1
00:00:02.200 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء السابع من لقاءاتنا في تدارس كتاب العلم من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.350
اورد المؤلف في هذا الكتاب باب الحرص على الحديث وورد فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت وفي لفظ قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ اي ما هي صفات

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.100
من يكون مؤهلا لنيل شفاعتك فيكون حينئذ من اسعد الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث اول منك بما رأيت من حرصك

4
00:01:04.100 --> 00:01:25.500
على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا به من قلبه او قال من نفسه. في هذا الحديث من الفوائد اثبات الشفاعة في يوم القيامة

5
00:01:25.650 --> 00:01:50.850
وفي هذا الحديث تفاوت الناس في الشفاعة التي آآ تنالهم من النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث من اه الفوائد ان الناس يتفاوتون في منازلهم وفي هذا الحديث فظل ابي هريرة رضي الله عنه

6
00:01:51.050 --> 00:02:14.250
لحرصه على طلب العلم والحديث. ولذا كان من فوائد هذا الحديث الصبر على العلم والخير والحرص في طلبه وبالتالي ينال الانسان بذلك الشيء الكثير ولذا قال لما رأيت من حرصك على الحديث

7
00:02:14.450 --> 00:02:42.450
في هذا الحديث انه ينبغي بالامام والاستاذ ان يتفقد طلابه ليختار منهم من يكون آآ اكثر مهارة وحفظا وذهنا وفي هذا الحديث اه سكوت العالم عن العلم الذي لم يسأل عنه حتى يسأل عنه

8
00:02:42.700 --> 00:03:11.550
وليس هذا من باب كتم العلم  هكذا من فوائد هذا الخبر ان الشفاعة انما تكون في اهل التوحيد من قال لا اله الا الله خالصا به من قلبه وقد تواترت الاحاديث باثبات آآ الشفاعة

9
00:03:17.600 --> 00:03:37.850
وفي هذا الحديث انه لا ينفع قول لا اله الا الله حتى توجد معه الصفات المقيدة وفي هذا الحديث فضل لاخلاص هو ان ينوي للانسان باعماله وجه الله والدار الاخرة

10
00:03:40.550 --> 00:04:15.300
قال المؤلف رحمه الله تعالى انا عن عروة ابن الزبير رحمه الله قال حج علينا عبدالله بن عمرو بن العاص قال فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد

11
00:04:15.800 --> 00:04:42.300
بعد ان اعطاكموه ولكن يقبض العلم بقبض العلماء بعلمهم حتى اذا لم يبقي عالما فيبقى اناس جهال اتخذوا الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم يستفتون فيفتون برأيهم فضلوا واضلوا. قال فحدثت به عائشة

12
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
قال فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عبد الله بن عمرو حج بعد فقلت يا ابن اخي انطلق الى عبد الله فاستثبت منه الذي حدثت حدثتني عنه. قال فجئته فسألته فحدثني به

13
00:05:02.550 --> 00:05:29.150
كنحو ما حدثني فاتيت عائشة فاخبرتها فتعجبت. فقالت والله لقد حفظ عبد ابن آآ عمرو بهذا الحديث من فوائد فوائد بيان الطريقة التي يقبض بها العلم انه يقبض بنزعه من

14
00:05:29.150 --> 00:05:57.400
الصدور وفي هذا الحديث عظم مصيبة الخلق بوفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي هذا اه الحديث فضل العلماء عظم مكانتهم وفيه مقدار ما يحصل من النقص بالامة بسبب موت العلماء

15
00:05:57.650 --> 00:06:22.900
وفي هذا الحديث ايضا النهي عن اتخاذ الجهال رؤوسا في الناس وفي هذا الحديث وجوب احتياط الانسان بما يبلغه الى الله جل وعلا وينصره و يرشدهم اليه في هذا الحديث اظاء التحذير من اتخاذ الرؤوس الجهال

16
00:06:23.300 --> 00:06:42.700
وفي هذا الحديث التحذير من الفتوى بغير علم قال فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عبد الله حج بعد فقالت يا ابن اخي انطلق الى عبد الله يعني ابن

17
00:06:42.700 --> 00:07:07.650
عمر فاستثبت منه اي تأكد وتحقق تستثبت منه الذي حدثتني عنه. قال فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عائشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله ابن عمرو

18
00:07:07.650 --> 00:07:37.800
وفي هذا الحديث تثبت الانسان فيما يرويه من الاحاديث النبوية اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قالت امرأة من النساء للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب الرجال

19
00:07:37.800 --> 00:08:03.700
بحديثك غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فوعدهن يوما فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا. قالت فاجتمعن فاتهن

20
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاجتمعن فاتهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لقيهن فيه فوعظهن امرهن وعلمهن مما علمه الله. فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة

21
00:08:24.000 --> 00:08:51.700
من ولدها الا كانوا لها حجابا من النار. فقالت امرأة يا رسول الله واثنين. قال فاعادها مرتين. قال واثنين واثنين بهذا الحديث من الفوائد جواز جعل يوم للنساء على حدة من اجل ان يتعلمن فيه اشعار بمنع الاختلاط

22
00:08:52.250 --> 00:09:15.050
للتعليم وغيره وفي هذا الحديث من الفوائد تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لافراد امته سواء من الرجال او النساء مما علمهن ما علمهم الله مما ليس رأي ولا تمثيل

23
00:09:15.100 --> 00:09:43.850
وفي وكذلك من الفوائد آآ التأكيد على فضل من مات له ولد فاحتسب وفي هذا الحديث فظل تربية الاولاد وكثرة اجر المرأة بسبب ذلك  وفي هذا الحديث فضل او عظم واجر من مات وولد بين يديه

24
00:09:45.300 --> 00:10:21.250
بالحديث ان بعض الاحكام الشرعية قد تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم وتصدر منه على جهة الاجتهاد ثم اورد المؤلف حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بمثل لفظة ثلاثة وقال ثلاثة لم يبلغوا الحنث. يعني انه قيد الثلاثة بكونهم لم يبلغوا الحنث

25
00:10:21.500 --> 00:10:47.050
وهذا فيه جعل الامام يوما للنساء وفيه ايظا فظل من مات وله ولد فاحتسب الاجر عند الله جل وعلا وفي الحديث سؤال النساء في امر دينهن وجواز كلامهن مع الرجال في ذلك وفيما تمس الحاجة اليه

26
00:10:48.100 --> 00:11:15.500
قال المؤلف باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه قال عن ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا رجعت فيه حتى تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه

27
00:11:15.600 --> 00:11:37.550
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب من حوسب عذب. وفي لفظ ليس احد يحاسب الا هلك في لفظ من نوقش الحساب عذب. قالت عائشة فقلت يا رسول الله جعلني الله فداءك. اوليس يقول الله

28
00:11:37.550 --> 00:12:00.200
تبارك وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا قالت فقال انما ذلك العرظ يعرظون ولكن من نوقش الحساب يهلك بهذا الحديث اه الاستفسار

29
00:12:00.250 --> 00:12:25.650
عما يلقى على الانسان من علم ومعلومات للتأكد من صحته ولمعرفة تفاصيله وفي هذا الحديث ايضا من اه الفوائد بيان ان من حوسب عذب وان من نوقش الحساب فانه يعذب

30
00:12:26.050 --> 00:13:02.050
في هذا التفريق بين الحساب وبين المحاسبة ولذا اثنى على من حاسب عذب  تكلم في من حاسب حسابا يسيرا وكان عائشة استنكرت الاختلاف مرة يقول من حوسب عذب ومرة يقول صاحب الجنة

31
00:13:02.050 --> 00:13:22.300
قد يحاسب حسابا يسيرا. فنقول الفرق بين المصطلحين نتيجة الاختلاف الصحابة في ذلك فقال انما ذلك العرظ يعرضون يعني لما قال فسوف يحاسب حسابا يسيرا مع ان هذا من اصحاب الجنة

32
00:13:22.350 --> 00:13:55.900
فقال انما ذلك العرظ يعرضون يعني على النار ولكن من نوقش يعني روجع الحساب فانه آآ يهلك قال المؤلف رحمه الله وعن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة

33
00:13:57.900 --> 00:14:27.000
قال ائذن لي يا ايها الامير احدثك حديثا قولا فصلا   قال عن ابي شريح انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة يعني يهيئ الجيوش التي آآ تأتي الى

34
00:14:27.000 --> 00:14:46.000
مكة من اجل مقاتلة اصحابها بدعوى انهم احدثوا ما يخالف ما كان عليه الناس في زمانهم الاول فقال ابو شريح ائذن لي يا ايها الامير اي اسمح لي بالكلام احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الغد من

35
00:14:46.000 --> 00:15:12.300
اه يوم الفتح قال سمعت يوم الفتح يعني فتح مكة في السنة الثامنة. قال سمعته سمعته اذنان ووعاه البي وابصرته عيناي حينما حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ

36
00:15:12.300 --> 00:15:35.200
يؤمن بالله واليوم الاخر ان يشفيك بها دما ولا يعرض بها شجرة اي لا يقطع. فان احد ترخص لقتال رسول صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم

37
00:15:35.200 --> 00:16:09.350
حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب قوله لا يعاد بها شجرة اي لا يقطع بهذا الحديث من الفوائد موعظة الامير صاحب الولاية لاخبار اخباره الاحكام وآآ ما في فيها من اه التعليمات

38
00:16:09.750 --> 00:16:31.200
وفي هذا الحديث اه ارسال الجيش الى مكة من اجل انهاء التمرد فيها وفي هذا الحديث انه لما اراد ان يذهب الى مكة قال ائذن لي يا ايها الامير يحدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من

39
00:16:31.200 --> 00:16:55.000
يوم الفتح فيه تشويق الانسان بذكر اشياء قبل ايراده الخبر وقوله سمعته اذناي يرعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به يعني تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر انه حمد الله في مشروعية حمد الله

40
00:16:55.300 --> 00:17:17.850
والثناء عليه والمراد بالثناء تكرير آآ المدح مرة بعد اخرى ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس يعني ان تحريمها من عند الله بوحي فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما

41
00:17:17.950 --> 00:17:42.550
ان يهريقه ويقتل صاحبه ولا يعضد بها شجرة لا يقطعها فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم. وانما اذن لي فيها ساعة من نهار. ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها

42
00:17:42.550 --> 00:18:09.300
امس وليبلغ الشاهد الغائب بهذا الحديث من الفوائد جواز بعث البعوث الى غير المسلم من اجل اه تعريفهم بدين الاسلام وازالة اه السلطة اه الطاغية التي تمنع الناس من دخولهم في دين الله عز وجل

43
00:18:09.600 --> 00:18:30.800
في هذا الحديث مشروعية تبليغ الدين ونشر العلم فيه النصيحة لصاحب الولاية وعدم الغش لهم الاغلاظ عليهم فيه التلطف في انكار المنكر لا سيما مع من له ولاية له مكانة

44
00:18:31.450 --> 00:19:00.400
في الحديث استئذان الانسان اه الامير من اجل الكلام بين يديه وفي الحديث فظل حمد الله عز وجل والثنا عليه بذكر صفات مدحه مرة بعد اخرى  وفي الحديث فظل مكة

45
00:19:00.650 --> 00:19:28.500
والتأكيد على حرمتها وان حرمتها نزلت من عند الله جل وعلا في الحديث ربط الايمان بالايمان بالله واليوم الاخر في الحديث المنع من سفك الدماء في مكة وفي الحديث ترك اشجار مكة لا يتعرض لها بعظ ولا غيره

46
00:19:30.450 --> 00:19:56.200
وفي الحديث الرد على شبهة من يقول في آآ اثبات حرمة مكة وان هذا انتهاك لها وفيه ان مكة قد اذن للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه فيها ساعة من اه النهار

47
00:19:59.400 --> 00:20:24.700
والحديث مشروعية تبليغ العلم وايصاله للاخرين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لا تكذبوا علي من كذب علي فليلج النار

48
00:20:24.850 --> 00:21:03.100
هذا وعيد شديد لي على الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والواجب حفظ الانسان للسانه من معاصي الله خصوصا في اه الاحاديث النبوية ومن ثم حديث علي فيه التأكيد على اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:21:05.050 --> 00:21:39.050
في الحديث  بيان الاسم الذي يستحقه من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب  قال المؤلف رحمه الله عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما انه قال قلت للزبير اني لا لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان

50
00:21:39.050 --> 00:22:03.350
فقال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من اه النار في هذا الحديث توثق الانسان فيما يحدث به من الاحاديث بحيث لا يحدث بحديث حتى يتأكد منه

51
00:22:03.850 --> 00:22:26.000
وفي الحديث ان كثرة الاحاديث التي يرويها الراوي ليست دليلا عليه وفي الحديث تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان ذلك من عظائم الذنوب ومن كبائر

52
00:22:26.950 --> 00:23:00.750
الاثام  ثم اورد المؤلف حديث سلمة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار في هذا الحديث كذب تحريم الكذب وفيه اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:23:03.900 --> 00:23:30.450
كما ورد المؤلف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تقتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان شيطان لا يتمثل في صورة ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

54
00:23:30.450 --> 00:24:07.100
بهذا الحديث جواز ان يتسمى الانسان باسم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول محمد وفيه ايضا المنع من وجود الكنية مع ذلكم الاسم  في هذا الحديث ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه يعني حكما في اليقظة

55
00:24:07.750 --> 00:24:27.300
وقوله فان الشيطان لا يتمثل بي اي انه لا يأتي الشيطان في صورة ابينا ادم الى الانسان وهو في منامه بهذا الحديث تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:24:28.200 --> 00:24:54.300
في هذا الحديث من الفوائد بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان آآ يتكلم بالكلام اليسير صاحب المعاني الكبيرة الرنانة بالحديث تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:24:56.000 --> 00:25:24.750
قال المؤلف رحمه الله تعالى عن علي رضي الله عنه انه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا كتاب نقرأه بلفظ ما عندنا شيء نقرأه الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم في القرآن

58
00:25:24.800 --> 00:25:54.600
وما في هذه وما في هذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاخرجها فنشرها فاذا فيها العقل وفي كعك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر واشياء من الجراحات واسنان الابل واذا فيها المدينة حرم ما بين عائر في لفظ عين

59
00:25:56.400 --> 00:26:17.250
الى كذا وفي لفظ الى ثور. فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل اي فداء

60
00:26:17.850 --> 00:26:40.750
وقال ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل والمراد بالعدل ما كان موازيا لقتل الرجل بالرجل مثلا

61
00:26:40.900 --> 00:27:07.100
ولا يقبل منه صرف اي دية تدفع قال ومن تولى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل هذا حديث عظيم فيه فوائد كثيرة

62
00:27:07.250 --> 00:27:36.400
فمن ذلك فظل علي رظي الله عنه وفي ذلك ايظا الاقسام لله عز وجل في ذكر صفاته الدقيقة مثل فلق الحبة وبرء النسمة   في هذا الحديث انه لا يوجد عند اهل اهل العلم اهل البيت شيء يختصون به من العلم

63
00:27:36.450 --> 00:27:59.800
فهذا فيه رد لبعض الطوائف الذين يقولون بان ال البيت وان علي عندهم اسرار من اه العلم وهي كلام باطل ادعاءات باطلة وفي هذا الحديث تمايز الناس اه الفهم وانهم ليسوا على رتبة واحدة

64
00:28:00.600 --> 00:28:24.950
وفي هذا الحديث جواز كتابة العلم كتابة الاحاديث النبوية وفي هذا الحديث ايضا مشروعية الديات فمن جنى جناية وهو مخطئ او ناسي وجبت عليه الدية في هذا الحديث وجوب فكاك الاسير

65
00:28:25.550 --> 00:28:46.000
وتحريم ابقاءه عند غير المسلمين وفي هذا الحديث النهي عن التعمق والتنازع في امور الدين وفي امور البدع وفي هذا الحديث ان المسلم اذا قتل كافرا فانه لا يقتل به

66
00:28:46.600 --> 00:29:16.950
وفي هذا الحديث ذكر الجراحات والاسنان اما ان ذكرها اه بتحصيل احكامها قال واذا فيها يعني ان هذه الصحيفة كان قد سجل فيها المدينة حرم يعني لا يجوز اه اخذ صيدها ما بين عائل وثور هكذا وردت التسميات في هذا الخبر

67
00:29:17.100 --> 00:29:39.750
قال فمن احدث؟ يعني صنع شيئا محدثا فيه اضرار بالاخرين او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لان هذا فعل عظيم وكبيرة من كبائر الذنوب لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. هذا مثل عند العرب

68
00:29:39.800 --> 00:30:13.800
و الصرف بدي اياه  العدل ان يماثل في العقوبة في هذا الحديث ان المسلم الواحد يجير واحدا من المشركين ويجب على جميع الامة ان يحترموه في خفارته وفي الحديث تحريم اخفار العهد والذمة

69
00:30:13.900 --> 00:30:36.450
ان ذلك من الذنوب فيه في هذا الحديث ايضا ان الانسان لا يجوز له ان ينتسب الى غير مواليه لا يجوز وان انتساب الانسان الى غير مواليه فهذا من اسباب نزول لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

70
00:30:36.450 --> 00:31:00.104
على من فعل ذلك هذا شيء مما يتعلق احاديث اه كتاب العلم من صحيح الامام اه البخاري رحمه الله تعالى وبارك فيكم ووفقكم لما يحبه يرضى هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين