1
00:00:00.050 --> 00:00:38.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:38.100 --> 00:01:01.950
له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله امام الهدى وسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم الدين

3
00:01:02.050 --> 00:01:28.000
اما بعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام فان من معاني الحج العظيمة التي يراد لنا ونحن نؤم هذا البيت العتيق والمشاعر المقدسة لاداء فريضة الحج ان يكون لنا وقوف تام ودراية عميقة ومعرفة كافية بالمعاني العظيمة التي من اجلها شرع

4
00:01:28.000 --> 00:01:51.750
جعلنا حج بيت الله الحرام وقد كان مجلس الامس يتناول القضية الام والباب الاساس والمدخل الاهم لكل من اراد وقصد حج بيت الله الحرام وقد كان المدخل الاساس والباب الاهم هي قضية التوحيد التي على اساسها بني هذا البيت الحرام

5
00:01:51.900 --> 00:02:09.450
ومن اجله امر الخليل ابراهيم عليه السلام بالاذان في الحج لبيت الله الحرام الا تشرك بي شيئا كانت القضية الاساس. والمنطلق الاكبر والباب الاهم الذي يدخل منه من اتى بيت الله الحرام

6
00:02:09.450 --> 00:02:31.400
وقصد البيت العتيق واتى هذه المشاعر يقول لبيك اللهم لبيك. من اجل ذلك كان المعنى الثاني الذي يرتبط به مباشرة تمام الارتباط هو الحديث عن الوجه الاخر لديننا لعبادتنا في الاسلام بعد توحيد الله وافراده بالعبادة

7
00:02:31.400 --> 00:02:51.400
بالاخلاص لوجهه الكريم الا وهو الحديث عن طاعة واتباع سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. هما ركنان حجاج بيت الله الحرام لاي عبادة نريد ان نتقرب بها الى الله. امران لابد منهما ان تكون العبادة

8
00:02:51.400 --> 00:03:09.850
لوجه الله الكريم الا يشرك به شيئا. الا يدخل في القصد والنيات شيء سوى الله. واما الامر الاخر فان تكون العبادة على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع سنته لسبب واحد فقط

9
00:03:09.900 --> 00:03:26.200
انه عليه الصلاة والسلام ما بعثه الله الا ليدلنا على طريق الجنة ولا نعرف عبادة الله الا من خلاله عليه الصلاة والسلام. طريق الجنة ياتي من دربه وسنته وهديه الاكمل

10
00:03:26.200 --> 00:03:52.300
صلوات الله وسلامه عليه لتأخذوا عني مناسككم كلمة قالها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجه حجة الوداع. قالها شعارا لتبقى للامة الى يوم القيامة في الحج درسا نتعلمه. لتأخذوا عني مناسككم كما في رواية حديث جابر رضي الله عنه عند الامام

11
00:03:52.300 --> 00:04:13.850
المسلم في صحيحه والرواية عند النسائي بلفظ خذوا عني مناسككم. والمعنى واحد فان اللام للامر لتأخذوا هذا امر من يكره من الذي يأمر لتأخذوا نبينا عليه الصلاة والسلام هل لي ولك او لاي حاج خيار في هذا

12
00:04:14.150 --> 00:04:34.150
ان يقبل او يرفض ليس لنا خيار. حج وعلمنا الحج عليه الصلاة والسلام وكان يقول لتأخذوا. لما قال لتأخذوا عني مناسككم كان يقولها للمئة والعشرين الفا الذين حجوا معه من الصحابة. فيهم الرجال والنساء والصغار

13
00:04:34.150 --> 00:04:58.400
والكبار والضعف والعجزة والاطفال وهو يقول للجميع لتأخذوا عني مناسككم ما كان يقولها لاولئك المئة وعشرين الفا الذين حجوا معه فقط بل هي لهم وللامة بعدهم الى يوم القيامة. انت اليوم جئت تحج بعد نحو من ثلاثين واربعمئة الف سنة

14
00:04:58.400 --> 00:05:23.700
من حجه عليه الصلاة والسلام اليوم نحن نحج بعد الف واربعمئة وثلاثين سنة من حجته عليه الصلاة والسلام. ولا تزال الكلمة لي ولك خذوا عني مناسككم قالها عليه الصلاة والسلام تأصيلا لهذه القضية العظيمة ان نقيم حياتنا اتباعا لسنته عليه الصلاة والسلام. وان

15
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
تكون عباداتنا وسائر قرباتنا على هديه ومن بابه وباتباع سنته صلى الله عليه وسلم. لتأخذوا عني مناسككم درس نتعلمه في حجنا امة الاسلام كل عام. كل كل جموع الحجيج التي قدمت. كل الوفود كل

16
00:05:43.700 --> 00:06:08.500
ملايين التي حجت السنوات السابقة منذ ان حج عليه الصلاة والسلام وهم يضعون نصب اعينهم لتأخذوا عني مناسككم فترى الحاج فينا عندما يحرم عندما يلبس عندما يجتنب المحظورات عندما يقف بعرفة عندما يطوف عندما يسعى عندما يحلق عندما يرمي الجمرات

17
00:06:09.100 --> 00:06:29.450
عندما ينحر الهدي عندما يطوف الوداع في كل خطوة تراه يسأل ماذا افعل كيف افعل؟ متى افعل؟ لماذا هذا قال لاننا امرنا في حجنا لتأخذوا عني مناسككم ليس يسع احدا فينا ان يفعل شيئا في حجه

18
00:06:30.000 --> 00:06:44.450
من تلقاء نفسه او موافقة لهواه لانه يريد ذلك يجب على جميع الرجال كشف رؤوسهم حال الاحرام في الحج ولو كان بعضنا ما اعتاد على ذلك او لا يحب ذلك

19
00:06:44.800 --> 00:07:04.250
نرتدي الازار والرداء ولو كان كثير من المسلمين لم يعتد هذا اللباس ولا يعرف كيف يلبسه. في الحج نحن نمتثل نترك الطيب وقص الشعر والاظافر وبعضنا لم يكن معتادا لانه طيلة حياته تعود

20
00:07:04.300 --> 00:07:24.350
ان يبدأ يومه صباحا بالاستحمام والاغتسال واستعمال المطيبات والمرطبات لكنه يأتي في الحج فيترك كل ذلك هذا كله لهذا المبدأ الكبير لتأخذوا عني مناسككم. تأملوا يا كرام. هذا الدرس الذي نتعلمه في الحج هو اصل عظيم في

21
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
شريعتنا معشر المسلمين. اي اصل هو الا يكون لك في حياتك صغير ولا كبير. قليل ولا كثير في هديك كله في شأنك كله الا ولك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة. لان الله قال لقد كان لكم

22
00:07:44.350 --> 00:08:06.300
في رسول الله اسوة حسنة لمن لمن لمن كان يرجو الله واليوم الاخر في احد لا يرجو الله ولا اليوم الاخر ما في احد اذن هو لكل المسلمين لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ترجو الله عبد الله

23
00:08:06.800 --> 00:08:20.200
صدقا قلها من قلبك انت تريد وجه الله انت ترجو الدار الاخرة تنتظر يوما فيه الحساب تريد ان تدخل الجنة وان يعفو الله عنك. الطريق باختصار لقد كان لكم في رسول

24
00:08:20.200 --> 00:08:41.950
اسوة حسنة في حياتك في تعاملك مع زوجتك في تربيتك لاولادك. في طلبك لمعاشك في مزرعتك ان كنت فلاحا. او عيادتك ان كنت طبيب او مصنعك ان كنت عاملا او سوقك ان كنت تاجرا في كل بقعة من الحياة لا تظن انك يمكن ان تواجه

25
00:08:41.950 --> 00:09:05.950
موقفا في الحياة لن تجد فيه من السنة دليلا تتأسى به او موضعا تقتفي فيه اثر الحبيب المصطفى صلى الله وعليه وسلم لان الله ارسله نبيا ورسولا وقد كان بشرا له زوجة واولاد ويضحك ويبكي ويحزن ويفرح وله اصدقاء وله اعداء تماما كسائر

26
00:09:05.950 --> 00:09:27.050
بشر فاي موقف يمر بك في الحياة صدقني لك متسع ان تجد فيه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة تقتفي فيها اثره وتأتم فيها بهديه الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم. لقد كان لكم في رسول الله

27
00:09:27.050 --> 00:09:46.500
اسوة حسنة جاءت في الحج معلنة للحجيج لتأخذوا عني مناسككم الله يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع. باذن الله. هذا اصل. هذا مقصد للرسالة. ما بعث الا يكون مطاعا

28
00:09:46.600 --> 00:10:10.700
كيف يكون مطاعا واحدنا الى اليوم يخالف سنته متى سيكون مطاعا عندك؟ اسأل نفسك هذا السؤال. الله يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله اسأل نفسك هل نبيك حبيبك اسوتك امامك عليه الصلاة والسلام مطاع عندك؟ لا تجامل وتقول نعم

29
00:10:10.850 --> 00:10:27.600
وانت تعرف ان لك مخالفات عدة تخالف فيها هديه وانت تعرف هل هو مطاع في قلبك هل هو مطاع في حياتك اتجد انك في حياتك كلها فعلا نصبته اماما دليلا قدوة

30
00:10:28.050 --> 00:10:43.400
ولا تذهب يمنة ولا يسرة الا وانت تفعل فيها فعله عليه الصلاة والسلام. يا كرام خذوا هذه الامثلة يصلي عليه الصلاة والسلام يوما باصحابه وبينما هو في الصلاة يخلع نعاله

31
00:10:43.650 --> 00:11:00.850
والصلاة بالنعال جائزة عندما كانت الارض غير مفروشة بسجاد ويصلون على الحصى والرمل والتراب والثرى والصلاة في النعال لا بأس بها مشروعة وهي سنة فكان يصلي احيانا لابسا نعاله عليه الصلاة والسلام

32
00:11:00.900 --> 00:11:22.250
والصحابة مثله فكان في اثناء الصلاة فخلع نعاله صلى الله عليه وسلم فخلعوا نعالهم خلفه في الصلاة فلما تمت الصلاة قال ما شأنكم لم خلعتم نعالكم ماذا قالوا قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. هو في الصلاة هل كلمهم

33
00:11:22.600 --> 00:11:41.100
هل قال لهم شيئا؟ ما الذي حملهم على فعل ما فعل صدقوني شيء عظيم قام في نفوسهم. اليس هذا نبينا قدوتنا حبيبنا امامنا سيدنا صلى الله عليه وسلم؟ اذا افعل يجب ان نفعل وما ترك

34
00:11:41.650 --> 00:11:57.950
فيجب ان نترك كان موقفا عظيما للصحابة والله يا اخوة ودرسا بليغا قال ما شأنكم؟ ما شأنكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. قال اما ان جبريل عليه السلام اخبرني ان بهما نجاسة فخلعتها

35
00:11:58.500 --> 00:12:22.000
لم يكن لشيء اخر لكن لانه لا يجوز الصلاة بشيء من النجاسة فخلع نعاله حتى يتجنب النجاسة في صلاته. انظر الى هذا الموقف الجليل للصحابة موقف ثان لما تحولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة. وقد صلى نبينا صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة نحوا من ثمانية

36
00:12:22.000 --> 00:12:42.350
احدى عشر شهرا او ستة عشر شهرا. سنة ونصف تقريبا كان يصلي الى المسجد الاقصى الى بيت المقدس ثم تحولت الكعبة تحولت القبلة الى الكعبة. قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها. تحولت القبلة وبعد

37
00:12:42.350 --> 00:13:00.750
اتى النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه الى مساجد القرى المجاورة للمدينة يخبرهم بخبر تحويل القبلة في قباء والحديث في الصحيحين من رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح

38
00:13:01.000 --> 00:13:18.000
اذ جاءهم ات فقال وهم في الصلاة. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. قال فاستداروا وهم في الصلاة

39
00:13:19.350 --> 00:13:40.250
حصل هذا على قول بعض المحققين في اكثر من موضع بالمدينة واحدها المسجد المسمى الى اليوم بالمدينة المنورة المسمى بمسجد القبلتين سمي كذلك لان في احدى الصلوات صلى الصحابة الصلاة بعضها الى بيت المقدس وبعضها الى الكعبة

40
00:13:40.250 --> 00:13:59.050
هذه الاستدارة اثناء الصلاة لما بلغهم انه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا لينتظروا من الصلاة التالية ما قالوا نتم هذه الصلاة ثم نغير من الصلاة التي تأتي بعد

41
00:13:59.250 --> 00:14:19.900
استداروا وهم في الصلاة كان عنده استعداد تام ان الشيء الذي يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا سيفعلون واذا قال لا تفعلوا والله سيتركون حرمت الخمر مثاله الثالث. حرمت الخمر وقد كانت حلالا يشربونها

42
00:14:20.050 --> 00:14:38.800
فنزل التحريم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. نزل النهي عن الخمر وقت الصلاة. في غير اوقات الصلاة فلا حرج في شربها وظلوا كذلك حتى نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان

43
00:14:38.800 --> 00:15:06.150
اجتنبوه لعلكم تفلحون. جاء النهي والتحريم الاخير يقول انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في بيتي ابي طلحة وجاء التحريم وبعث النبي عليه الصلاة والسلام من يبلغ التحريم الى الصحابة في منازلهم في احيائهم في القرى المجاورة. يقول انس انا كنت من يسقي الصحابة في دار ابي طلحة يسقيهم الخمر لان كان

44
00:15:06.150 --> 00:15:27.700
حلالا وكانت العرب تشربها كما نشرب اليوم الشاي والعصير كانت حلالا فلما جاء التحريم يحكي الصحابة منظرا عجيبا لهذه الاستجابة السريعة احدهم ربما رفع كأس الخمر الى فيه وسمع التحريم فلا يبلغ به ويعوده

45
00:15:28.300 --> 00:15:49.000
اما قال انتهي من هذا الكأس الذي قد بلغته وشربته اما قالوا ننتهي من شرب ما بايدينا من الانية سالت ازقة المدينة خمرا سكبها الصحابة من الاواني والجرار التي كانوا يحملون فيها الخمر في بيوتهم

46
00:15:49.050 --> 00:16:07.450
اتظن انه صلى الله عليه وسلم بعد التحريم احتاج ان يراقب ويفتش البيوت من بقي يحتفظ بشيء من الخمر اتظن انه كان يحتاج الى ذلك؟ لا والله وهو يعلم ان في قلوب اصحابه هذا الاصل العظيم

47
00:16:07.500 --> 00:16:26.750
تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقا في طاعته وامتثالا لامره واتباعا لسنته. ان قال افعل سيفعلون اي قال اتركوا سيتركون بل ساعطيك ما هو اعجب من ذلك. هم لا ينتظرون منه ان يقول افعلوا

48
00:16:27.000 --> 00:16:45.400
او يقول لا تفعلوا بل يكفي احدهم ان يجد منه عليه الصلاة والسلام الرغبة في الشيء والهم به فيمتثل له يحكي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لما

49
00:16:45.500 --> 00:17:06.700
اتسع مسجده وامتلأ من الصحابة رجالا ونساء وكانوا يدخلون من باب واحد فما اعجبه صلى الله عليه وسلم ان يتزاحم الرجال والنساء عند باب المسجد فكان يحث اصحابه الرجال على التريث في الانتظار بعد الصلاة كي ما يخرج النساء

50
00:17:07.400 --> 00:17:28.000
كان يحثهم على الانتظار قليلا ليفسح للنساء بالخروج ولا يزاحمن الرجال عند الباب جاء الحث بطريق اخرى يقول عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. لماذا كل هذا

51
00:17:28.700 --> 00:17:47.700
حرصا على ابقاء كل من الرجال والنساء بعيدا عن الاختلاط الذي ربما يوقع به الشيطان امرا غير محمود يقول ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم لو جعلنا هذا الباب للنساء واشار الى باب في مؤخرة المسجد

52
00:17:47.950 --> 00:18:08.850
هو الباب المسمى اليوم في المسجد النبوي بباب النساء واقعا بجوار باب جبريل خلف باب البقيع مباشرة لمن دخل الزيار والسلام من امام المواجهة الشريفة وخرج من باب البقيع اول باب يليه هو باب جبريل ثم باب النساء. في مؤخرة المسجد في البناء

53
00:18:08.850 --> 00:18:26.350
قديم قال لو جعلنا هذا الباب للنساء ما امر عليه الصلاة والسلام ومات ولم يخصص هذا الباب للنساء يقول نافع المولى ابن عمر الذي يروي هذا الحديث قال فما دخل منه ابن عمر حتى مات

54
00:18:26.800 --> 00:18:47.500
ما دخل من هذا الباب؟ من منعه لا احد لماذا امتنع بانه علم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يريد كان يتمنى كان يرغب ان يخصص هذا الباب للنساء. هذا كان عندهم كافيا

55
00:18:48.050 --> 00:19:03.400
هذا شيء كان نبينا حبيب قلبنا عليه الصلاة والسلام يريد ان يفعله؟ لا والله لن نتركه هذا اذا علموا انه يريد الشيء يحب الشيء يرغب في الشيء فكيف اذا فعل

56
00:19:04.100 --> 00:19:22.150
كيف اذا امر كيف اذا نهى اتظنهم يتباطؤون يا اخوة والله نعيش مشكلة كبيرة لنتكلم بصراحة. جئنا نحج سنتعلم في الحج هذا الدرس. لتأخذوا عني مناسككم. مشكلتنا اننا نعرف ان هذا الامر سنة

57
00:19:22.650 --> 00:19:44.150
ومع ذلك ها اجيبوا لا نفعل ونعرف ان هذا الامر مكروه او لا يجوز ومع ذلك نفعله اصبحنا نزهد في السنة لانها سنة تنصح اخا لك لماذا لم تصل السنة الراتبة؟ قال يا اخي هي

58
00:19:44.550 --> 00:20:11.500
سنة لماذا لم توتر قبل ان تنام؟ قال يا اخي هي سنة لاحظت الفرق كانوا يفعلون السنة لانها سنة. واصبحنا نترك السنة لانها سنة. ارأيت الفرق الكبير يأتي الحج فيعلمنا هذا الدرس لتأخذوا عني. خذوا عني. يعود الحج فيعلمنا كيف نتأدب. كيف

59
00:20:11.500 --> 00:20:29.650
السنة كيف نتمسك بها كان الصحابة رضي الله عنهم سريعين في هذا الباب ارأيت مثال ابن عمر كيف كان ممتنعا من دخوله من الباب الذي سمع فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول لو جعلنا

60
00:20:29.650 --> 00:20:46.350
هذا الباب للنساء. اما انس رضي الله عنه فقصة اخرى. وجابر قصة ثالثة وكلها والله اعجب من بعض. وعمدا بابن عمر وبانس وجابر حتى ترى انها امثلة وليست مثالا واحدا. ما جابر

61
00:20:46.450 --> 00:21:07.050
جابر رضي الله عنه استضافه النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم اخذ بيده ضيفا اتى بيته عليه الصلاة والسلام سأل امنا عائشة هل عندك من طعام يريد ضيافة لضيفه. قالت لا يا رسول الله. ما عندنا الا الخل

62
00:21:07.100 --> 00:21:21.450
بيت النبوة ما فيه طعام يؤكل. ما فيه الا الخل قالت ما عندنا الا الخل يا رسول الله قال هات فنعم الادام الخل يعني يصلح ان يغمس فيه الخبز ويؤكل

63
00:21:22.000 --> 00:21:44.550
هو ادام للخبز قال هاتي فنعم الادام الخل اراد عليه الصلاة والسلام ان لا يكسر خاطرها صاحبة بيت وما عندها ضيافة لضيف يدخل قال هاتي فنعم الادام والخل. مدح الخل عليه الصلاة والسلام لانه نعمة. ولانه طعام يؤكل. فلماذا يذم؟ وان كان هو الموجود

64
00:21:44.550 --> 00:22:08.200
منه قال هات فنعم الادام الخل القصة انتهت هنا لكنها بدأت عند جابر رضي الله عنه. يقول جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصبح يحب الخل لانه مدح على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما انس فما انتظر

65
00:22:08.200 --> 00:22:26.300
ان يسمع مدحا ولا كلمة. قال حضرت طعاما مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. فرأيته يتتبع الدباء من حول الصحفة. الدباء القرع الذي يطبخ اداما ونحوه ويصنع منه المربى وغيره. الدبة او القرع له اسماء. الاصفر اليقطين

66
00:22:26.900 --> 00:22:46.250
فصنع اداما قال فرأيت النبي عليه الصلاة والسلام يتتبع الدب يلتقطه فيأكله انس حضر وانس كان صغيرا خادما لرسول الله عليه الصلاة والسلام يرافقه في الذهاب والمجيء حكى مشهدا انتهت القصة بدأت عند انس

67
00:22:46.450 --> 00:23:10.800
قال فما زلت احب الدباء من يومئذ لانه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يأكلها ويلتقطها. اذا فهم انه يحبها. شيء يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم طب افلا احبه انا؟ جعل حب نفسه ومذاق طعم فمه الذي ليس له اختيار ولا ارادة. يعني هل استطيع ان

68
00:23:10.800 --> 00:23:29.550
قل لك لشيء لا تحبه رجاء كله من اجل اشربه من اجلي وانت لا تحب نوعا من الطعام او من الشراب لا يسعك ابدا ان تكره نفسك ليكون مستساغا عندك وفمك لا يقبله. ومع هذا يقول انس فما زلت احب الدباء من

69
00:23:29.550 --> 00:23:47.950
يومئذ والله يا اخوة سيطول بنا المجلس لو ذهبنا نتقصى مواقف الصحابة ومن بعدهم في كانهم كيف وصلوا الى مستوى عجيب يا اخي. لكنه سيزول عنك العجب لو فهمت انهم ابتدأوا من المنطلق الصحيح. ما هو

70
00:23:47.950 --> 00:24:02.450
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة نجحوا في تأسيس هذا المعنى في قلوبهم. فانقادت لهم الحياة باسرها لان تكون على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:24:02.450 --> 00:24:23.750
لما لاجل ذلك وقع ما وقع في صلح الحديبية. وشق عليه الامر جدا صلى الله عليه وسلم. في صلح الحديبية قدموا الف واربع مئة صحابي جاء مع النبي عليه الصلاة والسلام محرمين عام الحديبية. ولما جاءوا محرمين سنة ست من

72
00:24:23.750 --> 00:24:43.750
الهجرة وعرفت قريش ان المحرم لا يريد قتالا وجاء عليه الصلاة والسلام لم يحمل سلاحا وساق الهدي امامه رسالة تعرفها العرب حتى في الجاهلية شخص يأتي لابسا الاحرام يسوق الهدي معه امامه من الغنم والابل. اذا هذا مسالم يريد البيت الحرام يريد

73
00:24:43.750 --> 00:25:07.850
الطواف تريد العمرة ومع ذلك تعنتت قريش رفضت دخول هذا الموكب النبوي وامتنعت نزل عليه الصلاة والسلام سلام على الحديبية على مداخل مكة عند حد الحرم وجلس هناك للمفاوضة حتى انتهى التفاوض الى صلح سمي في السيرة النبوية بصلح الحديبية. سنة ست من الهجرة. صلح الحديدة

74
00:25:07.850 --> 00:25:31.750
كان من شروطه ان يرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يدخل البيت الحرام هذا العام وان يأتي العام القادم. لماذا ده لا تسأل لماذا؟ تعنت من قريش لفرض سيادتها على مكة واظهار قوتها وان لها الكلمة وانها منعت محمدا صلى الله عليه وسلم من دخول الحرم

75
00:25:32.850 --> 00:25:48.350
قبل عليه الصلاة والسلام بشروط الصلح بما فيه هذا الشرط الان هو محرم ومن احرم وجب ان يتم الله يقول واتموا الحج والعمرة لله في الاية الكريمة فان احصرتم فما استيسر من الهدي

76
00:25:48.400 --> 00:26:06.450
من احصر اي منع من دخول الحرم لحبس او عدو ونحو ذلك فان الحكم في حقه ان يذبح الهدي ويبعث به الى الحرم ويتحلل. امرهم عليه الصلاة والسلام ان يذبحوا الهدي ويحلقوا رؤوسهم ويحلوا احرامهم

77
00:26:06.850 --> 00:26:33.500
شق ذلك على الصحابة وحز في نفوسهم خصوصا المهاجرين منهم اهل مكة الذين غابوا عن مكة نحو من ست سنوات الى ذلك اليوم مدينتهم بيتهم مراتع طفولتهم وصباهم واراضي نشأتهم وفيها ديارهم وبيوتهم. ثم جاء اليوم الذي وقفوا فيه على مشارف الحرم وعلى حده

78
00:26:33.550 --> 00:26:55.350
فيقال لهم تعنتا لا لن تدخلوا مكة ارجعوا. تباطؤوا في امتثال امره عليه الصلاة والسلام. والله ما تباطؤوا لامره ولا ولا عنادا حاشاهم رضي الله عنهم. لكنها ردة فعل طبيعية بشرية ما كانوا يتوقعون هذا

79
00:26:55.350 --> 00:27:18.750
ما رفظوا ما امتنعوا ما قالوا لا لكنه عليه الصلاة والسلام ما تعود ذلك منهم. تعود ان يأمر بالامر فيمتثلون سريعا ان ينهى عن الشيء فيكفون سريعا لما تباطؤوا شق ذلك عليه. دخل على امنا ام سلمة رضي الله عنها. رأت في وجهه صعوبة تلك والمشقة. سألته ما

80
00:27:18.750 --> 00:27:33.950
بك قال وما لي لا احزن وانا امر اصحابي فلا يمتثلون فهمت ام سلمة رضي الله عنها الموقف واجابت بحكمة قالت اخرج اليهم يا رسول الله. واحلق رأسك امامهم سيفعلون

81
00:27:33.950 --> 00:27:52.650
انون مثلك وصدقت رضي الله عنها عرفت انه مهما تباطؤوا لن يصل بهم التكاسل والتباطؤ ومنازعة النفس الى الموقف الذي يرونه قد فعل عليه الصلاة والسلام خرج حلق رأسه امامهم ماذا فعلوا

82
00:27:53.250 --> 00:28:13.950
طفق الصحابة يحلق بعضهم رأس بعض يقول في صحيح البخاري حتى كاد يقتل بعضهم بعضا غما. يعني من الحزن ومع ذلك امتثلوا قام بعضهم يحلق رأس بعض امتثلوا خلاص الى هنا انتهى الموقف. لكنها قصص عجيبة وتاريخ حافل. عنوانه

83
00:28:13.950 --> 00:28:38.500
محبة الصادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اطاره العام الطاعة التامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفاصيلها الدقيقة ان نفعل ما فعل ونترك ما ترك ان نستجيب لما امر ان نكف عما نهى ان يكون الامتثال هو عنوان الوفاء لنبي الامة الكريم صلى الله عليه وسلم

84
00:28:38.500 --> 00:28:58.300
السؤال لي ولك اليوم قد بلغ احدنا من عمره عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة خمسين سنة ستين سنة اكثر اقل الى اي حد ترى عبد الله والسؤال لك لا لغيرك. الى اي حد ترى نفسك في حياتك مقيما لشأنك

85
00:28:58.550 --> 00:29:19.100
على هذا الاصل الكبير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الا تزال في حياتك اشياء هي بقايا لم توقعها الى اليوم بعد على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اما زالت في حياتنا بقايا من المخالفات هي مخلفات في

86
00:29:19.100 --> 00:29:39.100
الحياة مخلفات والله اذا لم تكن على هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام كل شيء في حياتنا صغيرها وكبيرها لم يكن على هدي النبوة فهو والله من مخلفات الحياة. واسمحوا لنا ان نقول مخلفات الحياة. تدري لم؟ لان اسعد

87
00:29:39.100 --> 00:29:59.600
كحياة عاشها انسان على وجه الارض هي حياة محمد صلى الله عليه وسلم. اكمل حياة اطهر حياة اشرف حياة قل ما شئت من الاوصاف الرائعة البديعة لحياة البشر والله لقد كانت مجموعة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تريد

88
00:29:59.600 --> 00:30:17.850
سعادة تريد سعة العيش تريد راحة القلب تريد اتساع الرزق تريد البركة في الحياة باختصار الزم في هدي وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله سترى السعادة ترفرف في حياتك

89
00:30:17.950 --> 00:30:37.950
وترى الهم والغم يغادر من عتباتها. والله لن يبقى في حياتك ضيق ولا نكد ولا هم وانت توقع حياتك حتى في نومتك على فراشك تنام على جنبك الايمن تستقبل القبلة تقول الاوراد وتدعو بالدعاء المأثور. تغمض عينيك على ذكرك

90
00:30:37.950 --> 00:31:02.400
لا تفتحها على مثل ذلك اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم شتان شتان يا قوم بين انسان يعيش حياته كيفما اتفق. يأكل لانه يعجبه ان يأكل هكذا في هيئته في منبره في شعره في لحيته في شاربه في طيبه في لبسه في ثيابه في نعله في كل شيء من حياته شتان

91
00:31:02.400 --> 00:31:22.400
بين اثنين بين واحد في كل صغير وكبير يحاول ان يفعل كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام اخر لا يبالي كيفما اتفق كيفما وقع له يفعل الشيء لانه يعجبه كذلك. يأكل الشيء يشرب الشيء يلبس يخلع

92
00:31:22.400 --> 00:31:43.450
افعل يدخل يخرج يبحث عن هوى نفسه لم يسأل نفسه يوما اين موقع الحبيب في حبك لحياتك عليه الصلاة والسلام هذا سؤال كبير متى نجحنا في احياءه في الحياة؟ صدقوني تبدلت الحياة. لما نقول ان اسعد حياة في الحياة هي حياة رسول الله

93
00:31:43.450 --> 00:32:00.850
عليه الصلاة والسلام اتظن لانه كان يملك القصور والاموال والتجارات والارصدة العالية في البنوك. لا والله عاش عيشة الفقراء يبيت الليالي المتتابعة طاويا من الجوع ما يجد عشاء هو ولا اهل بيته

94
00:32:00.950 --> 00:32:20.050
يأكل خبز الشعير وتحتفظ امنا رضي الله عنها بقطعة قدر الكف من خبز في رف البيت يموت ودرعه مرهونة عند يهودي في صاع من طعام اخذه دينا وقرظا عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كله

95
00:32:20.050 --> 00:32:34.800
لم يكن الحصير الذي نام عليه فاثر في جنبه ولا خبز الشعير اليابس الذي كان يأكله ولا الجوع الذي كان يشد به الحجر على بطنه عليه الصلاة والسلام ما كان ليجعله

96
00:32:34.800 --> 00:33:00.200
يعيش حياة خالية من السعادة. بل كانت اسعد حياة ليست في كثرة طعام وشراب ولا في نعومة لباس وفراش ولا في فخامة اثاث وما يركب وما يلبس لا والله كانت في قلب ملأه ايمانا بربه وصلة وثيقة بخالقه فحلت عليه سعادة الحياة وعلمنا كيف

97
00:33:00.200 --> 00:33:15.850
تعيش السعادة من اوسع ابوابها لتأخذوا عني مناسككم يا معشر الحجيج. عنوان كبير نعيشه في حجنا كل عام. نتقفى فيه اثار الحبيب المصطفى صلى الله الله عليه وسلم. تأملوا معي

98
00:33:16.400 --> 00:33:44.000
كم مرة حج نبينا عليه الصلاة والسلام مرة واحدة كم سنة صام رمضان تسع سنوات كم مرة صلى الصلوات الخمس الاف المرات تأمل معي لو سألتك عن عدد الاحاديث التي رواها الصحابة في صفة الصلاة. هل سيكون حديثا او اثنين او خمسة او عشرة

99
00:33:44.250 --> 00:34:02.250
او مئة او الف كثيرة صحيح؟ لماذا كثيرة جدا لكثرة ما صلى فكل صحابي كان يروي شيئا من صفة الصلاة. كثرت احاديث صفة الصلاة لكثرة عدد مرات الصلاة. طيب في صيام رمضان كم عدد

100
00:34:02.250 --> 00:34:17.300
الاحاديث التي روى فيها الصحابة احكام الصيام ومسائل الصيام حديثين او خمسة او عشرة او مئة او او مئات والوف كذلك مئات والوف. لانه صام تسع سنوات وفي كل سنة كانت المسائل

101
00:34:17.300 --> 00:34:36.750
والاحكام التي يرويها الصحابة كم مرة حج عليه الصلاة والسلام مرة واحدة حجة واحدة حجة الوداع طيب المفترض ان يكون عدد الاحاديث المروية كم واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة يدهشك انها في كثرتها

102
00:34:36.800 --> 00:34:53.750
ليست تقل عن عدد احاديث الصيام والصلاة ما هذا هذا امر مدهش هذا من الصحابة رضي الله عنهم عناية فائقة وتتبع دقيق رصدوا يا رجل كل شيء في حجته عليه الصلاة والسلام

103
00:34:53.750 --> 00:35:11.700
سلام حتى لعاب الناقة الذي سال على كتف من يقود الناقة رووه في الرواية اين وقف؟ اين رمى؟ كيف فعل؟ ماذا صنع؟ متى نزل؟ ماذا فعل؟ ماذا قال هنا؟ كيف صنع هناك؟ والله روايات دقيقة على

104
00:35:11.700 --> 00:35:31.250
تفصيل بلغت في كثرتها ان احصاها الصحابة ويرويها الائمة في دواوين السنة في صفة حجه عليه الصلاة والسلام مدهش وعجيب. هذه واحدة. واما الثانية فانظر كيف لما جاء يحج عليه الصلاة والسلام واعلن في الناس انه خارج

105
00:35:31.250 --> 00:35:53.050
للحج ارسل الى القرى والانصار والمدن والقبائل يخبرهم بعزمه على الخروج للحج عليه الصلاة والسلام قبل ان يخرج من المدينة ارسل الخبر واعلن انه خارج للحج. انتشر الخبر. ماذا فعلت القبائل والقرى والمدن؟ كلهم تحركوا برجالهم

106
00:35:53.050 --> 00:36:09.700
نسائهم فمنهم من ادركه بالمدينة وخرج معه ومنهم من ادركه في الميقات بذي الحليفة. ومنهم من ادركه في الطريق ومنهم من ادركه بمكة. ومنهم من ادركه في عرفة ومنهم من ادركه صبيحة مزدلفة

107
00:36:09.850 --> 00:36:34.500
في صلاة الفجر يوم العيد اجتمع ما يقارب مائة وعشرون الفا من الصحابة رضي الله عنهم يحج مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. لماذا ناداهم لماذا جمعهم؟ لماذا استحثهم على الخروج معه؟ ليتعلموا صفة الحج ثم ينقلونها للامة من ورائهم

108
00:36:34.500 --> 00:36:55.150
وهو يقول في مواقف متعددة من حجته لتأخذوا عني كان يوجه كان يقولها رسالة انما جئتم ترافقونني في الحج لاجل هذا المعنى خذوا عني مناسككم. فكان يفعل تلك الافعال موجها هذا التوجيه. اليوم

109
00:36:55.150 --> 00:37:15.150
انا وانت نحج بعد الف واربعمائة وثلاثين سنة من حجته عليه الصلاة والسلام وما زلنا والله نبحث عن هديه وسنته قالوا ما فعل ونترك ما ترك في شأننا في حجه كله عليه الصلاة والسلام. طاف راكبا وقف بعرفة راكبا رمى الجمرات

110
00:37:15.150 --> 00:37:31.450
كل ذلك على مرأى الصحابة. تدري لماذا طاف راكبا على ناقته القصوى لاجل ان يرى عليه الصلاة والسلام والجموع الكثيرة اذا تباعدت غاب عنها رؤيته عليه الصلاة والسلام فاحب ان يكون على ارتفاع

111
00:37:31.450 --> 00:37:56.600
وعلو يرمقونه ولو من بعيد. فيرون كم شوطا طاف ويرون كيف فعل هنا وماذا صنع هناك؟ واين دعا؟ واين فوقف كل شيء رصدوه لا تعجب يقول احدهم وقد وقف بمنى يرمي جمرة العقبة. فجعل منى عن يساره منى عن يمينه ومكة عن يساره. وقال هذا مقام الذي انزلت عليه

112
00:37:56.600 --> 00:38:17.750
سورة البقرة صلى الله عليه وسلم يأخذ عليه الصلاة والسلام حصى الجمرات. كامثال حصى القذف مثل حبة البندق دون الحمص يجمعها في كفه ثم يريها الصحابة فيقول بامثال هؤلاء فارموا. يقول بامثال هؤلاء يعلمهم حتى في حجم

113
00:38:17.750 --> 00:38:36.000
حصل جمار كيف يتعلمون فيها ان يكونوا فيه اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم يا قوم في الحج نتعلم ذلك تماما. نحرم يوم الثامن او يوم التاسع. نذهب الى منى نصلي كما صلى نقصر لانه قصر

114
00:38:36.000 --> 00:38:49.800
لا نجمع الصلوات الخمس في منى يوم الثامن ونجمعها يوم التاسع في عرفة ومزدلفة. لو سألك انسان يا اخي هو حج وهي رحلة واحدة. لماذا لا نجمع الصلوات في الايام كلها

115
00:38:49.850 --> 00:39:07.200
لماذا لا نجمع يوم ثمانية في منى؟ لماذا لا نجمع الصلوات ايام التشريق من الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر؟ بل حتى يوم العيد. ليش ما نجمع الصلاة؟ لماذا لا نجمع الا يوم التاسع فقط الظهر والعصر في عرفة والمغرب والعشاء في مزدلفة. ما الجواب

116
00:39:08.550 --> 00:39:29.100
ما في جواب الا هذا نفعل كما فعل. صلى هكذا وقال لتأخذوا عني مناسككم فلانه فعل كذلك سنفعل مثله لو قال قائل الزحام شديد فلو اراد انسان ان يرمي جمرة العقبة قبل الصعود الى عرفة تخفف من الزحام. يجوز

117
00:39:29.150 --> 00:39:45.800
لا ما يجوز. لو قال قائلا اطوف طواف الافاضة ابتعادا عن زحام يوم العيد. قبل الذهاب الى عرفة انزل الحرم اطوف الافاضة ثم اذهب لاؤدي المنازل يجوز لماذا؟ لماذا لا نخفف على الناس؟ لماذا لا نوزع اعمال الحج

118
00:39:46.000 --> 00:40:04.050
لماذا لا نجعل الناس في الذهاب الى عرفة يتوزعون؟ مليون يروح عرفة يوم ثمانية ومليون يروح يوم تسعة ومليون يذهب يوم عشرة ونخفف على الناس من التكدس لماذا نجمع الثلاثة مليون كلهم في يوم واحد في موقف واحد في نهار واحد؟ ليش

119
00:40:04.550 --> 00:40:24.550
يا اخي لماذا لا نخفف على الناس في هذه الاسئلة وامثالها لا يسعنا الاجتهاد ولا الحلول ولا الافكار ولا شيء يخالف شيئا من صنيعه عليه الصلاة والسلام لجواب واحد فقط هكذا حج وامر ان نحج مثله وقال لتأخذوا عني مناسككم

120
00:40:24.550 --> 00:40:44.000
ها نحن نمتثل ما فعل عليه الصلاة والسلام. نأتي يوم عرفة ولا نغادرها الا بعد غروب الشمس. لو قال قائل النهار طويل والزمان صيف والساعات كثيرة. ولو جعلنا الحجاج يقفون بعرفة ساعتين وثلاث ساعات يكفي. ثم يغادرون عرفة من الساعة الثانية ظهرا

121
00:40:44.000 --> 00:40:59.100
او السالسة او الرابعة عصرا او الخامسة. لماذا يبقون الى بعد غروب الشمس؟ ما لنا جواب يا كرام الا انه حج رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم حج هكذا فقال لتأخذوا عني مناسككم

122
00:40:59.200 --> 00:41:18.950
يا اخي حتى المرضى ومن يحملون على الاسرة ومن يرافقون في سيارات الاسعاف لا يذهب بهم الى عرفة الا يوم التاسع ولا يكونون في عرفة الا في هذا الموقف في تلك الساعة تحديدا ليس لنا اجتهاد ولا خيار. هنا لا مجال للحلول ولا للافكار لسبب واحد

123
00:41:18.950 --> 00:41:38.950
انه طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرعه لنا في الحج وحج وقال لتأخذوا عني مناسككم فنحن نتقفى فيه اثر طه وهديه وشأنه عليه الصلاة والسلام. درس كبير والله يا اخوة نتعلمه في الحج. في الحج نفعل الشيء احيانا وليس

124
00:41:38.950 --> 00:42:01.450
لنا رغبة فيه صح؟ نفعل الشيء احيانا في الحج ورغبتنا في شيء سواه. او الافضل لنا او الايسر لنا خلاف ذلك. ومع ذلك نترك واهواء نفوسنا ونترك كل شيء يتعلق بذواتنا في الحج لنفعل ما فعل عليه الصلاة والسلام

125
00:42:01.450 --> 00:42:17.000
اي والله يا كرام درس كبير نتعلمه في الحج ان نحج كما فعل عليه الصلاة والسلام. في الجوانب التي رخص لنا فيها نتبع رخصته في النفرة من مزدلفة ليلة العيد الى منى

126
00:42:17.100 --> 00:42:38.350
رخص لبعض فئة من اصحابه للضعفة والنساء رخص للرعاة في المبيت بمنى ليالي ايام التشريق وللسقاة في زمزم بالحرم. الا يبيتوا ليالي منى ايام التشريق رخص للمرأة الحائض ان يسقط عنها طواف الوداع. فما وسعه للامة توسعوا فيه

127
00:42:38.450 --> 00:43:04.450
وما الزم الامة بالوقوف عنده وقفوا عنده الحج مدرسة كبيرة نتعلم فيها هذا الدرس البليغ والله نتعلم فيه كيف نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم نتعلم كيف نلتزم سنته. نتعلم كيف نقف عند هديه. هذا الدرس الكبير يا كرام في الحج. ما احرانا والله

128
00:43:04.450 --> 00:43:27.950
ان نسحبه على حياتنا بعد الحج نعود من الحج فننصرف ونرجع بعد الحج واذا بنا قد عاد احدنا الى مواقع حياته التي كان يعيشها قبل حجه بكل تفاصيلها بكل عجرها وبجرها باخطائها ونواقصها وسلبياتها. لم؟ الم تحج الم تثبت لنفسك

129
00:43:27.950 --> 00:43:45.100
في حجك انك امرؤ قادر على ان يكون لك قرار تغلب فيه نفسك وشيطانك والهوى وانك ترغم نفسك على امر فعله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم نجحت في تجربة الحج

130
00:43:45.150 --> 00:44:02.500
هنا ينبغي ان تقنع نفسك انك قادر كذلك على ان تكون في حياتك كلها تعود بها الى نور النبوة ومشكاة السعادة تتقفى فيه اثر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. فتش في خريطة حياتك

131
00:44:02.550 --> 00:44:26.650
ستجد فيها مواقع مظلمة. ستجد فيها زوايا غائبة. غاب عنها نور النبوة. غاب عنها هدي السنن. اعد باحيائها بالتمسك فيها بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا غضبت من زوجتك اذا تخاصمتما اذا اردت تربية اولادك اذا خرجت تبحث عن لقمتك ورزقك ومعاشك اذا جئت تبحث

132
00:44:26.650 --> 00:44:43.650
عن علاج لدوائك لك او لوالديك او لاولادك في كل شأن من شؤون الحياة عبد الله رعاك الله لك والله في الله اسوة وبامكانك ان تتقفى فيه اثر النبوة من رسول الله عليه الصلاة والسلام

133
00:44:43.800 --> 00:45:09.950
احتجم الامام احمد رحمه الله يوما فاعطى الحجام دينارا ودينار الذهب غالي لانه يسوى اكثر من اربعة جرام ذهب وهي اجرة غالية جدا بالنسبة لحجام مثل الحلاق والحجام كان يعطى اقل ما يعطى. بل كانت يعني في نظرة الناس مهنة دنيئة لا يتعاطاها كثير من الناس

134
00:45:09.950 --> 00:45:32.400
اعطى الحجام دينارا فسأل الامام احمد عن صنيعه ذلك؟ فقال يذكر موقفه جوابه قال لان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم واعطى ابا طيبة الحجام دينارا. هل يقول قائل ان دفع دينار اجرة للحجام سنة

135
00:45:32.500 --> 00:45:50.550
لك عليها ثواب يعني هي ليست عبادة لماذا حمل احمد الامام احمد نفسه على ان يفعل ذلك الجواب هو اراد ان يكون له في حياته موقف يتشبه فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:45:51.550 --> 00:46:14.700
اشترى جارية وليس به حاجة الى التسري ما اشترىها لاجل ان يطأها بملك اليمين اشتراها وسماها ريحانة على اسم مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تدري ليش حتى يقول يا ريحانة تعالي يا ريحانة خذي يا ريحانة اذهبي

137
00:46:15.150 --> 00:46:36.900
يشعر انه يتشبه في حياته بموقف له في رسول الله عليه الصلاة والسلام شبه واسوة هؤلاء الكبار العظماء الذين نجحوا في ان يصلوا باقتفائهم للسنن ان يتجاوزوا هذا المدى فيبلغ التشبه في الاشياء الدقيقة واليسيرة

138
00:46:36.900 --> 00:47:02.300
مثل هذه اتظن ان مثل هؤلاء كانوا يزهدون في سنن العبادات لا من كان يحرص على هذه الدقائق في الحياة هو في امورها في الامور الاكبر منها اكثر حرصا هو اشد اتباعا مثل هؤلاء لا تسألهم عن سنن العبادات عن صفة الوضوء عن الصلاة عن الدعاء عن الطواف عن الصيام

139
00:47:02.300 --> 00:47:24.200
عن الحج عن العمرة لا تسألهم. هؤلاء اشد حرصا انهم لما استوفوا سنن العبادات ارتقوا الى العادات الى الامور المباحات. فجعل احدهم اذا اراد ان فعل شيئا حرص اشد الحرص ان يفعل كما فعل عليه الصلاة والسلام

140
00:47:24.900 --> 00:47:48.750
يقول سفيان الثوري رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل حتى حك الرأس الذي يأتيك تلقائيا وتجد نفسك فجأة رفعت يدك الى رأسك تحك موضعا اصابتك فيه الحكة. يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. حتى هذا الامر الدقيق

141
00:47:48.750 --> 00:48:12.850
ان استطعت ان ترسم لنفسك منهجا في الحياة لا تفعلوا الشيء ولا تتركوا الشيء ولا تهموا بالشيء ولا تصنعوا الشيء الا لانك تقتدي فيه برسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فتلك والله مرتبة عظيمة. تلك منزلة شريفة لا يصل اليها. الا الصفوة من الامة الا

142
00:48:12.850 --> 00:48:33.400
الخالصون الا قلة من الموفقين الذين ملأوا حياتهم اتباعا واقتداء واسوة وتأسيا برسول صلى الله عليه واله وسلم نعود الى جيل الصحابة. يقول ابن عمر رضي الله عنهما يروي حديث النبي عليه الصلاة والسلام

143
00:48:33.550 --> 00:48:59.250
ما حق امرئ مسلم يبيت ليلة؟ ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به؟ يبيت ليلة او ليلتين الا ووصيته هو مكتوبة عنده معنى الحديث لا يحق لامرئ مسلم عنده شيء يستحق ان يوصي فيه دين اخذه يكتب وصية مال تركه يكتب وصية حقوق للاخرين رغبة

144
00:48:59.250 --> 00:49:19.250
في تنفيذ شيء بعد مماته؟ ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به؟ يبيت ليلة او ليلتين. يعني لا تمرن عليك ليلة او ليلة الا ووصيتك مكتوبة عندك. لانك لا تدري متى يفجعك الاجل. وقد تكون نومتك التي لا تقوم منها. فاذا نمت فلتكن

145
00:49:19.250 --> 00:49:40.950
وصيتك مكتوبة، فترى زوجتك ووصيك واولادك يرون وصيتك فيعرفون الحقوق ويردون الديون وينفذون وصيتك فيما تريد انتهى الحديث. يقول ابن عمر فوالله ما مرت علي ليلة منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:49:40.950 --> 00:50:03.600
الا ووصيتي مكتوبة عندي تظن انه كتب الوصية مرة واحدة وخلاص الى ان مات لا الوصية تتجدد دين قضي سيمسحه دين حدث واستجد سيكتبه. يعني لا زال منذ ان سمعها كما سمعته يقسم. فوالله ما مرت علي ليلة

147
00:50:03.700 --> 00:50:20.500
منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ووصيتي مكتوبة عندي قصص عظيمة يا كرام والله وشواهد عجيبة عاشها ذلك الجيل الكريم الذي تأسى فيه بالنبي الكريم صلى الله عليه

148
00:50:20.500 --> 00:50:40.500
وسلم. لانه رباهم على ان السمع والطاعة والامتثال والاستجابة لامره ونهيه يجب ان يكون عنوانا في الحياة جاءوا للحج فقال لتأخذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم امتثلوا امره نقلوا صفة حجه اليوم انا

149
00:50:40.500 --> 00:51:04.550
وانت اكرمنا الله بالحج فجئنا نحج ها انتم ايها الحجيج قد اعتمرتم وايام تنتظرون بها موعد الانطلاق الى الحج لتحرموا من جديد لبيك اللهم حجا. ستشرعون يا كرام وتحثون الخطى في اتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. فالله الله في امرين كبيرين. اولهما

150
00:51:04.550 --> 00:51:24.600
الا تفعل شيئا في حجك الا وانت عالم بهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام كيف كان فان وجدت لك رخصة احتجت فيها الى الترخص وقد اذن فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وسمحت بها سنته السمحاء. فهنيئا لك

151
00:51:24.700 --> 00:51:45.750
وان وجدت نفسك قادرا على الاخذ بالعزائم فطوبى لك في الجملة لا توقعن في حجك ما ليس من هديه عليه الصلاة السلام لا تستكثرن في حجك استكمال جوانبه. وان يكون اقرب الى هديه عليه الصلاة والسلام. واما الامر الثاني الذي نرتجيه

152
00:51:45.750 --> 00:52:05.750
من كل من اكرمه الله بالحج فجاء. وهي ايام ينتظرها بشوق ولهف وشغف. ان ينطلق في ركاب الحجيج هذا العام فالمنتظر ايها الحاج رعاك الله ان يكون لك في حجك المبارك هذا درس عظيم تعود

153
00:52:05.750 --> 00:52:25.750
به الى حياتك بعد الحج عنوانه ما تعلمته من حجك لتأخذوا عني مناسككم. فهنيئا والله لعبد اكرمه الله بالحج فحج. فلما رجع من حجه نظر الى صفحة حياته. فاعاد واصلح فيها

154
00:52:25.750 --> 00:52:45.150
كل شيء من اموره على هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى دقائق الامور يا كرام هل سأل احدكم نفسه هذا السؤال لماذا نقلت الينا دقائق الامور في الحياة حتى دخول الحمام اكرمك الله

155
00:52:45.400 --> 00:53:09.550
وقضاء الحاجة ثمة اداب في الاستنجاء والاستجمار وقضاء الحاجة داخل الحمام اجلكم الله لما هزأ او اراد اليهودي ان يسخر من الصحابي الجليل سلمان رضي الله عنه قال تزعمون ان نبيكم علمكم كل شيء؟ قال سلمان اجل. قال حتى القراءة

156
00:53:09.650 --> 00:53:31.050
حتى قضاء الحمام في قضاء الحاجة في الحمام؟ سلمان اجاب بعزة المسلم الواثق بدينه المفتخر بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم العالم بها قال اجل لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول

157
00:53:31.450 --> 00:53:53.600
ونهانا ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار ونهانا ان نستنجي برجيع او عظم علمه ثلاثة دروس وليس درسا واحدا. علمه ثلاثة سنن وليست سنة واحدة قوم كانوا يعلمون حتى في دخول الحمام اكرمكم الله ماذا يصنعون فيه اسوة برسول الله؟ صلى الله عليه وسلم

158
00:53:54.950 --> 00:54:12.550
حتى في اخص الخصوصيات اذا اتى الرجل زوجته في الفراش وتحت الغطاء يجامعها بالحلال. يقول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان

159
00:54:12.550 --> 00:54:31.750
وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا يا اخي حتى هذه القضايا في اخص الخصوصيات واضيق الدوائر التي يختص بها الانسان لنفسه يوجد لنا فيها سنن

160
00:54:32.500 --> 00:54:47.900
اتظن الان ان ما هو اكبر منها حجما في الحياة. تغيب عنها شمس النبوة ولا نجد لنا فيها برسول الله اسوة صلى الله وعليه وسلم ابدا والله ابدا بوسعك عبد الله

161
00:54:47.950 --> 00:55:10.400
ان ملأت قلبك حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقناعة تامة في التمسك بسنته صلى الله عليه وسلم واقبالا صادقا ودرسا بليغا تعلمته من حجك هذا العام ان تتأسى بسيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لتنجحن

162
00:55:10.400 --> 00:55:33.250
حنا في ذلك وابشر بكل خير ابشر والله هنيئا لعبد حلت السنة في داره ورفرفت رايتها في حياته والله هنيئا له طوبى عاش حياته على السنة ومات على السنة ولا يرجو يوم القيامة الا ان يحشر في زمرة صاحب السنة. ويحظى بشفاعة

163
00:55:33.250 --> 00:55:53.250
صاحب السنة عليه الصلاة والسلام. يا كرام من يأتي يوم القيامة ومعه شهادات جمعها في حياته من التي مع ما فعلها في حياته الا لانه يريد اتباع السنة. يأتي ابن عمر رضي الله عنهما واذا به واذا به في

164
00:55:53.250 --> 00:56:13.000
طوافه بالكعبة لا يستلم الا الركن اليماني والحجر الاسود. فيسأل رضي الله عنه ما لي اراك لا تستلم من البيت الا هذين الركنين  ليس عنده جواب الا هذا الجواب. لاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فانا افعل مثله

165
00:56:13.200 --> 00:56:33.200
يغضب بالصفرة قيل يخضب لحيته وقيل يخضب لباسه. يخضب بالصفرة فيسأل فيقول لاني رأيت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يخضب بها فانا احب ان اخضب بها. يلبس النعال السبتية اكرمكم الله وهي نوع مما يصنع من النعال

166
00:56:33.200 --> 00:56:55.050
من جلد الغنم ونحوها له شعر وقد ينزع شعره. يسأل فيقول لاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فانا احب ان البسها يا اخي كل شيء في حياتهم كانوا يصنعونه لانهم رأوا او سمعوا او شاهدوا او اخبروا ان رسول الله عليه الصلاة والسلام

167
00:56:55.050 --> 00:57:15.400
كان يفعله هل تجد انت في حياتك موقفا يسعفك فيه الجواب اذا سألك طفلك الصغير او بنتك او زوجتك او صديقك لماذا تصنع هذا الشيء؟ فيكون جوابك لان حبيبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله فانا احب ان افعله مثله

168
00:57:15.550 --> 00:57:35.100
لانه كان يأمرنا فانا امتثل امره لانه نهانا فانا اتركه امتثالا لنهيه اصنع ذلك هي شهادة هي شهادة تحتاجها يوما ما يقول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله

169
00:57:35.250 --> 00:57:58.850
فماذا نصنع فاتبعوني انا اسألك الان سؤالا هل تحب الله ما في مسلم يقول لا لا احد حتى اضعفنا ايمانا وابعدنا عن الطاعة سيقول نعم اي والله يحب الله كل الناس يقول نعم الجواب هنا ليس باللسان

170
00:57:59.150 --> 00:58:17.950
هنا شهادة تثبت بها حبك لله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ارأيت اتباعك للسنة شهادة تثبت بها حبك لله اثبت لي الان عفوا لا احتاج ان تثبتها لي. اثبت لنفسك

171
00:58:18.350 --> 00:58:34.250
اثبت لربك يوم تقابله يوم القيامة انك تحبه قل وعزتك وجلالك يا رب والله اني لاحبك اثبت حبك لله شهادات الحب هنا مواقف تتبع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
00:58:34.350 --> 00:58:56.600
اتباعك لسنته اقتداؤك بهديه عليه الصلاة والسلام اجمع شهادات الحب قبل اللقاء لانك تحتاجها ان تثبت حبك لله فاذا اثبت حبك لله فهنيئا لك ارأيت منزلة فاتبعوني هي هي شرط لان تحقق بها حبك لله

173
00:58:56.950 --> 00:59:15.400
طيب تريد ما هو اعظم تريد الافضل تريد الاشرف والاعز والاكبر ليس الشأن ان تحب انما الشأن ان تحب ان تحب الله هذا امر عظيم لكن ماذا لو سألتك هل يحبك الله

174
00:59:16.450 --> 00:59:46.600
ما ادري لكن والله عز الحياة وسيادتها ان تعيش عبدا يحبك الله من فوق سبع سماء عوض هو غيب لكن الاية دلتنا على طريقه فاتبعوني يحببكم الله ايضا جاء الاتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هو المدخل الذي نصل به الى حب الله عز وجل لاحدنا معشر

175
00:59:46.600 --> 01:00:06.600
عباد. ارأيت اين وقعت فاتبعوني ما اعظمها والله! كلمة وقعت بين قوله ان كنتم تحبون الله وبين يحببكم الله. تريد ان تثبت حبك لله الطريق فاتبعوا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. تريد ان يحبك

176
01:00:06.600 --> 01:00:30.650
الشرط لذلك فاتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم والله يا كرام في الاسلام شأن الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يورثك حب الله في قلبك تريد ان تزيد من حبك لله ازدد من اتباعك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. دعونا نقولها بعبارة اخرى

177
01:00:31.150 --> 01:01:00.200
اصدقنا حبا لله ها من اكثرنا اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم اصدقنا حبا لله اعظمنا حبا لله هو اكثرنا اتباعا لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام واقربنا الى نيل حب الله جل جلاله ايضا هو اصدقنا اقربنا الى اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
01:01:00.350 --> 01:01:18.550
والله لا احسب احدا بعد هذا سيزهد في شيء من السنن او يقصر او يتوانى او يؤجل او لا يزال يؤثر بعضا من التقاليد والاعراف واهواء النفوس ان يؤثرها على حبه لرسول الله

179
01:01:18.550 --> 01:01:42.050
صلى الله عليه وسلم اتبع سنته في الدقيق والجليل في الصغير والكبير. في الظاهر وفي الباطن ان تملأ قلبك ايمانا صادقا هذا من اعظم الاتباع له عليه الصلاة والسلام ان تنشئ حياتك على التوحيد وصادق التعلق بالله. هذا من تمام الاتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام

180
01:01:42.100 --> 01:02:00.500
ان تنشئ اخلاقك وقيمك ومبادئك على خلقه العظيم صلى الله عليه وسلم. هذا من اصدق الاتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان تتخلص من ادواء نفسك وامراض قلبك هذا من اصدق الاتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام

181
01:02:00.900 --> 01:02:20.900
فان جئت الى مظاهر الحياة كيف تنام؟ كيف تأكل؟ كيف تلبس؟ كيف تشرب؟ كيف تدخل؟ كيف تخرج؟ لا يزهدن احد في هذه الدقائق ويقول هذه من القشور. والعناية بها ليست باهم من العناية مما في القلب. يا حبيبي

182
01:02:20.900 --> 01:02:42.950
كلها سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام. كلها هدي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. لسنا نفرق فيها بين امر وامر كل القضايا هذه الناشئة عنه الثابتة عندنا من سنته عليه الصلاة والسلام كلها والله حبيبة الى قلبنا

183
01:02:42.950 --> 01:03:10.850
نحبها لانه احبها عليه الصلاة والسلام. لانه فعلها لانه صنعها لانه دل عليها. وارشد الامة اليها هنيئا والله تلك الحياة التي ترى فيها قضايا السنة تعيش في بيت صاحبها اسعد حياة تلك التي يعامل بها الرجل زوجته والمرأة زوجها ويربون اولادهم ويحلون مشاكلهم على مشكاة

184
01:03:10.850 --> 01:03:26.500
النبوة وعلى هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهنيئا ايضا لتلك الحياة التي يعيش فيها اصحابها اقترابا حثيثا من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام مرة اخرى سنقول يأتي الحج

185
01:03:26.900 --> 01:03:48.100
فيقربنا مهما ابتعدنا نعم ربما ابعدتنا كثير من امواج الحياة وصرفتنا الصوارف في بعض مراحل الحياة فتركنا بعض السنن جهلنا بعضها زهدنا في بعضها قصرنا في بعضها سوفنا في بعضها اما حججت

186
01:03:48.200 --> 01:04:03.500
اما ان الحج وقد اكرمكم الله تعالى به معشر الحجيج كفيل بان يعيد المرء لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته كلها ان يعيد لها مكانها وان يكون له برسول الله عليه

187
01:04:03.500 --> 01:04:23.500
الصلاة والسلام اعظم الاسوة والقدوة وان يكون لنا في حياتنا كلها احياء لمواضع السنن ومعالمها. فرحم الله عبدا عاش على سنتي ومات عليها. اللهم فاحينا على الاسلام والسنة وامتنا على الاسلام والسنة. واحشرنا يوم القيامة في زمرة صاحب السنة

188
01:04:23.500 --> 01:04:43.500
التي صلى الله عليه وسلم وارزقنا يا ربي شفاعته نحن ووالدينا وازواجنا واولادنا والمسلمين اجمعين. اللهم تقبل من الحجيج حجهم ويسر لهم اداء نسكهم. واحفظهم يا ربي في انفسهم واموالهم واولادهم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة

189
01:04:43.500 --> 01:05:05.260
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد