استعن بالله يا شيخ راشد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين في سفر من العام الرابع الله عليه وسلم. وفيه المجلس الثاني عشر
من مجالس قراءة طبقات القراء الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له لشيخنا والحاضرين والمسلمين قال رحمه الله ابن حباشة ابو مريم الاسدي الكوفي احد الاعلام قرأ القرآن الشيخ راشد اعدوا الاستمرار مرة ثانية
اول اشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله زر ابن حبيش بر ابن حبيش ابن حباشة ابو مريم الاسدي الكوفي احد الاعلام قرأ القرآن على ابن مسعود وغيره
وحدث عن عمر وابي وحذيفة وعلي وابني مسعود قرأ عليه عاصم وحدث هو وحدث عنه هو. والمنهال ابن عمر وعبدة بن ابي لبابة واسماعيل ابن ابي خالد علي بن ثابت وابو اسحاق الشيباني واخرون
وكان من فصحاء قال عاصم بن بهدلة كان زر من اعرب الناس. وكان ابن مسعود يسأله عن العربية يعني اللغة اولا عاصم للبهدلة هو عاصم نعم ابن مسعود لزر امران
تواضع بن مسعود على جلالة قدره الصحبة وفضل العلم وفضل الاقراء وايضا سعة علم زر رحمه الله تعالى العربية نعم يا شيخ راشد احسن الله اليكم رحمه الله بعض بعض الناس
يا انس عن سؤال قرينه ناهيك عن سؤال تلميذي وهذا ادب الصحابة بن مسعود رضي الله عنهما كما قيل ان ابن عمر كان يسأل عطاء العطاء واذكر انه كان يسأل احد التابعين
عن المغازي ونسيت هل وعطاء اواخر نعم يا شيخ رشد الله اليكم قال رحمه الله خبر الجوعفي عن زحل ابن النعمان الكندي عن عاصم قال ما رأيت احدا اقرأ من زر
ما رأيت احدا اقرأ من زر فقال ابو انا اقرأ من نحن الطويلة القصيرة. راشد الصوت انقطع ما رأيت احدا اقرأه من زر كان زر ابن حبي نعم ما اعد ما رأيت احدا اقرأ من زر
ما القائل ما رأيت احدا اقرأ من زر فقال ابو البلاد انا اقرأ منه نحن اعرف منه بالالف الطويلة من الالف القصيرة صوت مسموع نعم نعم وقال عاصم كان زر ابن حبيش يحب عليا
وكان ابو وائل يحب عثمان وكان يتجالسان ولا يتكلمان في هذا. وكان ابو وائل يتأدب. ولا ينطق بحضرة عفوا هشام قوله كان زر يحب عليا وكان ابو وائل يحب عثمان
وكان يجلسان ولا يتكلمان في هذا هل مراده ان زر يرى تقديم علي وان اباؤي وتقديم عثمان وانما اذا جلس يعلم كل منهما رأي صاحبه هل هذا اللي يظهر؟ او عند احدكم رأي اخر
هو هذا شيخنا حفظكم الله استقر الامر كما قيل على ان الترتيب الاربعة رضي الله تعالى عنهم في الفضل كترتيبهم في ماذا نعم الله اليكم قال رحمه الله وكان ابو وائل يتأدب ولا ينطق بحضرة زر
بانه كان اكبر منه وما رأيت احدا افصح من زر قال رحمه الله همام ابن يحيى عن عاصم انذر قال وفدت في خلافة عثمان وانما حملني على الوفادة نقي ابي بن كعب
وهذا من حرصه استميد العالية يروي عن ابي رضي الله تعالى عنه وان يقرأ عليه نعم الله اليك قال رحمه الله قال ابن ابي خالد رأيت زرا وان لحييه ليضطربان من الكبر
وقد اتى عليه مئة وعشرون سنة عاصم هلا ابو مسعود سر قال ما عندك نعم عندي تهذيب تميم نعم جهز جهز اه وفاة زر وامر كم كان اه جهزت جاهزة عند شيخنا الله يحفظكم
ابن حجر في التقريب قال مات سنة احدى او اثنتين او ثلاث وثمانين. وهو ابن مئة وسبع وعشرين اثابك الله يا ابا عبد الرحمن. نعم يا شيخ قال رحمه الله
عاصم عن زر قال ما حرضني على الوفادة الا لقاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت المدينة فاتيت عبدالرحمن بن عوف وابين فكان جليسي وصاحبي فقال لي ابي ما تريد ان تدع اية من القرآن الا سألتني عنها
روى زكريا ابن حكيم من حطي عن الشعبي ان زرا كتب الى عبدالملك بن مروان كتابا يعظه قال يحيى بن معين وغيره سر ثقة وقال شباب مات في مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين
معركة ما ادري هل هل هي هل هي مع الخوارج او لا الشاهد ان زرا رضي الله رحمه الله ورضي عنه يعني دمر كثيرا وعلم كثيرا بفضل الله جل وعلا
وتأدب كان صاحب ادب وما مجلسه مع ابي وائل وصمت الجميع عن التباحث الا من احترام كل واحد للاخر ومن مناقبه الكبيرة كما سمعنا انفا ان ابن مسعود على جلالة قدره
يسأله عن العربية يكفي يا شيخ راشد راك الله انتهت يا شيخ راشد؟ نعم انتهت احسن الله اليك هؤلاء اللي يقرأ في رجل مطولة يرى ان هؤلاء ان القرآن الكريم اثر عليهم
وصبرهم بالاخلاق اللي يقرأ في تراجم المطولة بل حتى يعني يلقي عنهم كلمات تجد انها يعني مليئة بالعلم الفقه قلة المبنى مع الناس رحمهم الله رحمهم الله جميعا. طيب الشيخ عبدالله بن مسعود عندك شي رعاك الله
الفائدة مع الفوائد مع درس الفوائد خير ان شاء الله. يا اخوان هل هل مع احدكم هل مع احد منكم نسخة القراء طباعة فيصل الخيرية طبعة هي التي اقرأ منها شيخنا
هي ثلاث مجلدات يا شيخ راشد لا لا مجلدان كبيران من تحقيق الدكتور احمد خان ومن طبعها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية معك الطبعة ذي عام كم يا شيخ راشد؟ الكبيرة السوداء هذي
هذي الطبعة الثانية الف واربع مئة وسبعة وعشرين الفين وستة ميلادي انا اليوم طرح واحد سؤال علي يقول اه في سورة اه قال الذين امنوا ماذا انزل ربكم واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم
في ايتان في سورة واحدة الكافرون قالوا اساطير الاولين واهل الايمان قالوا خيرا يقول السؤال اه قالوا خيرا المفعول به هناك اساطير الاولين فلماذا نصب قالوا خيرا ولماذا رفع في شأن الكافرين
وقيل للذين امنوا ان اتقوا ما دام قالوا خير وقيل لمن اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قال عن الكافرين لما قيل لهم ماذا انزروكم؟ قالوا اساطير الاولين فلماذا ما
اساطير المفعولية لماذا ما جاء النفط انا الاول قالوا خيرا قالوا اساطيرا احسن الله يهديك ماجد سمعان من احد المشايخ لما طرح سؤالا رفع احد يده قال انت رفع قال انت متأخر
الله المستعان قالوا خير الاولى احسن الله اليك هو المفعول به نقول قول نعم اما الثاني اساطير وخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو او هي نقول لك اه لماذا قال خيرا
يعني اه غير في في معنى مظمن في شأن المؤمنين وشأن الكافرين. ذكرهم جزيء في تفسيره من الطائف اه تغاير ليس المراد الاعراب احسن اليك مراد معناه هو الاعراب مبني على المعنى مبني على العراق
ماجد الفايدة توزنها رعاك الله جواب الفائدة جزاك الله طيب احد عندي يا اخوان اضافة فائدة ولا ابو عبد الرحمن المزروع نعم شيخنا هذا التوفيه تتحف نعم شيخنا المراية هذي
حاليا لا يا شيخ بس لا ممكن اطالعها باذن الله الله يجزاك خير معنا بعد راشد عبد الله بن سالم منو عبد الله بن سالم الدكتور عبد الله الجار الله
حبيب القلب حياكم الله شيخ عبدالله فيه بس مجرد استيضاح اظنه طرح كلمة إبراهيم في البقرة ال عمران وبقية القرآن ابراهيم انا قرأت كلاما لكن بعيد العهد لعلك اثابك الله تفيد الجميع وانا خاصة بالفرق بين الكتابتين لماذا جعلوها في البقرة
وفي البقية ابراهيم باذن الله ان شاء الله. ابشر طيب يا اخوان الكل يا اخوان كنت عند احد المشايخ اليوم وكما تكلم في القرآن الكريم وكان الكلام ان كثيرا من القراء يحرص على الختمات
والعباد الختمات وهذا لا شك انه طيب لكن قضية التدبر والتأمل والنظر هذا قل من ينتبه له وهو الاصل في عهد الرعين الاول التدبر والتأمل والتفكر في الايات نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن
يعلم القرآن ويتعلمه ويعمل به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته