1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم معاني سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم. والتين والزيتون طول سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله باحكم الحاكمين قال الله تعالى وطور سنين. الطور الجبل وسينين لغة في سيناء. وهي صحراء بين مصر وبلاد فلسطين. وقالت وقال تعالى البلد الامين مكة المكرمة

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
لامن الناس فيها ذكر المصنف وفقه الله ان الاية التانية بطول سنين تشير الى موضع وهو جبل كائن في صحراء سيناء. وان الاية الثالثة وهذا البلد الامين تشير الى موضع اخر وهو مكة المكرمة. وعلى هذا فان الاية الاولى تشير الى موضع ام لا تشير

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
لماذا تشير؟ لدلالة السياق دلالة السياق فعلى هذا تكون والتين والزيتون يراد بها الشجرة يراد بها الشجرتان ام يراد بها موضعهما؟ موضعهما لان التين والزيتون ينبتان في ارض الشام. فالمراد من ذكر التين والزيتون الاشارة الى ارض الشام. لان الاية الثانية

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الثالثة تشير الى موضع فاذا كان هذا كلام رب العالمين فالبلاغة تقتضي ان يكون مذكور اولا كالمذكور ثانيا وثالثا. فاذا فسرت الاية بان المراد بها موضع انبات التين والزيتون وهو

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وارض الشام وان الاية الثانية طول سين وهي الجبل الموجود في صحراء سيناء وان الاية الثالثة البلد الامين تشير الى مكة المكرمة فان هذه السورة تكون قد جمعت ايش؟ ارض الانبياء النبوات

7
00:02:40.050 --> 00:03:04.500
ام لا؟ تكون قد جمعت اكثر اراضي الانبياء ونزول النبوات لانه بقي من اراضي النبوات ايش اين كان ابراهيم في مبدأ امره؟ في العراق في بابل فتكون قد بقيت العراق. فتكون الايات

8
00:03:04.500 --> 00:03:24.500
مشيرة الى بعض ارض النبوات وهي اكثرها. اما من يقول من المفسرين انها مشيرة الى ارض النبوات فانه قد فاته نبوة ابراهيم التي وقعت اولا عند ارض العراق في بابل. وقيل ايضا ان نوحا في ابتداء امره كان في العراق. نعم

9
00:03:24.500 --> 00:03:44.500
وقال تعالى اسفل سافلين في نار جهنم. ذكر المصنف ان معنى قوله تعالى اسفل سافل في قوله ثم رددناه اسفل السافلين يعني في نار جهنم. وهذا الرد الى اسفل السفن

10
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
كونه في نار جهنم اذا تمرد على خلقه في احسن تقويم. فان الله عز وجل قال في الاية السابقة لها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وهذا التقويم الاحسن نوعان. احدهما تقويم احسن في باطنه

11
00:04:04.500 --> 00:04:34.500
بالفطرة على التوحيد. والاخر تقويم احسن في ظاهره بتحسين صورته. فاذا الله عز وجل قد امتن على الانسان بخلقه في احسن تقويم باطنا وظاهرا فان رده في اسفل سافلين يكون بادخاله في نار جهنم لا كما قال بعض المفسرين ان رده الى اسفل سافلين بتعميره بحيث

12
00:04:34.500 --> 00:04:54.500
يكون ممن يطول عمره حتى يكون هرما. فانما ذكروه قد يناسبه اذا كانت الاية السابقة متعلقة بالظاهر فقط اما باعتبار انها متعلقة بالباطن فان من يرد الى التعمير في اخر عمره ربما كان

13
00:04:54.500 --> 00:05:14.500
باطنه في اخر عمره افضل من اوله لان الانسان اذا كبرت سنه وتقدمت عمره فانه يرغب في العمل الصالح ويعظم اقبال على ربه سبحانه وتعالى. فالمناسب للامتنان في قوله ولقد لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هو ان يكون معنى

14
00:05:14.500 --> 00:05:34.500
رددناه اسفل سافلين ثم جعلناه في النار لانه اذا جعل في النار يكون قد رد قوام باطنه وقوام ظاهره بخلاف تعميره في سنه فانه قد يكون رد قد يرد قوام ظاهره اما باطنه فسيكون مثل حاله اولا او

15
00:05:34.500 --> 00:06:01.535
نعم. وقال تعالى غير ممنون غير مشوب بكدر المن ولا يلحقه الانقطاع وقال تعالى بالدين بالحساب والجزاء. تقدم ان بالدين يشمل شيئين احدهما مقدمته وهي الحساب وخاتمته وهي الجزاء. نعم