. لا هو القرآن
عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوجت سيدة على البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم. باب اذا تزوج الفكرة ثاب اذا تزوج الثيب على الذكر. العروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى ويحب العسل. وكان اذا صلى العصر وانصرف دخل على نسائه فيدنو من احداهن. فدخل على حفصة بنت عمر تبس عندها اكثر مما كان فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبسها
فسألت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة فقلت اما والله لنحتالن له. فذكرت ذلك لسودة بنت زمعة وقلت لها اذا دخل
فانه سيدنو منك. فاذا دنا فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير. فانه سيقول لك لا. فقولي له ما هذه التي اجد منك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح. فانه سيقول لك سقطني حفصة شربة عسل
تقولي له جرست نحله الارفط. وساقول ذلك وقولي ذلك انت يا صفية. فلما دخل على سودة قالت سودة فوالله الذي لا لا اله الا هو. لقد كدت ان اباديئه فما هو الا ان قام على الباب فاردت ان اباديه بالذي قلت
وامرتني به وانه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله وانه لعن الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله اكلت مغافير؟ قال لا. قلت
ما هذه الريح التي ارجو منك؟ قال سقتني حفصة شربة عسل. قلت جرست نحله العرفط قالت عائشة فلما دار الي ودخل علي قلت له نحو ذلك فلما زاره دخل على صفيته قالت له مثل ذلك. فلما دار ودخل على حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه؟ قال لا حاجة لي به
قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه. قالت قلت لها اسكتي باب دخول الرجل على نسائه في اليوم كاب الحلوى والعسل باب شراب الحلوى والعسل باب الدواء بالعسل باب باب الفالق
باب لما تحرم ما احل الله لك ما يكره من من اثياب المرأة مع الزوج والضرائب وما نزل على رسول الله على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الاسماء ان امرأة قالت يا رسول الله ان لي ضرة
فهل علي جناح ان تشبعتم من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى تلابس ثوبي زور والمتشباب المتشدد بما لم ينل وما ينهى عن وما ينهى من افتخار الذرة. الاسماء رضي الله عنها انها سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء اغير اغير من الله. خبر نعم. احسنت باب الغيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله. باب الغيرة. عن رضي الله عنها
فقالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا. واعرف غضبتي ورضاك. قال فقلت من اين تعرف ذلك يا رسول الله
الله فقال اما انك اذا كنت عني راضية فانك تقولين بلى وربي محمد. واذا كنت غاضبة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك
لا مغايرة النساء وورثهن كتاب ما يجوز من الهجران لمن اسرى. عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله وسلم قال اياكم والدخول لا على النساء فقال رجل من انصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. باب لا يبلغن رجل بامرأة الا ذو محرم
على المغيرات عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأن فتنعتها لزوجها كأنه انظروا اليها. لا لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها بزوجها
كتاب الطلاق عن عائشة رضي الله عنها ان نبت الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك يا اخي فقال لها لقد عذتي بعظيم الحقي باهلكي. باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته في الطلاق
عن ابي زيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا الى حائط يقال له شوط. حتى انتهينا الى حائطين جلسنا بينهما فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اوتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان ابن
ومع هذايتها حاضنة ومع هدايتها حاضنة لها. حاضنة حاضنة لها. فلما دخل عليها النبي وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال قالت وهل تهب الملكة نفسها للسواقة
قال فاهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك. فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيف اكسها رازقيين نوع من انواع الثياب. نعم. والحقها باهلها
باب من طلق ولي وهل يواجه الرجل امرأته في الطلاق قال عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك عليك. فلم او يعد
لا يرد فلم يعد ذلك علينا شيئا افكان طلاقا باب من خير ازواجه عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فحدثه فاعترف بالزنا فقال انه قد زنا فعرظ عنه النبي
وسلم فتنحى لشقه الذي اعرض فشهد على نفسه اربع شهادات فدعاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل بك جنون؟ هل احسنت؟ قال نعم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلى فرجم وكان قد احسن فكنت فيمن رجمه رجمناه بالمصلى بالمدينة فلم
ما اذلقته الحجارة هرب فجمز حتى ادركناه بالحرة فقتل رجمناه حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا صلى عليه باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وعمره والسكران والمجنون وامرهما
والغرض والنسيان في الطلاق والشرك وغيره. باب سؤال الامام المقر هل احسنت باب من حكم في المسجد باب رجل محصن باب لا يرجم المجنون والمجنون باب اخواته في المصلى عن ابو فارس رضي الله عنه قال اتى رجل من اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت
ان الاخرة ان الاخر يعني نفسه قد زنا فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زنا فاعرض عنه فتنحى للشق وجهه الذي
لاعرض قيل له فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحى له الرابعة حتى تردد عليه اربع مرات فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل بك جنون؟ قال لا يا رسول الله. فقال فهل احصي انت؟ قال نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احسن
باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق ما هو سؤال الامام المقر؟ هل اقسم باب لا يرجع المجنون والمجنون اسباب من حكم في المسجد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابت بنت ابن قيس ابن شوماس
اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثر الدين حديقته؟ قالت نعم. فردتها وامره يطلقها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. ففارقها باب باب الخلع وكيف الطلاق فيه؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث عبدا
فلان كأني انظر اليه يطوف خلفها يبكي عليها ودموعه تسيل على لحيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب اضيف بريرة ومن بغض بريرة
مغيثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعت لو راجعته قالت يا رسول الله اتأمرني؟ قال انما انا اشفع. قالت فلا حاجة لي فيه. باب خيار الامة تحت العبد
باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بديرة انها كان ابن عمر كان اذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشتكات على المؤمنين ولا اعلم من الاشراك شيئا اكبر من ان تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله. باب قول الله ولا
المشركات الاية. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه
ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه. وكان اذا هاجرت امرأة من اهل الحرب لم تخطب حتى تحيظ فاذا طهرت حل لها النكاح فاذا هاجر زوجها قبل ان قبل ان تنكح ردت اليه. وان هاجر عبد منهم او امة فهما
وله ما للمهاجرين وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وقال كانت قريبة ابنة ابي امية عند عمر ابن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي
سفيان وكانت ام الحكم بنت ابي سفيان تحت عياض ابن غنم الفهري. فطلقها فتزوجها عبدالله ابن عثمان الثقفي باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهم. عن نافع لابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمى الله تعالى لا يحل
احد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل باب قول الله الذين يؤذون من نسائهم تربص اربعة اشهر الى قوله سميع عليم. عن ابن عمر رضي الله عنهما
مضت اربعة اشهر يوقف يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق اقرأوا قول الله للذين يؤذون من نسائهم تربص اربعة اشهر الى قوله سميع عليم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلى يا رسول الله قال بلو النجار ثم الذين
بنو عبدالاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير. باب اللعان
عن ثاني رظي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعيه السبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. باب اللعان باب فضل من يعول يتيما. عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ان امرأتي ولدت لي غلاما اسود اني انكرته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر قال هل فيها من اورق؟ قال نعم ان فيها لورق ان فيها لورقا
قال فانى ترى ذلك جاءها؟ قال يا رسول الله اراه لعل عرقا نزعه. قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء منه باب اذا عرض بنفي الولد باب ما جاء في التعريف باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمها ليأتي
القاسم علي ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر التلاعن عند النجرة. انه ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عاصم ابن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه فذكر له انه قد وجد مع امرأته رجلا
فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الى فذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم جعدا سبط الشعر. وكان الذي ادعى عليه انه وجده عند اهله ادم خذلا كثير اللحم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بين. فجاءت ووضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلا على النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. فقال عبد الله ابن شداد لابن عباس في مجلس اهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو رجمت امرأة بغير
بينة لرجمت هذه فقال لا تلك امرأة اعلنت كانت تظهر في الاسلام السوء باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة. داروا قول الامام اللهم بين. باب ما يجوز من اللوم
باب من اظهر الفاحشة واللقح والتهمة بغير بينة. عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرقت النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان
وقال الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تائب؟ فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب هذا يا فقال اللهم الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تائب؟ فابيا وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها
فقال الرجل مالي؟ قال قيل لا ما لا مال لك ان كنت صادقا فهو بما استحللت من فرجها فقد دخلت بها. وان كنت كاذبا فهو ابعد وابعد لك منها باب صداقة ملاعنة. باب صداق ملاعنة. باب قول الامام موسى ان احدكما كاذب فهل منكما سائل
عليها وكيف الدخول؟ ثم كيف الدخول؟ او طلقها قبل الدخول والمسيح كتاب المتعة التي لم يطرقها عن عبدالله بن عتبة بن مسعود انه كتب الى ابن الارقمي ان يسأل سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت الثاني اذا وضعت ان انكح باب وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن. عن مسود بن مخرم رضي الله عنه ان سميعة الاسلامية نفست بعد وفاة زوجها ليالي نفست نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي فاستأذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت
باب وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن. عن القاسم بن محمد وسليمان ابن يسار ان يحيى ابن العاص طلق بنت عبد الرحمن ابن الحكم انتقلها عبد الرحمن فارسلت عائشة ام المؤمنين الى مروان وهو امير المدينة. اتق الله وارددها الى بيتها. فقال مروان
عبدالرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس فقالت لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة وقال عروة ابن الزبير عائشة الم تر الى فلانة
بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت قال الم تسمعي قول فاطمة؟ قالت مالي فاطمة الا تتقي الله؟ يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة. اما انه ليس لها خير في
في هذا الحديث وانكرت ذلك على فاطمة فقال مروان ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر داروا القصة فيها الطينة بنت قيس كتاب مطلقة اذا خشي عليها بمسكن زوجها ان يقتحم ان يقتحم عليها
او تبدو على اهلها بفاحشة او تبدو شيء؟ بالذات نعم احسنت او تبدو على اهلها بفاحشة كتاب النفقات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. او القائم الليل
لا يفتر صائم النهار؟ لا يفتر الصائم النهار ولا يفطر كالقائم الليل الساعي على والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القائم الليل لا يفتر الصائم النهار الصائم النهار الصائم النهار لا يفطر. باب فظل النفقة على الاهل باب الساعي على على الارملة باب الساعي
نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم الهداة والمهتدين وان يتقبل منا منكم هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
هذه الرواية الصحابي وتلك رواية صحابي وكلاهما في البخاري واه احتمال ان تكون قد وقعت مرتين واحتمال انه قد وقع التباسا بالاسماء نعم اما ان تكون واقعتين بما لن تكون منفذ لباس في الاسماك. احسن الله اليك يا شيخ. واذا تزوجت طيبة على البكر
اللي صارت عند سيد توجهه الى ثم اخذ عليه. الحكم واحد لها ثلاثة ايام قوله هنا على البكر على جهة التغليب شعرها فلا يقال ان الضرورة تصبح فين الضرورة قال عليها باء
الاشتبهت كثير من المحرمات بذلك شيئا فيه صافي كبيرة وصل شروط استحلال المحظور بالظرورة ان تكون الظرورة اعظم من المحظور ما فيه لعن نعم