1
00:00:00.050 --> 00:00:17.750
الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف

2
00:00:18.400 --> 00:00:37.650
المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. الصوت واضح ولا ايه؟ نكمل الصوت واضح   بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا انا معتقد ان الكل قرأ آآ سورة العاديات وراء التفسير سورة العاديات وصلى في سورة العاديات. بحيس ان احنا نكمل المرة الجاية

3
00:00:37.700 --> 00:01:02.700
احنا عملنا مشورة يعني ناخد   سورة القيامة ولا كانت صورة العلق لكن ان شاء الله بازن الله هيكون اختيارنا النهاردة نعيش سويا مع درس مع درس ايه؟ معاني الرجولة في القرآن. معاني الرجولة في القرآن. هنحاول نجيب لفظ رجل في القرآن الكريم ونعيش مع

4
00:01:02.700 --> 00:01:17.000
اه بس عشان ما نضيعش وقت نبدأ سريعا لان الرجل تكرر كسيرا في القرآن الكريم الصوت واضح نتوكل على الله  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني اكبر ازمة

5
00:01:17.250 --> 00:01:35.550
بها الامة الاسلامية هي ازمة الرجولة. بل ان يعني احنا كنا نسمي الدرس ده احنا ممكن نسمي الدرس ده اسمه اخ ممكن نسميه امنية عمر فان الناظر في احوال الامة الاسلامية ان الناظر في احوال الامة الاسلامية يكاد يصيب اليأس

6
00:01:35.650 --> 00:01:55.650
يعني تخيل كده لما تفتح اي موقع من مواقع من مواقع اخبار الاسلام. واتفرج على اي نشرة اخبار بتجيب احوال المسلمين في اي مكان. يعني مهما كانت هذه الدولة مستضعفة او غير مستضعفة اسلامية او غير اسلامية ايا كان وضع هذه الدولة ابحث عن حال الاسلام في اي مكان. فان الناظر في احوال

7
00:01:55.650 --> 00:02:21.200
الامة الاسلامية يكاد يصيبه اليأس. تعددت الاعداء. كثرت الشبهات. ازدادت الحروب. قل الناصر. زاغت الابصار. بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا فما الحل اذا؟ ما الحل المتأمل في خطط اليهود والامريكان لاخذ البلاد الاسلامية دولة بعد اخرى. بدأت بافغانستان ثم العراق ثم وثمة وثمة. ما الحل اذا؟ المتأمل

8
00:02:21.200 --> 00:02:44.700
النصارى من بناء الكنائس والنزول لاصحاب المجاعات في دول جنوب افريقيا للتنصير ومواقع الشبهات والقنوات الفضائية اللي بتبث للتنصير علنية الناس اجمعين للسنة في العراق ويعني كل اللي بيعملوه في اهل السنة في العراق ومحاولة السيطرة على لبنان والعراق حتى يقوموا ببناء الهلال الفارسي. هم عايزين يعملوا حاجة اسمها الهلال الفارسي

9
00:02:44.700 --> 00:03:00.450
ياخد ايران والعراق ولبنان. وبعد كده يتم السيطرة على الخليج العربي اللي هم بيسموه عندهم اصلا من دلوقتي بيسموه الخليج الفارسي. ما الحل اذا؟ ما الحل لمقاومة اليهود والنصارى والشيعة وكل اعداء الاسلام ما الحل؟ اذا؟ ان الحل

10
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
هو في امنية عمر. فان الناظر في احوال الاسلام يكاد يصيبه اليأس. يعني نستمع الى هذا الشعر. واحد كتب هذا الشعر من قلبه. قال الشاعر ساكتب شعر بدمع القلب لا الحبر اسطره على كبدي واترك دفتر الشعر. ساكتب شعري الباكي بدمع القلب لا

11
00:03:20.750 --> 00:03:40.750
اسطره على كبدي واترك دفتر الشعر. جراح احبتي في الارض تبعث عاصف الفكر. فيا لله هل نبقى هنا صبر لي صبري. احقا احقا ان سيف الحقد تشهره يد الكفر. وان دماء اخواني على طرقاتهم

12
00:03:40.750 --> 00:04:03.850
تجري احقا احقا ان الافا تشردهم يد الكفر. وان الطفل لا يدري عن الام ولا تدري. احقا ان مسلما تنبيه كبراءة الزهر تبيت عفيفا والليل يهتك سترة الطهر. احقا قصة الاحراق والتشجيع والكسر

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
احقا قصة التمثيل في احقا احقا ان رأس المرء يجعل لعبة تجري وان عينيه تقلع امري احقا ذلكم حقا فما للقلب كالصخر لان ماتوا فقد ماتت قلوب الناس في الصدر حقا لان مات هؤلاء

14
00:04:24.300 --> 00:04:41.700
وسكتنا وبقينا ساكتين فقد ماتت قلوب الناس في الصدر. ما الحل اذا؟ ما الحل مش عايزين يعني نطول ونعرض في يعني احوال الامة الاسلامية كثيرا حتى لا يصيبنا اليأس. ولكن نريد حلا. ان الحل هو ما قاله عمر بن الخطاب لاصحابه. اجتمع عمر

15
00:04:41.700 --> 00:05:00.350
الخطاب يوما مع اصحابه وقال لهم تمنوا. سيدنا عمر قعد في حجرة كده ما اختار افضل اصحابه وقال لهم تمنوا فقال احدهم اني اتمنى ملء هذه الحجرة مالا انفقه في سبيل الله. واحد اعتقد ان المشكلة في فقر المسلمين. فلو معي فلوس

16
00:05:00.350 --> 00:05:13.550
انا اصرفه للنص للدين الاسلامي الملاحظ ان امنيات كل اللي قاعدين كانت في نصرة الاسلام. يعني لو قلنا الغرفة دي كلكم تمنوا. يا ترى ايه امنية كل واحد فينا؟ وهي امنية الحقيقية اللي هي

17
00:05:13.550 --> 00:05:33.550
ايه هي الامنية؟ فقال احدهم اللي مع سيدنا عمر اتمنى ملء هذه الغرفة ما لم انفقه في سبيل الله. واتمنى اخر من في غرفة خيلا يرسلها للجهاد في سبيل الله واتمنى اخر واخر واخر حتى انتهوا فقال عمر بن الخطاب واما انا ماذا تريد يا عمر

18
00:05:33.550 --> 00:05:57.700
ذلك الملهم عمر ابن الخطاب ذلك الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ما الذي تمناه عمر؟ قال عمر واني اتمنى ملء هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيدة فعلا احنا نريد ملء هزه الغرفة الصوتية وكل الغرفات الصوتية وملء جميع المساجد نريد ملأهم رجالا امثال ابو عبيدة. رجال

19
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
امثال خالد ابن الوليد اني اريد ملء هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيدة. هو ده كان حل سيدنا عمر. هو ده الحل اللي توصل له سيدنا عمر. ما فيش مش حل ابدا غير بصناعة الرجال. لن تقوم الامة ولن يعود النصر مرة اخرى للامة الا بصناعة الرجال. فالحل اذا نريد رجلا. عايزين

20
00:06:17.700 --> 00:06:28.850
راجل ومش معنى زي ما هناخد الوقتي في الرجولة في القرآن مش معنى راجل ذكر لأ فرق كبير بين الرجل والذكر كما سيأتي معنا باذن الله عز وجل. فالحل هو في امنية عمر

21
00:06:28.850 --> 00:06:41.650
بل ان اخر مشهد يعني الواحد لما بيقرأ الايات دي في سورة المائدة يعني بيكاد يتفطر وان شاء الله هنتعرض لها بجانب من التفصيل. اخر مشهد لسيدنا موسى في القرآن. مش سيدنا موسى

22
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
ياما ربنا ذكر له في القرآن من اول قصة ولادة سيدنا موسى. من اول قصة ولادته ذكرها الله عز وجل في القرآن. ومن اول ميعاد الله عز وجل لما القبطي القبطي وراح لمدينة وبعد كده رجع مرة اخرى وبعد كده منظر الوحي ازاي ربنا اوحى لسيدنا موسى وبعد كده كل قصص سيدنا موسى مع بني اسرائيل قصص طويلة جدا

23
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
جدا من ضرب بعصاص صخر وفضل لهم اثنتا عشرة عينا. قصص كتير جدا جدا في القرآن. بل سورة البقرة معظمها حكاية سيدنا موسى مع بني اسرائيل افعال بني صهيد تفاجأ ان اخر مشهد لموسى عليه السلام في القرآن تفاجئ ايه هو اخر مشهد؟ اخر مشهد سيدنا موسى رافع ايديه بيقول يا رب انا

24
00:07:21.650 --> 00:07:38.250
معييش رجالة. ربي اني لا املك الا نفسي واخي. بعد كل العمر ده ما فيش رجالة حقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي ومعه الرجل والنبي ومعه رجلين

25
00:07:38.950 --> 00:07:51.400
يعني يوم القيامة ممكن يأتي نبي ليس معه رجل واحد. فالحل اذا نريد رجلا. بل ان سيدنا لوط وقف امام قومه قال يا قومي اليس منكم رجل ما فيش فيكم راجل انا اريد رجل

26
00:07:51.550 --> 00:08:06.700
يعني عايز معه في الدعوة يقوم معه رجل لان اللي امن معه لبناته. اريد رجلا احبتي في الله ان الحل لجميع واقع الامة الاسلامية هو تربية الرجال. الذين يضعون صدورهم امام هذا الدين. يستقبلون على صدورهم

27
00:08:06.700 --> 00:08:29.350
كسهم وكل سيف وكل خنجر وكل شبهة تأتي على صدورهم قبل ان تنزل على هذا الدين. فان هذا هو الحل في بناء الرجال. نريد رجلا اليس منا رجل رشيد لم تكن المشكلة ابدا ابدا في اي وقت من الاوقات لم تكن مشكلة عدد. واحد يقول لي لأ المشكلة دلوقتي مش مشكلة رجال. المشكلة في العدد. المسلمين

28
00:08:29.350 --> 00:08:48.500
اقول له لا والله. لم يكن المسلمون في يوم من الايام اكثر من المشركين. ليست المشكلة ابدا مشكلة عدل. ومنذ متى ومنذ متى كان المسلمين اكثر من المشركين؟ منذ متى؟ بل حتى في عهد نوح عليه السلام يقول الله عز وجل وما امن معه الا قليل. بل

29
00:08:48.500 --> 00:09:04.400
اذا معظم ان لم يعني انا مش عايز اقول كل الا بعد دراسة معظم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد المسلمين اقل من عدد المشركين كان في غزوة بدر كان العدد التلت وبالرغم من ذلك نصرهم الله عز وجل. قال الله عز وجل

30
00:09:04.900 --> 00:09:24.900
بدري الله عز وجل نصرهم وانتم اذلة. الله عز وجل نصرهم يوم بدر لانهم كانوا اذلة. ولكن على العكس من ذلك ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم ايه؟ شيء. يبقى الكثرة لم تفيد المسلمين شيئا

31
00:09:24.900 --> 00:09:44.900
لما بقى الافتقار ولا موضوع التوكل لن تنفعنا الكثرة. منذ متى؟ بل قال الله عز وجل وكم من كم دي بيسموها كم خبرية تفيد الكثرة؟ وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. كم مرة؟ كم مرة كسب المسلمين وهم قليل؟ كسب الايه؟ المشركين. وكم من فئة قليلة

32
00:09:44.900 --> 00:10:04.900
وانا مدفئة كثيرة باذن الله. بل ان الصحابة الصحابة في حديث ثوبان في مسند احمد من سنن ابي داوود بسند صحيح. الصحابة استعجبوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي بيخبر الصحابة وبيخبر سيدنا ثوبان بموقف عجيب هيحصل للمسلمين في اخر الزمان. فيغفر ثوبان ويقول له سوف تتداعى عليكم الامم كما

33
00:10:04.900 --> 00:10:20.050
تتداعى الاكلة الى قصعته. كل امم الارض يهود ونصارى وشيعة وماسونيين وهندوس كل امم الارض. هيجتمعوا على الاسلام. فالصحابة استغربوا قالوا يا رسول الله اومن قلة النحل؟ خافوا. هي المشكلة في القلة

34
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
يعني لو المشكلة في القلة يجري بقى بسرعة ويبقى في مسلمين كتير اوى من قلة نحن يا رسول الله؟ قالها النبي واضحة لا. يبقى المشكلة مش مشكلة قلة قال النبي لا ليست المشكلة في القلة ولكن انتم يومئذ كثير. انتم كتير جدا. القضية مش قضية قلة ابدا. انتم يومئذ

35
00:10:40.150 --> 00:10:58.600
كثير ولكن للاسف غثاء كغثاء السيل ايه خفاء السيل ده؟ غثاء السيل اللي هو الحاجة لما تشوف السيل كده نازل بسرعة الامطار نازلة وعمل السيل. الرغاوي يعني اعزكم الله والقاذورات اللي على الارض بتطلع تجمع فوق السيل. رغاوي كده

36
00:10:58.600 --> 00:11:12.450
ايه يعني فقاقيع الماء فوق السيل هو ده غفاء السيل تخيل ايه ايه علاقة التشبيه بالمسلمين بغثاء السيل؟ الغثاء مظهر على الفاضي. يعني هو عبارة عن فقاقيع وشكل كده على الفاضي. لو جيت تخبطه

37
00:11:12.450 --> 00:11:32.450
مزهر وراحة الفطر وكذلك المسلمين للاسف معزمهم مزهر على الفقر. تاني حاجة في غزاء السيل السيل لو راح يمين الغزاء يروح مع يمين. السير لو راح شمال الغسيل يروح مع شمال يبقى تشبيه الامة بالخفاء اول حاجة مظهر على الفاضي. تاني حاجة ما لهمش هدف. ما لهمش وجهة بل كانوا مع النصارى كانوا مع النصارى. كانوا مع

38
00:11:32.450 --> 00:11:48.100
اليهود كانوا مع اليهود مقلدين. ولو دخلوا في ضب لدخلتموه معهم يبقى ده تاني مظهر او تاني علاقة بين علاقة غثاء السيل والامة الاسلامية. تالت شيء الغثاء مش مترافق. الغثاء متفكك هو ده حي الامة الاسلامية. التفكك

39
00:11:48.100 --> 00:12:08.100
التقليد التفكك والتقليد ومظهر على الثدي عدم الجدية والايجابية. هو ده العلاقة بين الامة الاسلامية بل انتم يومئذ كثير ولكن غثاء كغثاء السيل. وقال الله عز وجل ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. يعني عشرين يكسبوا متين. يبقى بعد كل هذه الادلة

40
00:12:08.100 --> 00:12:31.000
بعد كل هذه القصص يبقى القضية ليست قضية عدد. لكن المشكلة رجولة. يبقى القضية القضية فين؟ في رجولة نحاول بقى سويا نستعرض الرجولة في القرآن رجولة في القرآن ايه الايات اللي ورد فيها لفظ رجل ونحاول نشوف الايات دي بتتكلم عن معاني ايه؟ هل دعوة؟ هل عبادة؟ هل جهاد؟ ونحاول سويا نحلل

41
00:12:31.000 --> 00:12:53.550
هذه الايات سريعة اول حاجة اول قاعدة عايزين نحطها معنا النهاردة ان الذكور في القرآن لبيان النوع والجنس وان الرجولة لبيان الحقيقة والكيف تاني ان الذكور لثيان النوع والجنس وان الرجولة لبيان الحقيقة والكيف. قاعدة لازم تستقر باذهاننا

42
00:12:54.150 --> 00:13:08.400
ان المقصود بالرجولة في في الاول ليس ذكر فارق القرآن فرق بين الرجل والذكر قال الله عز وجل من المؤمنين رجال زي ما تيجي معنا الاية. مين دي بيسموها للتبعيض؟ يعني مش كل المؤمنين رجالة

43
00:13:09.050 --> 00:13:25.950
ازاي؟ يعني ممكن واحد ذكر ليس رجل؟ نعم. مش كل المؤمنين رجالة. من المؤمنين؟ رجال. فكلمة رجل كانها وعاء يحمل بداخله. كل صفات العزة والشرف بيحمل بداخله شعور عميق باداء الواجب مهما كلف صاحبه من تعب

44
00:13:26.500 --> 00:13:47.050
الرجولة كأنها وعاء كبير يحمل داخل هذا الوعاء كل صفات العزة. كل صفات الشرف والاباء. شعور عميق باداء الواجب مهما كلف صاحبه من تعب يبقى انت يبقى عندك عشان تبقى راجل في هذا الدين شعور بتنفيذ كل ما يتطلب منك من اوامر هذا الدين مهما كلفك ومهما كانت النتائج. زي ما

45
00:13:47.050 --> 00:14:02.250
دلوقتي الرجالة ذكرهم في كتابه الكريم. اول اية نحاول نقف معها في قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال

46
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
اول آية نقف معها آية في سورة النور في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب

47
00:14:22.550 --> 00:14:42.200
والابصار يبقى اول حاجة انا ليه بدأت بالايات ديت؟ احنا هناخد الاول الايات اللي بتتكلم ان رجولة اي يعني الرجولة في العبادة. وبعد كده الرجولة الرجولة في الدعوة والوقوف جانب الحق. تالت حاجة الرجولة الجهاد في سبيل الله. يبقى الوقت عبادة دعوة جهاد وعمل لهذا الدين. عباد

48
00:14:42.250 --> 00:15:04.200
عبادة ودعوة وجهاد وعمل لهذا الدين. هو ده ترتيب الايات اللي انا هاخد فيه لفظ الرجولة معي ولا ايه ؟ نكمل؟ ادخل ولا ايه؟ الناس آآ طيب يبقى سورة النور في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها

49
00:15:04.200 --> 00:15:17.700
والاصال رجال. هم بيقولوا الاول يسبح له فيها بالغدو جت مفرد. والاصال جت جمع لان الغدو فيه صلاة واحدة. اللي هي صلاة الفجر والاصال صلاة الضهر والعصر وضموا لها المغرب والعشاء

50
00:15:18.000 --> 00:15:37.250
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. يبقى وصف الرجالة اول وصف لهؤلاء الرجال فين مكانهم في بيوت زي ما ييجي معنا من الاية اللي بعدها فيه اي في بيت اي في المسجد النبوي فيه رجال يحبون ان يتطهروا

51
00:15:37.900 --> 00:16:01.800
يبقى اذا في بيوت اين هؤلاء الرجال؟ اماكنهم فين فين طموحهم فين افكارهم مين اكتر مكان تجده فيه؟ فين المكان اللي بيتردد عليه؟ هو في المسجد. ده بالنسبة للرجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويكره فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصاب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

52
00:16:01.900 --> 00:16:16.000
يعني اول وصف لهؤلاء الرجال ان الدنيا لا تؤثر على عبادتهم. مهما كانت هذه الدنيا. مهما كانت المنفعة المادية المترتبة على هذا العمل لا يليه لحظة عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

53
00:16:16.200 --> 00:16:36.200
يبقى اول وصف لهؤلاء الرجال مهما كانت العوائق المادية والدنيوية امامهم لا تعيقهم ابدا عن الانطلاق في سبيل الله وعن عبادة الله عز وجل. يعني لا تلهين الامتحانات ابدا عن قيام الليل. ولا تلهيهم التجارة ابدا عن ذكر الله. لا يلهو. اللهو انك تلهو بشيء انك

54
00:16:36.200 --> 00:16:56.000
نسيت شيء وتوجهت لشيء اخر. ده انت كده لهيت خبرهم يتمتعوا ويلهيهم الامل. هو كده اتلهى عن الاخرة بينام بطول الامل ربنا بيقول ان هؤلاء الرجال اصبحوا رجال لانه لم يؤثر لم تؤثر عليهم اي دنيا. ما اسرتش عليهم اي دنيا. وبعدين انا شايف ان تعبير القرآن ربنا بيقول

55
00:16:56.000 --> 00:17:09.250
رجال لا تليهم تجارة ولا ايه ولا بيع. الاول الناس ديت قاعدة بتتاجر. اكتر حاجة محببة للنفس. طبعا التجارة هتضر عليه المال. والتجارة اكتر يعني ليه ربنا ما زكر التجارة؟ اكتر

56
00:17:09.250 --> 00:17:25.650
بينشغل فيه هي التجارة يعني انت مسلا واحد قاعد بيزاكر مش مشكلة ساعة الاذان خلاص هيقفل المزاكرة طيب واحد قاعد بيشتغل مسلا الصبح موظف خلاص مش مشكلة. انما التجارة دي ما لهاش معاد وممكن تستمر طول اليوم وانت قاعد منتظر الربح في اي لحزة. هي دي مشكلة التجارة

57
00:17:26.200 --> 00:17:39.800
يعني مشكلة التجارة عن اي وظيفة التاجر منتزر الربح في اي لحزة فيجي يقوم يصلي هيجي يقوم يصلي الشيطان يقول الله طب ما انت ممكن في الخمس دقايق اللي هتصلي فيهم

58
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
خمس دقايق اللي هتصلي فيهم يجي لك يجي لك الربح خليك. عشان كده حتى لو كان تاجر وتاجر ناجح لانه معنى ان هو استمر التجارة واستمر في اقامة الصلاة استمر في اتنين ان تاجر ناجح. معنى ان هو تاجر ناجح. وكان ناجح دنيويا. وبالرغم من ذلك تجارته لم تنهيه. ده واحد

59
00:18:00.200 --> 00:18:15.250
مهما توسعت الدنيا قدامه راجل للاسف للاسف معظم التجار بيدخل ملتزم وتفاجأ بعد كم سنة انه اصبح انسان اخ. للاسف فبدأ رجالتهم تجارة. طب ليه جت بيع بقى؟ طب خلاص تجارة وضحت

60
00:18:15.950 --> 00:18:39.900
يعني التجارة بيع وشراء ليه ربنا فكر كلمة البيع بقى؟ احنا فهمنا التجارة ان الربح بيأتي في اي لحظة وما لهاش ميعاد تبليق البيع ليه ما جاش الشراء البيع عملية بتستغرق سواني معدودة. ايه البيع ده؟ البيع هو ايه تعريف البيع؟ البيع ده بالزبط كده خد يا عم ادي الخمسين جنيه هات البضاعة. في لحزة استلام التاجر

61
00:18:39.900 --> 00:19:03.600
خمسين جنيه ولحزة وهو بيديني البضاعة هو ده البيع. يعني عملية البيع عملية ما بتاخدش سواني لحظات يعني سلم مستلم هو ده البيع. والبيع التاجر بيمسك فيه الفلوس بايده فالبيئة دي عملية محببة جدا للنفوس. يعني عملية البيع ديت عملية محببة جدا للنفس. هي دي اللحزة اللي التاجر بيوصل فيها المناه

62
00:19:03.600 --> 00:19:18.800
لامنيته. بيوصل فيها لهدفه انه يمسك الفلوس. طلع البضاعة ومسك الفلوس. عملية ما بتاخدش سواني بالرغم ان هي عملية. محببة للنفوس. وما بتاخدش بالرغم من ذلك لم تعطله عن ذكر الله واقام الصلاة. عشان كده

63
00:19:19.050 --> 00:19:39.000
ربنا قال في سورة الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا الايه؟ ما قالش وذروا التجارة. قال له وذروا البيع. يعني حتى البيع لو الادان او قبل ادان يوم الجمعة تسيب حتى لو هتسلم البضاعة وهتاخد فيها مبلغ كبير جدا تسيب البيع وتذهب الى ذكر الله. يبقى اول

64
00:19:39.050 --> 00:19:57.400
رجال وقفنا معهم الرجال الذين لا يتأثرون بالدنيا. الرجالة اللي مهما كان ظاهر الدنيا متسعة قدامهم بالرغم من ذلك لا يتأثر ثابتين على عملية ثابتين على طاعتهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن تلات حاجات عن الذكر

65
00:19:57.700 --> 00:20:16.900
الذكر ده حاجة مستمرة على طول. اقامة الصلاة. حاجة متكررة في اليوم خمس مرات. ايتاء الزكاة حاجة متكررة سنويا. يعني جميع العبادات بتطوراتها. سواء كان مستمر طول اليوم او بيتكرر في اليوم خمس مرات او حاجة بتأتي سنوية بيحول عليها الحول كل هزه الاشياء لم تلهيهم التجارة عن اي صنف من اصناف العبادة

66
00:20:17.400 --> 00:20:37.400
ناخد اية تانية من الرجال فيها برضه العبادة. يقول الله عز وجل فيه اختلفوا فيه الهادي هل عائد على مسجد قباء ولا المسجد النبوي؟ فيه رجال نشاهد ان هو مسجد وخلاص عشان ما يخشش في الخلاف فيه رجال يحبون سورة التوبة فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الايه

67
00:20:37.400 --> 00:20:57.250
المتطهرين او الله يحب المتطهرين فيه رجال يحبون ان يتطهروا. فيه برضو نفس الكلام زي ما قلنا فيه بيوت في المسجد طموحهم وامالهم واعادهم واكتر وقت بيقضيه في بيت الله عز وجل. فيه رجال. كانه بقى اصبح بيت. فيه رجال. لفز الرجولة ذكر

68
00:20:57.250 --> 00:21:19.200
ان يتطهروا اول وقفة نقف معها ما قالش فيه رجال يتطهرون. قال فيه رجال ايه؟ يحبون مش مش بيأدي الطهارة مجرد فريضة. لأ ده بيأديها   واختلفوا هنا الطهارة. هل الطهارة هنا

69
00:21:19.600 --> 00:21:41.400
طهارة مادية يعني طهارة الجسم من القابورات اللي هي من الوضوء والغسل قبل الصلاة ولا الطهارة المعنوية طهارة القلب من الغل والحسد والحقد والاثام والشرك وغير الله عز وجل تشمل المعنيين. قالوا ان الطيارة هنا تشمل المعنيين يبقى فيه رجال يحبون ان يتطهروا هو يبقى اول وقفة قلنا دي ايه

70
00:21:41.400 --> 00:21:51.400
هو نفسه يتطهر. نفسه يخلص اللي جواه يخلص قلبه من الدنيا ويخلص قلبه من كل شيء ما ما سوى الله عز وجل. نفسه قلبه يبقى نضيف ما فيهوش غير ربنا. وكل الطموح

71
00:21:51.400 --> 00:22:05.900
ان قلبه يبقى فاضل ربنا. وبعدين نتطهر بقى لو خدناه على المعنى الحسي انه بيتوضا بيحب الصلاة هو مش اي مصلي كده! هو قايم بيحب الصلاة. عشان كده برضه من الرجال اللي في العبادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل قلبه معلق بالمساجد

72
00:22:06.350 --> 00:22:20.300
هو بيحب وبعدين تاني حاجة هنا واقفة في الاية ربنا بيقول ايه؟ فيه رجال يحبون بالمضارع. ده هو على طول مستمر. فرض وراء فرض عايز يروح يصلي. صلاة ورا صلاة نفسه يقوم يصلي. يوم ورا يوم نفسه يطهر قلبه من

73
00:22:20.300 --> 00:22:34.700
الدنيا عشان يسيبها يسيب قلبه لربنا قلبه لا يحتوي الى محبة الله عز وجل والا معرفة الله عز وجل يعني اللي بيقول الموضوع كبير هو فعلا موضوع كبير لو لو مسكنا ايات الرجال في القرآن اية اية بس احنا ان شاء الله هنحاول ما نطولش عليكم

74
00:22:35.100 --> 00:22:55.100
ولو طولنا او حسينا ان اكتر مسلا من تلت ساعة هنبدأ نايه نسيب ايات الرجال الاسبوع القادم باذن الله عز وجل فيه رجال يحبون ان تطهروا والله يحب المتطهرين. يعني جزاه الله خيرا يحبون ما احب الله. فطالما الله عز وجل احب الطهارة هم يحبون الله عز وجل. هنقول في الاخر

75
00:22:55.100 --> 00:23:07.800
كيف نكون رجالا باذن الله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. دول ايتين في العبادة. يبقى اول ايتين خدناهم في الرجالة ان هم رجالة في العبادة. رجالة في الايمانيات

76
00:23:07.800 --> 00:23:24.500
ذكر الله عز وجل. ممكن يقعد يذكر الله عز وجل ساعتين تلاتة لا يمل. رجالة انه قايم يحب الصلاة يعني ازاي ان شاء الله ناخد موضوع تاني اسمه يعني لو ربنا يسر لنا طوبى للغرباء لما النبي بيقول للصحابة صل صلاة مودع. يعني ايه صلاة مودع بس؟ يعني ايه واحد بيصلي؟ صلاة مودع

77
00:23:25.300 --> 00:23:41.950
فيه رجال يحبون ان يتظاهروا وفي بيوت اذن الله. في الاخر رجال لا تلهيهم تجارة. دول اول رجال خدناهم في القرآن الكريم. تاني صفة او تاني اية فيها لفظ يقول الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. سورة

78
00:23:42.100 --> 00:24:05.150
ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. اللي في سورة القصص وجاء رجل من اقصى المدينة. انما بتاعة سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل تسعة سورة ياسين يعني لو جينا نشوف سورة ياسين اللي الله عز وجل ذكر فيها الاية ديت ربنا بيقول ايه؟ وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي

79
00:24:05.150 --> 00:24:19.000
المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم ايه؟ وهم مهتدون. فتفاجئ ان الايات ديت الايات دي في سورة يس بدأت في ايه؟ بدأت بقول الله عز وجل اية تلتاشر في سورة ياسين واضرب لهم مثلا اصحاب

80
00:24:19.000 --> 00:24:39.950
القرية اذ جاءها المرسلون. اذ ارسلنا اليهم ايه بتفاجئ ربنا بيقول اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. يعني الراجل ده الراجل ده وجاء من اقصى المدينة رجل. الراجل ده سايب اقصى المدينة وجاي من بعيد

81
00:24:39.950 --> 00:24:53.400
جاي بالرغم ان ربنا بعت تلات رسل تلت رسل وبالرغم من كده ما سكتش. ما قالش كفاية اصل هم تلاتة. يعني هو نبي. لأ ده كمان رسول ربنا بعت كمان واحد بقوا اتنين. ربنا بعت كمان واحد تلات رسل

82
00:24:53.400 --> 00:25:03.400
رغم ديلك لم يستكفي انا لازم يبقى لي دور. دي الايجابية. ما اقولش خلاص ما شيخ حسان بيدي في الرحمة وفي الحكمة ومش عارف مين والشيخ والشيخ مصطفى بيدي في مسجد

83
00:25:03.400 --> 00:25:17.200
والشيخ فلان بيدي خلاص لأ. انت فين دورك تلات رسل معه وبالرغم من ذلك لم يكتفي واراد ان يبقى له دور. وجاء وبعدين هيقف مع الاية دي بقى كلمة كلمة كده ربنا بيقول ايه؟ وجاء ما انتزرش ان هم ينادوا له. ما قالش اصل انا

84
00:25:17.200 --> 00:25:31.650
ما حدش قال لي تعال. اصل انا اصل انا ما ليش دور. اصل انا ما حدش قال لي اعمل انت ما بتدعوش الى الله ليه؟ اصل انا ما حدش بيشغلني في الدعوة. طب انت ما بتطلبش علم ليه؟ اصل انا ما حدش قال لي اطلب علم. طب انت اصل انا وجاء هو اللي جه اللي هو اللي هو الايجابية انطلق لوحده

85
00:25:31.650 --> 00:25:49.900
تربية نطاق اوي بنسميها الذاتية. عنده ذاتية في الانطلاق. وجاء  جاي ليه بس يعني جاي سمع ان مسلا فيه سوق وفيه اوكازيون سمع ان فيه رحلة مسلا سمع ان فيه تخفيضات جاي ليه؟ جاي عشان يدعو الى الله عز وجل وبعدين جاي منين

86
00:25:50.150 --> 00:26:06.000
جاء من اقصى المدينة لقينا العلماء بيقولوا فينا لطيفة حلو في الايات ربنا بدأ القصة بيقول ايه؟ واضرب له مسلا اصحاب الايه؟ القرية. ازجاء المرسلون خلاص كاني كان فيه قرية قرية من من قرى المدن قرية صغيرة

87
00:26:06.400 --> 00:26:18.250
قال لها بدأت دعوة الرسل تنتشر لغاية لما وصلت واحد في اقصى المدينة. يعني ربنا ما قالش وجاء من اقصى القرية. مع ان الايات بدأت بقرية. كان متوقع عربية يقول وجاء من اقصى القرية. لا ده

88
00:26:18.250 --> 00:26:28.250
وبعدين قالوا المدينة ديت فيها سعة. المدينة دايما اكبر من القرية. فقالوا ده جاي من بعيد جدا جدا بعيد عن القرية من اقصى المدينة. جاي وبعدين مش جاي يتمشى. ولا قال ايه

89
00:26:28.250 --> 00:26:42.200
ملعب الموصل بقى وخلاص واحدة واحدة جاء يسعى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى اول ما وصل فورا فيه ما بيضيعش وقت. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. جاي فورا بيدعو الى الله عز وجل

90
00:26:42.850 --> 00:27:02.850
والايجابية والدعوة الى الله عز وجل. يبقى تاني لفظ رجل عشان ما نطولشي. تاني لفظ رجل جه معنا وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال فيقوم اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا. اياك ان اللي قدامك يحس انك او دي حقيقة لو قدامك عرف انك لك غرض من وراء

91
00:27:02.850 --> 00:27:15.500
مش هيتبعك بيقول ايه اتبعوا من لا يسألكم اجره لو انت بتدعو الى الله اللي قدامك حاسس انك عايزه من وراه مال او عايزه من وراه حاجة مش هيتابعك. لازم تبقى مخلص لله عز وجل

92
00:27:16.050 --> 00:27:29.150
وما لي لا اعبد الذي كلام بسيط. شف كلامه كلام بسيط بيوضح بيوضح عقيدته في الله عز وجل. وما لي لا اعبده. يعني هو جاي يقول كلام عارف النتيجة الحفية بتاعته انه هيقتل

93
00:27:29.150 --> 00:27:46.900
لا يمنعن احدكم ان يقول لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه النبي قام خطيب بيخطب في الناس بعد العصر ونبه على الصحابة وقال لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا سمع. اياك تبقى عارف كلمة الحق وعشان خايف ما تقولهاش

94
00:27:46.900 --> 00:28:00.000
ابو سعيد ويروي حديس بعد كده بكى ابو سعيد وقال لقد رأينا اشياء فهبنا وسكتنا ابو سعيد بيحكي بعد كده بيقول احنا شفنا حاجات وكانت غلط ولكن للاسف احنا سكتنا

95
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
وهو جاي يقول الكلام ده وعارف ان النتيجة الحتمية هيقتل ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون مش واليه ارجع بدأ يوجه لهم الكلام واليه ترجعون. يرجع اتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر بدأ يوجه لهم الكلام. لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ضلال مبين

96
00:28:20.750 --> 00:28:37.250
اني امنت بربكم فاسمعون. فقالوا ان هو اتقتل قيل ادخل الجنة حتى بعد ما مات. وحتى ما بعد دخل الجنة. لسه عنده هم الدعوة انه بالفعل رجل قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون يبقى دي تاني اية وقفنا معها

97
00:28:37.700 --> 00:28:55.350
في معاني الرجولة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجره وهم مهتدون طيب. تالت اية نكمل ولا ولا نكتفي بهذا القدر

98
00:28:56.000 --> 00:29:13.500
طيب فعلا الناس اللي بتقول الرجل يكتم ايمانه دي جاية لنا باذن الله الوقتي اللي هي الايات بتاعة مؤمن ال فرعون طيب احنا دلوقتي خدنا رجالة في العبادة. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وخدنا فيه رجال يحبون ان يتطهروا. دول العباد والايمانيات

99
00:29:13.500 --> 00:29:31.400
خدنا الايجابية والعمل الديني. قول الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى طيب ناخد بقى قول الله عز وجل وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. ده برضو تبع الدعوة والعمل الديني

100
00:29:31.450 --> 00:29:53.750
قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقولا ربي الله  خلاص سورة غافر اية يعني تقريبا ستة وعشرين سواء تمانية وعشرين وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله. رضي الله

101
00:29:53.900 --> 00:30:07.200
قالوا ان الراجل ده في احد التفاسير قالوا ان الراجل ده هو هو نفسه الراجل بتاع سورة القصص اللي جه لسيدنا موسى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى

102
00:30:07.200 --> 00:30:25.050
فان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قالوا ان الراجل ده صاحب الاقوال قالوا ان هو هو الراجل ده هو اللي جه جاي من اقصى المدينة برضه زي الراجل بتاع سورة ياسين جه لغاية سيدنا موسى وقال له

103
00:30:25.100 --> 00:30:35.350
وقال له ان الملأ يأتون بك ليقتلوك فاخرج نيجي بقى لاية سورة غفر نقول ايه؟ وقال رجل مؤمن من ال فرعون. كان ممكن ربنا يقول وقال مؤمن من ال فرعون

104
00:30:35.650 --> 00:30:53.250
هنا عشان يدلك ان لفز رجل هنا معناه الرجولة الكيف مش مجرد ما ما كان ممكن ربنا يقول وقال مؤمن من ال فرعون انما هنا رجل قالوا ان هي مش زائدة. ده معناها ان هو رجل حقا. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي

105
00:30:53.250 --> 00:31:07.400
وقد جاءكم بالبينات شف طريقة كلام الراجل ده. يعني الراجل ده فعلا يعني فن الدعوة هتعلمه الراجل ده. هو دلوقتي مش عايز يبين لهم ان هو اسلم. بس عايز يكلمهم عن سيدنا موسى. شف نقول لهم ايه

106
00:31:07.400 --> 00:31:28.300
خد بالك من ربكم استنكروا ربكم فاول حاجة قال لهم ده ربكم. وقال لهم ده الراجل ده مش جاي يلعب. ده جاي بالبينات. وقد جاءكم البيانات من ربكم فدي كلمة ممكن تبين قال لها انت اسلمت ولا ايه؟ فرجع قال ايه؟ واياك كاذبا فعليه كذب. واياكم صادقا يصبكم بعض الذي قدم الكزب

107
00:31:28.300 --> 00:31:37.250
كان ممكن يقول اياكم صادقة بس هو لو كان قال يكن صادقا قالوا ايه ده ده انت معه ولا ايه لأ؟ فهو ادن كانه بيكلم واحد منهم بيقول ايه ده

108
00:31:37.350 --> 00:31:48.800
الراجل ده يا جماعة قلبي جه بالبينات. ما جاش يلعب جيب العصا وجيب واخرج يده بيضاء. يعني الراجل بيجيب بيانات من ربنا وبعدين اقول لكم على حاجة. ما هو لو كداب

109
00:31:48.900 --> 00:32:04.700
احنا مش خاسرين حاجة ولو صادق احنا الكسبانين بس بدأ بالكزب خلاص واياك واياك وبعدين ايه دي تفيد الشك. واياك كاذبا فعليه كذب. واياك صادقا يصيبكم ايه؟ خد بالك يصيبكم ايه؟ بعض الذي يعدكم

110
00:32:04.700 --> 00:32:23.250
تقول للذي يعدكم برضه كل ده عشان ما يبانش ان هو ايه يعني هو بيكتم ايمانه بس بيدعو الى الله. يعني حتى وهو بيكتم ايمانه بيتكلم واياكم صادقا الف كل. ما هو مع ان لو صادق الطبيعي ان كل الذي يعدكم هيصبكم. لا قال ايه؟ بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب

111
00:32:23.350 --> 00:32:37.850
يا قومي الاية اللي بعدها لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض لما جه يتكلم عن الملك قال لهم ايه؟ لكم. شف واحد مش عايز دنيا. هو ده الداعية مش عايز دنيا. لما جه يتكلم عن الملك قال ايه؟ لكم الملك. ما قلش لنا

112
00:32:38.200 --> 00:32:48.200
ما قالش ايه ما قالش يا قومي لنا الملك اليوم. قال لكم الملك اليوم. انما لما جه قال فمن ايه؟ ينصرنا. مين بقى؟ دخل نفسه معهم. عشان يقول لهم انا خايف زيي زيكم

113
00:32:48.500 --> 00:33:08.450
يعني انا واحد منكم بس سعة الملك قال لأ بتاعكم انتم انا مش عايز ملك. لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا بدأ فرعون يقاطعه ما يسيبهوش يتكلم. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى. وما اهديكم. انتم انا انا عامل على مصلحتكم اصلا. وما يهديكم الا سبيل الرشاد

114
00:33:08.800 --> 00:33:20.650
كان ممكن يقول له ايه؟ كان ممكن مؤمن قال فرعون يقول له لأ بقى فرعون. انت ما بتتناش في سبيل الرشاد ولا حاجة. استمر في طريقه هو ده الداعية. ما ما تخليش اللي قدامك يلغوش عليك ويقاطعك. استمر في طريقك

115
00:33:21.000 --> 00:33:41.000
وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. قالوا هو ايه يوم الاحزاب ده؟ فاحنا تفسيرنا يوم الاحزاب يعني هو ذلك اليوم. الذي فيه قدرة الله عز وجل على كل الظالمين. يعني هو اليوم اللي ربنا اغرق فيه قوم نوح وهو هو اليوم اللي ربنا دمر فيه عاد. وهو هو اليوم اللي ربنا دمر فيه ثمود. وهو ولي

116
00:33:41.000 --> 00:34:01.000
قوم شعيب وهو واليوم اللي دمر قوم لوط يعني هو يوم كانه يوم واحد على مدار الزمان تتجلى فيه قدرة الله عز وجل لانتقام من هو عايز يقول لهم هو يوم متكرر وياما مر على ناس من قبلنا فممكن يأتي هذا اليوم هو هو هذا اليوم الذي تجلت فيه قدرة الله قدرة الله عز وجل ممكن يأتي

117
00:34:01.000 --> 00:34:12.800
هذا اليوم وبدأ يخوفهم من الاخرة يعني يتعلم بقى الدعوة من الراجل ده انه ما تعطلش ما تلغشي بدأ يفكرهم بالاخرة بدأ يزكرهم بكلام ربنا وبدأ يذكرهم ولقد جاءكم يوسف

118
00:34:12.800 --> 00:34:29.150
ومن قبل بالبينات معلش العيد دي هنعديها مع ان الايات دي ممكن وقفة طويلة لوحدها مرة تانية ان شاء الله من الاخر بقى اية اربعة واربعين بعد ما قعد جرب معهم كل الطرق فكرهم بالاخرة وكلمهم عن الاثر الدنيوي للدين وانتم لو جيتوا ربنا هيديكم في الدنيا وهيديكم في الاخرة وفرعون يقاطعوا

119
00:34:29.150 --> 00:34:46.150
هو يستمر فرعون يخش يقول يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب وممكن يعني ايه يعني ابني له صرحا؟ واستمر في كلامه وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيلا

120
00:34:46.150 --> 00:35:03.800
هو مستمر منطلق لا يتوقف. هو رايح يوضح رسالة ويوصل لقومه رسالة. طبعا بعد الكلام ده كله اصبح واضح جدا ان هو مع سيدنا موسى ان هو مؤمن. فعشان كده شف ربنا بيقول ايه في اخر اخر اللقاء بتاع مؤمن ال فرعون مع قوم فرعون اية اربعة واربعين فستذكرون ما اقول لكم خلاص

121
00:35:03.800 --> 00:35:23.800
امر بقى واضح فستذكرون ما اقول لكم هتفتكروا كل اللي انا قلته لكم دوت وافوض امري الى الله. خلاص اعلم بقى وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. ليه؟ لان الله بصير بالعباد. يعني انا ربنا يحفظني. ربنا بصير بي دلوقتي وانا بكلمكم. ربنا يحفزني. عشان كده الاية اللي بعدها على طول

122
00:35:23.800 --> 00:35:37.450
فوقاه الله يبقى لازم نعرف ان الدعوة من الرجولة انك تشتغل في الدعوة. وان الدعوة كانت سبب في حفزه شف ربنا بيقول ايه؟ فوقاه الله. ربنا حفزه بايه؟ بالدعوة الى الله عز وجل

123
00:35:37.650 --> 00:35:58.750
اعلم ان العصمة ان حفظ الله عز وجل وعصمة الله عز وجل مع تبليغ هذا الدين ان العصمة والحفز مع تبليغ هذا الدين قال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. يبقى انت ربنا قال للنبي وربنا هيعصمك لما تبلغ

124
00:35:58.750 --> 00:36:12.550
هتبلغ وتدعو الى الله ربنا يحفزك ربنا بيقول ايه في اخر سورة الحجر؟ فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. يبقى الكفاية جت بعد الصدع بالحق بعد الدعوة الى الله عز وجل

125
00:36:12.550 --> 00:36:32.550
وهنا مؤمن قال فرعون ربنا حفزه بايه؟ بالدعوة. فالناس معتقدة العكس. ان الدعوة هي اللي هتخل بامنه. لأ. الدعوة هي اللي تحفظك. فوقاه الله سيئات سيئات ده قعدوا يخططوا له وبعدين ما مكروا المكر التخطيط في خفية يعني يخططوا وهم ايه ما يعرفش هم بيخططوا له ايه. بالرغم ان هم خططوا له حاجات كتير جدا

126
00:36:32.550 --> 00:36:50.750
ربنا حفزه فوقاه الله سيئات ما مكروا. وكل ده اتقلب عليهم وحاق بال فرعون سوء العذاب يبقى تالت اية وقفنا معها وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه بالرغم ان هو بيكتم ايمانه الا انه لم يتوقف. يبقى الاولاني احنا قدمنا الاولاني

127
00:36:50.750 --> 00:37:09.250
لان الاولاني اعلن ايمانه. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. اعلى الايمان وانا صراحة. ده بالرغم انه كان كاتب ايمانه لم يسكت ولم يتوقف استمر في الدعوة الى الله عز وجل وفي نصرة هذا الدين لغاية لما اضطر في الاخر قال وافوض امري الى الله. الامر واضح بقى ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات

128
00:37:09.250 --> 00:37:20.850
طيب الاية الرابعة اللي فيها رجالة هنقف معها النهاردة وهي من يعني من احب الايات الى قلبه يعني وهي فعلا من اقوى الايات الواحد لو عاش معها وخاصة القصة اللي قبلها كلها

129
00:37:20.850 --> 00:37:38.850
قوية جدا قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا طب قبل ما ندخل في الاية يعني نتوقف ونكمل الاسبوع القادم الناس تعبت يعني نكمل نشرح الاية دي المرة الجاية

130
00:37:39.400 --> 00:37:59.150
نتوكل على الله توكل على الله يقول الله عز وجل في سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

131
00:37:59.200 --> 00:38:11.700
الهدية ديت جت بعد شرح تفصيلي اللي حصل في غزوة الاحزاب. الاية ديت جت بعد شرح تفصيلي للي حصل في غزة الاحزاب والله الواحد سبحان الله يعني نفسه يشرح لكم غزوة الاحزاب بس هو الوقت بقى

132
00:38:12.000 --> 00:38:30.600
فيعني الغزوة الايات اللي قبلها قوية جدا فجه في الاخر اخر تعليق اية على المصحف قدامي اية تلاتة وعشرين سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

133
00:38:30.900 --> 00:38:49.450
اول حاجة ربنا بيقول ايه؟ من المؤمنين رجال. قلنا مين دي بيسموها مين للتبعيض يعني انا اما اقول ايه؟ انا اكلت من البرتقال. من؟ ما كلتوش كله. كلت منه دي بيسموها مين ايه؟ من للتبعيض. يبقى من المؤمنين رجال. مش كل المؤمنين رجالة

134
00:38:49.650 --> 00:39:04.100
للاسف دي الحقيقة مش كل المؤمنين رجال للاسف مش كل اللي يدعوا الله رجال. مش كل الملتزمين رجال. مش كل اللي انتقوا او اللي اطلق لحيته مش كلهم رجال للاسف. فيه منهم رجال

135
00:39:04.350 --> 00:39:22.850
يعني ايه هو مظهر. هو منهم غثاء. نسأل الله الا نكون منهم وان ما ينفع نسف يمكث في الارض نسأل الله ان نكون ممن يبني ولا يستبدل من المؤمنين رجال. قلنا مين دي بيسموها مين ايه

136
00:39:23.200 --> 00:39:40.300
طيب يبقى مش كل المؤمنين رجال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. دي رواية البخاري وفي رواية مسلم لا تكاد بقى كمان ما فيش اصلا. الناس كابل المياه لا تكاد تجد فيها وفي رواية لا تجد فيها

137
00:39:41.050 --> 00:39:57.850
يعني ايه الكلام ده؟ لان اصلا بيقول لك الناس دول عاملين ايه؟ زي ابل المئة زي ما يكون عندك مية جمل قدامك ميت جمل خلاص لا تجد قالوا ان ابل مئة ان الابل دي ممكن كلمة ابل ممكن تأتي بمعنى ممكن يكون قصده كعشر تلاف واحد

138
00:39:58.500 --> 00:40:17.100
خلاص يعني واحد وجنبه اربع تصفات. كأن قدامك عشر تلاف ابل او او عين قدامك عشر تلاف عير مش لاقي فيهم واحد لان هو ده حي المسلمين دلوقتي. او لو خدناه على مية. كانه قدامك ميت ملتزم. كانه قدامك ميت لحية. وميت واحدة منتقبة عايزين راجل ممكن ما تلاقيش. هو ده كلام

139
00:40:17.100 --> 00:40:37.100
الناس كابل المائة لا تكاد يعني بالعافية هتقعد تدور وفي رواية مسلم قلنا لا تجد فيها راحلة راحلة يعني ايه؟ قالوا هنا راحلة حاجة في اللغة بيسموها هنا فاعل بمعنى مفعول. يعني راحلة يعني يعني هيرحل عليها مفعولا يعني ايه؟ هيركب عليها لنرتحل. يعني انت دلوقتي قاعد بيبقى قدامك مية جمل

140
00:40:37.100 --> 00:40:47.100
وقلنا عشر تلاف او مية. عايز تدور على جمل واحد تركبه؟ مش لاقي. الجمل ده تعبان. الجمل ده ضعيف. اصل الجمل هو ده بالزبط يا جماعة. قدامك ميت ملتزم. واحد

141
00:40:47.100 --> 00:41:07.100
بس يشيل واحد يبقى راحلة يرحل عليه الدين ويمشي عليه ما فيش. طب دلوقتي انت قدامك مش ملتزم. مين يا جماعة يروح يسافر مسلا جنوب افريقيا اقل من لا والله اصل مش هينفع. طب مين مسلا واخد مسلا يعني مخلص حفظ القرآن بالسند بتفسير القرآن وهيعلم الناس؟ لا والله ما تلاقيش. طب مين مسلا يا جماعة؟ وتقعد تسأل

142
00:41:07.100 --> 00:41:18.050
مين مين مين اومال امتى ؟ امال الناس دي كلها ايه يعني الواحد بيستغرب كم من ملتزمين الكتير جدا اللي بيشوفوا طب وبعدين احنا عايزين نكيف طب ليه ما فيش تغيير

143
00:41:18.150 --> 00:41:33.200
ليه يعني نسأل الله ان يستعملنا من المؤمنين رجال. يبقى الوقتي اول حاجة انا عايز اقول كمان يعني المسلم الصغير بيقول لو كان جميع رجال مسلمين لكانت الامة الاسلامية وسط القمة او لو كان جميع المسلمين رجال بقى

144
00:41:33.900 --> 00:41:53.800
وصلت للقمة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس اصلا لا يهزم او لا يغلب اثنا عشر من قلة يغلب جيش فيه اتناشر واحد من قلة بيقول لا يغلب او لا يهزم جيش في اثنى عشر رجل من قلة. يعني لو فيه اتناشر راجل اتناشر الف راجل بيحاربوا عمرهم ما هيلتزموا. طب المسلمين كم

145
00:41:53.800 --> 00:42:08.050
روحي دلوقتي احنا عايزين اتناشر الف بس. يعني لو في الوقت مليار مسلم شف مليار شف اتناشر الف من المليار قد ايه يعني نسبة الاتناشر الف واحد من المليار دول لو رجالة وراحوا يحاربوا عمرنا ما هنتأزم مهما كان الجيش. ده وعد ان يبقى الصلاة

146
00:42:08.450 --> 00:42:29.950
من ذلك ما فيش للأسف من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يبقى اهم حاجة الصدق صدقة. ايه هو الصدق ده؟ الصدق هو الثبات في جميع الاحوال وفي جميع المواقف. مهما كانت الظروف ومهما كانت الامور

147
00:42:29.950 --> 00:42:49.350
ثابت لا يتغير. عشان كده هنا صدقوا بعاد الله عليه. الاية دي جت في سورة ايه سورة الاحزاب سورة الاحزاب ربنا بيقول فيها فيها حداشر لو اية عشرة وحداشر اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك

148
00:42:49.350 --> 00:43:04.300
ابتلي المؤمنون وزلزلوا انطلاق صعب جدا الى حساب من كل جهة. المشركين جايين قريش وكل قبائل والمنافقين من جوة واليهود بتقوم من الدهر. كل الناس انقلبت علينا ورغم ذلك هؤلاء ثابتون

149
00:43:04.800 --> 00:43:18.650
صدقوا صدق النبي عليه الصلاة والسلام شف صدق النبي في جميع الغزوات صادق في الجهاد. صدق في العبادة. صدق في الدعوة. يبقى لابد انك تتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده في نفس الايات لقد كان لكم في رسول الله

150
00:43:18.650 --> 00:43:29.950
اسوة حسنة فبات النبي صلى الله عليه وسلم وثبات المسلمين مهما كانت الزروف. وهناخد الوقت قول الله عز وجل وما بدلوا تبديلا. يبقى بين المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وكلمة

151
00:43:29.950 --> 00:43:49.850
ديت مش النادي نادي نادي بيقولوا ان هي للتضخيم. ما عاهدوا الله. ثم عهدوا الله على شيء يعني يعني فخم عهد الله انه يقتل في سبيل الله زي ما قلنا قبل كده وبيقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب. فسوف نتهيه. ربنا يقدم القتل لانه هدفه انه يقتل في سبيل الله. صدقوا ما عاهدوا الله عليه

152
00:43:50.400 --> 00:44:05.850
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. اه الاية ديت بتفضح الناس بقى دلوقتي ربنا بيقول ان الرجالة من المؤمنين رجال. رجال. يعني مش كل المؤمنين رجال. طيب احنا عايزين نبقى من الرجالة دول

153
00:44:06.150 --> 00:44:19.950
بدأت الاية تقول لك لأ خلي بالك. الرجالة دول ياسمين لا ثالث لهما هؤلاء الرجال قسمان لا ثالث لهما. يبقى الرجالة دول ربنا قسمهم قسمين. ما لهمش تالت اول قسم

154
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
وانقضى نحبه. تاني قسم ومن ينتظره. وما بدلوا تبديلا. طب يعني ايه بقى؟ عايزين نفهم يعني ايه قضى نحبه؟ ويعني ايه ينتزر وما بدله؟ عشان نعرف هل هينفع نبقى من دول من القسم الاولاني او ينفع نبقى القسم التاني وللاسف لو ما لقيتلكش مكان لا في القسم الاول ولا في القسم التاني اعرف

155
00:44:40.450 --> 00:44:56.750
يعني واعرفي اختي في الله ان احنا محتاجين نعيد ايه ترتيب اوراقنا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوه الدين. يعني ايه قضى نحبه؟ الاول يعني ايه النحب؟ النحب في اللغة

156
00:44:56.750 --> 00:45:11.350
قالوا لي ملخص الكلام عشان ما نطولش. ملخص الكلام قالوا له له تلات معاني نحذف اللغة قالوا له تلات معاني يستخدم في تلات معاني. اول معنى القتل والموت تاني معنى الوفاء بالنزر. وبنحضن ان يوفر نزره

157
00:45:11.750 --> 00:45:30.750
يعني اتقتل او مات. تالت معنى ادراك الامية تالت معنى ادراك الامنية. يبقى فيه تلات معاني للنحو. اول معنى القتل او الموت. تاني معنى النزر. تالت معنى ادراك الامنية تاني عشان ما نايه عشان ما نتوش. معنى قضى نحسه

158
00:45:31.250 --> 00:45:49.750
له تلات معالق. ايوة القتل او الموت. او النذر التالت ادراك الامنية. جزاكم الله خيرا. الامام الشوكاني ومعزم المستفسرين يبقى الهينا نحس احنا ليه ناخد معنى؟ يعني تلاقي مفرش تقول لك قضى نحب يعني اتقتل. في واحد يقول له لأ قضى نحبه يعني نوفى نزهه. واحد يقول لك قضى نحبه يعني ادرك امنيته. طب ما التلات معاني ينفعوا

159
00:45:50.150 --> 00:46:07.800
من المؤمنين اذا قضى نحبه اي ان هؤلاء رجال عاشوا وكل امنيتهم ان ينذروا انفسهم ليقتلوا وبالفعل قد قتلوا من ان هؤلاء الرجال كانت كل امنياته ونذروا انفسهم لله حتى قتلوا وماتوا في سبيل الله

160
00:46:07.850 --> 00:46:25.200
يبقى اول معنى قضى نحبه ده واحد عاش حياته كانت كل امنيته وكل طموحه زي ما قلنا طعن وقال فزت لقينا امنيته اتحققت واحد كانت كل اميته ونظر نفسه لله ان هو يموت في سبيل الله وبالفعل قتل ومات في سبيل الله

161
00:46:25.750 --> 00:46:43.500
خلاص يبقى معنى الاية ان يومين رجال ادركوا امنيتهم وقضوا حاجتهم ووفوا بنذرهم فقاتلوا حتى قتلوا في سبيل الله. تاني ان من المؤمنين رجالا ادركوا امنيتهم وقضوا حاجتهم ووفوا بنذرهم فقتلوا حتى قتلوا في سبيل الله

162
00:46:44.000 --> 00:47:01.100
اه ايه ده! يعني احنا ما ينفعش نبقى النص الاولاني يبقى الحل ما عدش قدامنا غير النص التاني من الاية الامر عمال بيضيق مش كل المهمين رجالة بدأت دايرة المؤمنين يبقى في دايرة صغيرة كده الرجالة. بدأت تقسيمة الرجالة قسمين. قسم قضى عشان كده جه بالماضي

163
00:47:01.150 --> 00:47:16.650
بابا نحتة واقفة خلاص نظر نفسه كانت كل امنيته انه يموت ومات يبقى ده قسم الرجالة اللي ماتوا طب الرجالة اللي عايشين ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. الله اكبر

164
00:47:17.250 --> 00:47:36.150
ايه بقى ومن ينتظر وما بدلوا تبديلا بقى احنا قلنا قبا نحب جد الماضي. انما هنا ينتظر جد الايه الفارع ومنهم من انتظر يبقى انه مين الرجالة؟ قسم قضى الاحدث وقسم ايه؟ ينتظر يعني ايه ينتظر؟ اي ان منهم منهم مستمرون على الوفاء بما عاهدوا

165
00:47:36.150 --> 00:47:55.800
الله عز وجل عليه من الثبات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثبات لنصرة هذا الدين. والثبات لنصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وينتظرون عايش حياته كلها منتظر. عايش حياته كلها منتظر انه يقضي حاجته. وينال امنيته انه يموت في سبيل الله. او ايا كان الموت مش معناه انه يموت في

166
00:47:55.800 --> 00:48:14.900
لازم يموت في المعركة انه يموت وهو يعمل لهذا الدين يبقى القسم التاني وبعدين قالوا ان ينتزر بالمضارع فيها دلالة على الشوء واحد واقف على اهبة الاستعداد زي ما قلنا على في شرح سورة العاديات. رجل ممسك ماسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علامات

167
00:48:14.900 --> 00:48:31.600
كلما سمع هيئة او فزعة طار اليه هو ده واحد كده ينتزر النزر اصلا يا جماعة النزر في اللغة النظر في اللغة تقليب الشيء في الامور يعني نظر نظرة في النجوم بص ايه؟ هو يسيبني ايه؟ اقول لك اتركني انظر في هذا الموضوع. مش انظر فيه انا اقعد ابص فيه. لا. يعني افكر

168
00:48:31.950 --> 00:48:47.350
كلمة ينتظر او جاية من النظر اصلا عشان كده يقول لك الانتزار ايه الانتزار؟ منين جت كلمة النزر والانتزار؟ نزر يعني يبص في حاجة. امال الانتزار يعني ايه ما انت قاعد منتظر واحد قاعد بتبص على الجهة اللي هييجي منها

169
00:48:47.500 --> 00:49:07.550
فقاعد قاعد عينك معلقة دي ولا ما جاش. فكذلك ومنهم من ينتظر قاعد عينه معلقة باي سبيل يقدمه لهذا الدين اي فرصة يعمل فيها للدين ينطلق اليها فورا ايوة ايه يا ترقب جزاكم الله قاعد مترقب اي فرصة تتعرض عليه

170
00:49:09.800 --> 00:49:31.450
يعمل. توزيع مطويات يعمل. انه يعمل يتامى ويخدمهم وماله. اي فرصة تتعرض عليه ومنهم من ينتظر. قاعد حياته كلها منتظر انه يخدم هذا الدين حياة يضحي بنفسه في سبيل هذا الدين. ومنهم من ينتظر. انا عايز اسأل سؤال. هل هذه حياة واحد منتظر؟ اسأل نفسك السؤال ده

171
00:49:31.900 --> 00:49:47.050
هل هل دي حياة واحد منتزر هل دي حياة واحد قاعد منتظر انه يؤدي لنفسه في سبيل الله نقعد نسأل انفسنا هل انا اولكم انا فعلا حياتي وانا قاعد بشتغل وبرجع وفي نص زحمة الحياة بتنسى! ايه ده! هو انا

172
00:49:47.300 --> 00:50:06.700
ممن ينتظر طب نيجي نشوف تكملة الاية بقى. وما بدلوا تبديلا. الله اكبر. ده مش بس منتزر. يعني دول قضوا رحبهم وده مش بس منتزر. ده مهما امتد به الزمان ومهما طال عليه الزمان لم يبدل ولم يغير وما بدلوا تبديلا

173
00:50:06.950 --> 00:50:22.800
بدلوا تبديلة في ختام الايات ديت. هنشوف انك تلاقي قلنا في اول الايات في سورة الاحزاب بنفس الصورة. احنا قلنا الاية دي اية تلاتة وعشرين سورة الاحزاب. اية حداشر ربنا بيقول ايه؟ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا يعني اتزلزل عارف لما تتزلزل بقى واللي

174
00:50:22.800 --> 00:50:40.050
بالرغم من هذه الزلزلة وبالرغم من هذا الضغط لم يبدلوا ولم يغيروا. وما بدلوا تبديلا. مهما كان الضغط عليك ومهما كانت لم تبدل ولم تغير ولكن للاسف الضغط والزلزلة قد يجعل الانسان مننا يبدل او يغير او يتغير

175
00:50:40.450 --> 00:50:55.350
يعني انت بتلاقي واحد في بداية الزامه سخن ونفسه يكسر الدنيا ونفسه ونفسه نفسه واحدة واحدة كده ايه يبدأ بقى ايه الدنيا تدخل الزواج يدخل الاولاد المش عارف ايه الرزق كل شوية حاجة تدخل يبدأ بقى ايه يبدل

176
00:50:55.350 --> 00:51:05.350
يبدل افكاره يغير يقول لك لأ اصله مش لازم اعمل الدين. ما هو الواحد لو صلى برضو حافظ على الخمس فروض يبدأ افكاره تتغير. يبدأ طموحه يتغير. وانا بدله. يبقى هو قاعد

177
00:51:05.350 --> 00:51:20.200
مهما كانت الزروف لم يبدل ولم يتغير. وما بدلوا وبعدين ايه؟ جت وما بدلوا مفعول مطلق تبديلا نكرة. اي وما بدلوا شيء قليلا من التبديل. نكرة هنا يعني كناية لقلة لم يبدلوها

178
00:51:20.300 --> 00:51:35.100
وما بدلوا تبديلا. اي لم يبدلوا حتى شيئا قليلا من التبديل مهما ضغط عليه مهما كان الضغط ضغط امن ضغط خوف ضغط رزق ضغط زوجة ضغط اولاد مهما كان الضغط لم يبدل ولم يغير لم يبدل عن حال الصحابة

179
00:51:35.100 --> 00:51:52.800
عندما كانوا مع رسول الله بل شعره سأمضي. مستمر سامضي وان كان دربي مخيفا وان كان فيه يقيم الردى سامضي وان كان ضربي مخيفا. وان كان فيه يقيم الردى. يرون فيه الشوكة من كل جانب

180
00:51:52.900 --> 00:52:13.050
هم شايفين الطريق كله سوب. يرون فيه الشوكة من كل جانب وارى فيه الورد والمورد. لكن انا ارى فيه الورد والموردة. الله اكبر هذه حياتهم لم يبدل ولم يغير. مهما كانت الظروف ومهما كانت الامور حوله هو لم يبدل ولم يغير عما كان الصحابة في عهد النبي

181
00:52:13.050 --> 00:52:24.200
النبي صلى الله عليه وسلم الانسان اوقات بيمر بزروف بتخليه غصب عنه يغير. لكن هؤلاء لم يبدلوا ولم يغيروا. فهذا الطريق طريق الدين يحتاج الى يقين الى النهاية مهما حدث

182
00:52:24.300 --> 00:52:34.850
اصل المشكلة وانا مشكلة وما بداله تبديلة انا ممكن اقول لك درس تسخن او انا ممكن انا عن نفسي اسوء درس او اقرا سورة فاسخن اقول خلاص انا هعمل الدين

183
00:52:35.450 --> 00:52:45.350
انما تيجي بعد كده القضية مش انك تسخن او تختار العمل الديني القضية انك ومش القضية انك تستمر. القضية انك تستمر حتى الممات لغاية لما انت تبقى في القسم الاولاني

184
00:52:46.150 --> 00:53:05.250
يعني الرجالة قسمين قسم مقابر رحبة وقسم ينتزر. انت هتفضل ممن ينتزر لغاية لما تتحول للقسم الاولاني هي ليس لها حل في هذا الطريق يحتاج الى يقين الى النهاية. مهما حدث مهما ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. واللي بيديك يقين ان هذا الطريق في

185
00:53:05.250 --> 00:53:20.550
الجنة. فاللي بيختار هذا الطريق يعلم ان النهاية انت دلوقتي تختار الطريق عايز الايه؟ عايز الجنة. يبقى نهاية الطريق ده فين الاخرة مش في الدنيا. يا ما تستعجلش انت طول ما انت في الدنيا لسة الطريق ما خلصش. نهاية هذا الطريق في الجنة

186
00:53:21.250 --> 00:53:37.550
خلاص في ناس يا جماعة ضحت باشياء لم يبدل يعني انا عايزك تتخيل واحد واقف في معركة ماسك الراية بايده اليمين. ايده اليمين تتقطع اول حاجة يفكر فيها ايده. الدم طب هنربطها؟ طب هنعمل؟ طب انا هموت. طب تسمم؟ طب ياخد حقنة

187
00:53:37.800 --> 00:53:52.100
فبيتصرف فبياخد ولا ايه اللي هيحصل؟ ما فكرش في اي حاجة هو كل اللي فكر فيه الراية مسك الراية بايده الشمال يعني واحد ماشي في طريق ما بصش للي وقع منه حتى لو كان دراعه

188
00:53:52.200 --> 00:54:05.600
احنا لما في حاجة ولو احنا مشينا في طريق الدين هؤلاء انطلقوا في الطريق الى الدين لم يتوقف لينظر ما الذي سقط منه حتى لو كان ذراعا يعني حتى لو كان اللي وقع ذراعه لم يتوقف مسك الراية بايده الشمال اتقطع

189
00:54:05.600 --> 00:54:29.400
الشمال يعني مستقبله انتهى. يعني متخيل واحد كان بدراعين اتنين دراعه اتنين اتقطعت برغم زلك امسك الراية بعضبيه حتى قتل رويت عن مصعب وعن جعفر تيار رضي الله عنهما وما بدلوا تبديلا. مهما كان الامر ومهما كانت الظروف لم يهدد ولم يغير. حقا من المؤمنين رجال. نسأل الله ان نكون منهم. من المؤمنين رجال صدقوا

190
00:54:29.400 --> 00:54:43.900
ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا انا متهيأ لي احنا طولنا انا فوجئت ان الساعة دلوقتي عشرة ونص احنا ممكن باذن الله يعني نكمل المرة القادمة

191
00:54:44.350 --> 00:54:56.750
طيب يعني يا ريت بس ايه يعني بدون حلفان عشان يعني نعظم اسم الله عز وجل. طب احنا نكمل شوية عشان الحسان  وصفة في القرآن احنا ذكرنا الرجولة في العبادة

192
00:54:57.450 --> 00:55:12.950
هنا رجال يحبون ان ان رجال فيه رجال يحبون ان يتطهروا. وان في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاعصار رجال لا تلهيهم تجارة. دول العبادة. وبعد كده

193
00:55:12.950 --> 00:55:25.200
الدعوة والعمل للدين وجاء من اقصى المدينة برجل اعلن دعوته والتاني اللي كان بيكتم ايمانه وقال رجل مؤمن من قلنا كان ممكن ربنا يقول قال مؤمن وقال رجل المؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا

194
00:55:25.750 --> 00:55:38.500
بعد كده خدنا ان الله عز وجل قال ان ليس كل يعني كانت دي بقى التقسيمة اللي بتبقى زي الصدمة على قلوبنا ان مش كل المؤمنين رجالة. مش معنى وبعدين ربنا ما قلش لنا المسلمين. يعني ناخد بالنا

195
00:55:38.700 --> 00:56:02.350
من المسلمين ده كمان ايه؟ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تغيير طب الصوت واضح الصوت واضح   كنا من من صفات الرجولة ان هذا الرجل يغير لا ينتظر ان الامر يتغير من حوله

196
00:56:02.800 --> 00:56:21.350
يعني للاسف الكثير معتقد هو منتظر ان الدنيا تتغير من حواليه يعني طيب انت ايه الدور؟ لا هو عايز ايه وعايز ان ايه اللي يحصل؟ عايز مسلا في يوم ليلة سبعة وعشرين من رمضان مسلا الامام يبقى امام كده حافز شوية ادعية كتير ويطلع يقول اللهم انصرنا عليهم. اللهم انصرنا عليهم

197
00:56:21.350 --> 00:56:39.800
ومع اهلك الظالمين بالظالمين عايز يسلم من الوتر يقول لك ايه ده اقرا الاخبار ده جت مش عارف صاعقة نسفت امريكا وصاعقة تانية نسبت وعايز كده  مش ده الحل ربنا بيقول سورة القصص لو ربنا من علينا يبقى نشرحها. سورة القصص ربنا يقول ايه؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض

198
00:56:39.900 --> 00:56:53.300
ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارصوف التهديدات والتوعيدات من الملك سبحانه وتعالى. ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجهده منهم ما كانوا يحذرون. الاية اللي بعدها على طول ايه

199
00:56:54.000 --> 00:57:10.950
بتفاجئ ان الاهلي بعدها  اين الى ام موسى الان اربعين. امي لسة بتربي طفلها. ايوة الحل في كده. الحل في تربية رجال. هو ده الحل يعني الاخت دلوقتي اللي معتقد ان ما لهاش دور. الاخت دي لما تربي لنا راجل. يعني ام محمد الفاتح لما

200
00:57:11.050 --> 00:57:23.450
تاخده يوميا وتوريه القسطنطينية وتقول له يا بني يوميا تغدو بيقولوا ان كانت بتاخدي يوم ايه؟ يا بني دي مدينة القسطنطينية ان روي عن النبي انه قال ان يأتي واحد من امتي يفتحها ارجو ان تكون انت

201
00:57:23.750 --> 00:57:43.450
امنيته انه يفتح القسطنطينية. ده معدي عليه واحد الام هي معاد ابنها محمد الفاتح فبيقول لها ايه ده ما شاء الله يعني شكل محمد ده هيسود هيسود آآ قومه. محمد ما كانش اسمه محمد الفاتح بقى. محمد ده بيكلم بقى امه. ده شكله ولد نجيب كده. شكله هيبقى سيد

202
00:57:43.450 --> 00:57:54.950
قالت ثكلته ان لم يشد العالم. قومه ايه وانا عايز ايه يبقى سيد قوم وبس؟ عايز ايه يبقى سيد العالم؟ هي دي تربية  اين الى ام موسى ان ارضعيه؟ من بداية تربية الرجال

203
00:57:55.550 --> 00:58:08.150
خلاص طيب احنا قلنا من صفات الرجولة التغيير. حاضر ان شاء الله هنجمع كيف نكون رجالا. باذن الله عز وجل وخطوات عملية نمشي عليها باذن الله عز وجل مواصفات الرجولة

204
00:58:09.200 --> 00:58:24.450
ايه التغيير الله عز وجل ذكر لنا قصة في القرآن لناس عايزين يتغيروا الوضع اللي تحتهم. من من حواليهم هو عايز الوضع يتغير. من غير ما يقدم حاجة. وفي نفس القصة الناس اللي كانت عايزة تقدم وتغير

205
00:58:24.450 --> 00:58:42.750
عليهم رجالة تاني والله قصة في القرآن سورة المائدة القصة ديت الناس اللي كانت عايزة الوضع يتغير من غير ما تعمل حاجة هم دول للاسف اللي مش رجال. الناس اللي كانت عايزة تقدم وتضحي مهما كانت النتايج ربنا اطلق عليهم لفظ الرجال

206
00:58:43.250 --> 00:58:56.250
خلاص الايات في سورة المائدة من اول قول الله عز وجل اية عشرين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. اية عشرين اللي عايز بقى يفتح المصحف قدامه اية عشرين سورة المائدة

207
00:58:57.250 --> 00:59:07.800
اذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم الاول احنا قلنا من صفات المؤمن وصفات المؤمن الحق الرجل ان هو انسان مغير. عشان كده تلاحز ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه

208
00:59:07.900 --> 00:59:23.700
من رأى منكم منكرا فالايه بيعمل فيه ايه فليغيرني يغيروا يبقى الراجل المؤمن يغير. من رأى منكم كذا فليغيره. بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه النبي قال بعد كده ايه؟ وذلك

209
00:59:23.700 --> 00:59:40.600
اضعف الايمان. وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني بعد لو انت ما غيرتش المنكر ده. ولو حتى بقلبك ما فيش بعد كده يبقى انت سحب من عليك لفظ الايمان. ما هيش تبقى مسلم بس انت مش مؤمن بقى

210
00:59:40.900 --> 00:59:52.600
ما عدتش مؤمن ما عدتش فيها ايه درجة عالية في الايمان يبقى اللي يشوف المنكر وما يعملش ايه؟ ما يغيرش يشوفه ممكن ما يعملش يبقى التغيير من صفات رجال اهل الايمان

211
00:59:53.300 --> 01:00:11.750
خلاص وكان يعني العجيب سيدنا عمر كان فعلا شخصية مغيرة سيدنا عمر  تغيير بالقلب انك انت يعني طب الاسئلة تبقى في الاخر تغيير القلب انك انت قلبك يتمعض باللي انت شفته ده. تبقى انت تبقى نفسك انك تغير هذا الموقف. عادي. فانت الله عز وجل يجزيك بنيتك

212
01:00:11.750 --> 01:00:31.650
طيب الشاهد آآ سيدنا عمر شخصية مغيرة سيدنا عمر اول ما اسلم  بنجهر بالدعوة فورا. طيب وبعد كده اول ما حب يهاجر وقف قدام الناس كلها من اراد ان تذكر امه فليد. على طول الشخصية في ايمان يبقى نؤمن مش مشكلة بصوت عالي. طيب

213
01:00:31.650 --> 01:00:41.650
ايه تاني مطلوب مننا؟ نهاجر؟ طب مش مشكلة خلاص انا هقف قدام الناس كلها واقول ان انا هاجر. على طول شخصية ايه المطلوب وانا اعمله على طول يغير. شف لما بيكلم سيدنا عمر بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه

214
01:00:41.650 --> 01:00:52.800
يا رسول الله والله لانك احب الي من كل شيء الا من نفسي سيدنا عمر بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت احب الي حد من كل حاجة الا من نفسي

215
01:00:53.200 --> 01:01:01.800
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر حتى اكون احب اليك من ايه؟ من نفسك قال له لا ما ينفعش. لازم اكون احب اليك حتى من نفسك

216
01:01:01.850 --> 01:01:21.850
وقال سيدنا عمر فورا يعني انا المطلوب مني انك يا رسول الله تبقى حد لي من نفسي؟ خلاص. يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي هو شخصيا هو كده سيدنا عمر شخصية مغيرة. تربى ان هو يبقى شخصية مغيرة. قال والله يا رسول الله لانت احب لنفسي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر

217
01:01:21.850 --> 01:01:40.100
يا عمر نشاهد آآ قصة اللي احنا هنتكلم عنها. قصة بقى اللي فيها ناس ما رضوش يغيروه. والله عز وجل سمى المغيرين او الاعراض غير رجال فيقلنا سورة اية عشرين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم

218
01:01:40.250 --> 01:02:00.400
اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين بفكرهم اول حاجة قل لهم ايه؟ يا قومي انا واحد منكم قومي انا خايف عليكم. يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم. بدأوا يفكروا بنعمة ربنا يقول لهم تلات حاجات. احنا نمشي بسرعة عشان الوقت

219
01:02:00.700 --> 01:02:16.550
شو نعمة الله عليكم. فكرهم بنعمة الهداية فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. خد بالك ما قالش ايه جعلكم انبياء؟ قال جعل اتيكم وجعلكم اشفي وجعل فيكم ملوكا. يعني كلكم ملوك. قالوا ان هنا مش جعلكم معنى جعلكم ملوكا. يعني

220
01:02:16.550 --> 01:02:30.100
اصبحتم تملكون امركم بعد ما كنتم عبيد عند فرعون بقيتوا انتم تملكوا ايه دياركم وتملكوا اموالكم. ان جعل فيكم انبياء يبقى نعمة الدين بعد كده نعمة الدنيا عطايا دين ودنيا. واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين

221
01:02:30.550 --> 01:02:47.050
طيب ايه؟ يبقى انت تتعلم في الدعوة. ابدأ الكلام بنعم ربنا. بعد كده يا قوم برضو تكرار يا قوم. انا واحد منكم. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ربنا سماها المقدسة لان ده واجب شرعي عليه ان احنا نطهرها. المقدسة المطهرة ان احنا نطهرها من دنس اليهود

222
01:02:47.750 --> 01:03:02.750
والارض المقدسة التي شف بيقول لهم ايه التي كتب الله لكم بربنا واعدكم بها. يعني شف شف بيقول لهم خشوا ده ربنا كاتبها لكم التي كتب الله لكم لا بالملكية. ده بتاعتكم. كتبها لكم

223
01:03:03.350 --> 01:03:24.400
ولا ترتد على ادباركم. الارتداد يقول لك الارتداد يعني ايه؟ اما تمسك كورة كده    الحيطة تقول لك ايه الكورة ارتدت لي. يبقى اللي ماشي في حاجة كأنهم ايه؟ ولا ترتدوا الارتداد ده كانك ماشي ماشي في طريق ولقيت حيطة وقفتك فرجعتك تاني

224
01:03:24.750 --> 01:03:34.750
هو ده والعياذ بالله الانسان اللي بيرتد سواء بقى بيرتد خالص عن الاسلام او بيرتد عن الالتزام هو ماشي ماشي لقى عقبة قدامه فما رضاش يكمل قام لافف وراجع تاني ولا ترتدوا

225
01:03:34.750 --> 01:03:50.750
فتنقلبوا خاسرين. شف قالوا ايه بقى؟ قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين اولا قالوا ايه؟ ان بالتوكيد. ان وبعدين كان الطبيعي ان يقولوا ايه؟ ان قوما جبارين في هزه المدينة

226
01:03:51.150 --> 01:04:01.150
يعني ايه خبر ان اللي هو فيها الجار المجرور الطبيعي في ترتيب اللغة؟ ان بيجي متأخر بعد اسم ان يعني الطبيعي في الجملة ان هم يقولوا ان قوما جبارين في هزه

227
01:04:01.150 --> 01:04:23.350
ليش قدم خبر ان قبل اسم ان ده بيسموها للتخصيص. كأنهم فيها موسى ان فيها كأن ان فيها بس كأن كل جبارين العالم دخلوا المدينة دي باسماء مدينة الجبارين يا موسى ان للتوكيد انت ما تعرفش يا موسى ده المدينة ديت مليانة جبارين. ان فيها قوما جبارين

228
01:04:23.850 --> 01:04:42.600
دول بقى يا جماعة ايه اهل الاعزار والعياز بالله اهل الاعزار لو جيت تجمع الاعزار اللي في القرآن. تلاقي مسلا اللي يقول ايه في سورة التوبة ائذن لي ولا تفتني. اللي ما رضاش يحارب مسلا في غزوة ابوك وراح قال للنبي ائذن لي ولا تفتني. او اللي قالوا ان فيها قوما جبارين. او اللي قالوا زي اللي سورة محمد شغلتنا اموالنا

229
01:04:42.600 --> 01:04:52.600
والله اصلي مش هنقدر. شغلتنا يا مولانا. او اللي قاله في سورة الاحزاب ان بيوتنا عورة. والله اصل احنا بيوتنا. او اللي قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. او اللي قال

230
01:04:52.600 --> 01:05:12.600
لو استطعنا لخرجنا معكم. او اللي قاله لا تنفروا في الحرب. كل دي اعزار لما دعيوا للعمل للدين اعذار. اذا لي ولا تفتني ان فيها قوم جبارين شغلتنا يأمرون ان بيوتنا عورة لو نعلم قتال لاتبعناكم. لو استطعنا لخرجنا لو نقدر هنيجي. لا تنفروا في الحر ده الدنيا حر مش هينفع. كل دي اعذار وعلى من واديها بقى اللي

231
01:05:12.600 --> 01:05:28.650
تقول له اشتغل الدين يقعد يعتزر بقى اصل انا والله مشغول. اصل انت والله ما تعرفش. اصل يقعد يقول اعزار اعزار اعزار يعني اي دلوقتي اي واحد ما شاء الله دلوقتي ممكن ينزل لنا تايبس والف عزر وعزر لعدم العمل لهزا الدين. يعني ممكن تقول له يقلد لك الف عزر وهو قاعد

232
01:05:28.750 --> 01:05:44.300
عنده القدرة ما شاء الله موهبة. على ايه؟ ابتكار الاعزار. انه ما يعملش لهذا الدين او ان هو ما يشتغلش طب انت ما حدوسش اخوان ليه؟ ليه اعزار؟ طب انت ما بتاكلش الليل ليه ليه؟ اعزار. طب انت ما بتتعلمش ليه؟ اعزار. على طول عنده القدرة على ابتكار الاعضاء. ودي اول مصيبة انك

233
01:05:44.300 --> 01:06:02.800
ما تعترفش بخطأ ان هو  قالوا يا موسى ان فيها كأن فيها بس قوما جبارين. وانا لن انا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا. للشك فربنا قال له بيقول لهم ربنا كاتبها لكم

234
01:06:03.350 --> 01:06:20.900
فان شك فان يخرجوا منها باي سبب من الاسباب بقى. هم يطلعوا اما هم يطلعوا بقى باي سبب بعيد عني هم يطلعوا بعيد عني فان يخرجوا منها فان دلوقتي جت الرجولة بقى. هندخل بقى فان يعني دلوقتي بقيتوا رجالة؟ لما مشيوا؟ فان يخرجوا منها فان داخلون

235
01:06:21.450 --> 01:06:34.750
موضوعنا وقال ايه؟ رجلان. الرجالة بقى الرجالة بتزهر في المواقف دي. لما كل الصف بيتخلى وفي كل الصف يقول ما فيش فايدة يطلع الراجل زي كل قوم موسى كلهم قالوا انا لمدركون

236
01:06:35.000 --> 01:06:56.500
قال موسى كلا الراجل واحد يسبت صف كامل. كلا ان معي ربه. فقال رجلان من الذين يخافون اي يخافون من الله عز وجل يخافون. انعم الله عليهما ادخلوا وعليهم الباب. ليه هنا جه؟ اشمعنى وصفهم ربنا بان هم بيخافوا منه؟ لان لما امتلأت قلوبهم او لما امتلأت قلوبهم بالخوف من الله عز وجل خرج منها كل

237
01:06:56.500 --> 01:07:07.950
خوف من غيره قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا قدم الشبر. لازم تقتحم زي ما قلنا في البلد. ولازم تنطلق زي ما قلنا في العاديات. لازم تبقى رجل زي ما قلنا هنا في مواليد

238
01:07:07.950 --> 01:07:29.350
لابد انك تقدم ادخل بس. اعمل اقتحم. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتم بمجرد انك تدخل فانكم غالبون. وعلى الله وحده ليس على غيره. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قالوا يا موسى بص بقى هتقعد تقول لنا طب ادخلوا وربنا هييسر طب هتقعد تجيب لنا اعزار احنا نجيب لك الموضوع من النهاية انا لن

239
01:07:29.350 --> 01:07:42.450
قلها ابدا ما داموا فيها اصل هيقعد يقول لهم هيقولوا له اصل احنا خايفين هيقولوا له لأ ربنا هيوفقنا. كل ما هيقولوا له عزر هيرد عليهم. فيقول لها احنا من الاول بص عشان ما تقعدش ترد علينا انا

240
01:07:42.450 --> 01:08:03.350
يدخلها ابدا ما داموا فيها. شف بقى الكلام  تذهب انت وربك هو مش راضي بوسة هو ربكم ربنا عمل لكم وعمل لكم ونزل عليكم ونزل عليكم. وعمل لكم كل المعجزات ديت. جايين تقولوا بقى. اذهب انت وربك فقاتلة. ان

241
01:08:03.350 --> 01:08:19.900
هنا التعلق بقى بالدنيا انها هنا قاعدون. قعود التمسك بشيء لما يقول لك انا قعدت غير جلست. القعود فيه ايه هنا جالسون. القعود فيه تحكم اكتر من الجلوس. انا ها هنا قاعدون

242
01:08:20.050 --> 01:08:33.250
وبالتوكيد دلوقتي بقى ربك عارف ليه بيقولوا اذا ما انت وربك؟ ليه ما قالش وربنا ربنا لما يبقى مسلا فيه صلاة ماشي فيه ذكر ماشي انما جهاد لأ ده ربك انت بقى

243
01:08:33.950 --> 01:08:51.400
يعني اللي هو عامل خطوط حمرا في التعامل مع الدين بابا ماشي ريان ماشي انما عمل الدين وجاب لأ لغاية هنا بقى ودي ربك بقى مش بتاعنا. اذا انت والعياذ بالله شفت ادبهم اذا انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. اخر مشهد وده قلنا نختم به عشان ده اللي بدأنا به

244
01:08:51.400 --> 01:09:08.100
اخر مشهد لسيدنا موسى في القرآن كله ما فيش رجالة قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة كن عليهم علامات اللي هي اللي هي التلات نقط ديت

245
01:09:08.750 --> 01:09:19.500
ينفع تقف عند محرمة عليهم وينفع تقف عند اربعين سنة ولكن الاولى الاولى انك تقف عند قول الله عز وجل قال فانها محرمة عليهم بشخاص. لان هي حرمت عليهم خالص

246
01:09:19.550 --> 01:09:33.750
اربعين سنة يتيهون في الارض. ليه اربعين سنة بقى؟ ليه اربعين سنة؟ عشان لما يستبدل هذا الجيل. الجيل اللي عايز كل حاجة تتحل ربنا ينزلوه منه سلوى. سيدنا موسى يضرب عصاه الحجر يجوع. يبقى عبارة عن ايه؟ يبقى عبارة عن معجزات

247
01:09:33.800 --> 01:09:48.400
يعني دلوقتي الحل ان هم يخرجوا فان يخرجوا. يخرجوا بقى ما نبقى ندخل. انما طول ما هو بيقول لا احنا مش هندخل انما الراجل رجل حقا هو الذي يغير. قال رجلان من الذين انعم الله عليهم ادخلوا عنده قضية التغيير

248
01:09:49.050 --> 01:09:59.050
في الاخر اه انا بعتزر ان انا طولت عليكم. مع ان انا كان نفسي نشرح اخر تلات ايات في اه لان هي كانت بتناسب النساء اكتر. اه لان دلوقتي الكلام ممكن يقول لي طب انت لا الرجل هنا

249
01:09:59.050 --> 01:10:18.950
الرجال والنساء اخر تلت ايات كانت في سورة التحريم ممكن ان شاء الله لو حد يزكرني نشرحهم للمرة القادمة اخر تلت ايات او اربع ايات في سورة التحريم بتزكر برضه قضية تغيير وقضية الثبات مهما كانت الظروف ومهما كانت الاحوال ان هم ثبتوا ومهما كانت الزروف من حواليهم هي في اخر

250
01:10:18.950 --> 01:10:31.000
يعني ان شاء الله المرة الجاية بازن الله عز وجل نكمل المرة القادمة يعني اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك