1
00:00:00.400 --> 00:00:31.000
استعن بالله يا شيخ راشد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين   في سفر من العام الرابع الله عليه وسلم. وفيه المجلس الثاني عشر

2
00:00:31.150 --> 00:00:59.950
من مجالس قراءة طبقات القراء الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له لشيخنا والحاضرين والمسلمين قال رحمه الله  ابن حباشة ابو مريم الاسدي الكوفي احد الاعلام قرأ القرآن الشيخ راشد اعدوا الاستمرار مرة ثانية

3
00:01:00.150 --> 00:01:21.350
اول اشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله زر ابن حبيش   بر ابن حبيش ابن حباشة ابو مريم الاسدي الكوفي احد الاعلام قرأ القرآن على ابن مسعود وغيره

4
00:01:22.150 --> 00:01:46.550
وحدث عن عمر وابي وحذيفة وعلي وابني مسعود قرأ عليه عاصم وحدث هو وحدث عنه هو. والمنهال ابن عمر وعبدة بن ابي لبابة واسماعيل ابن ابي خالد علي بن ثابت وابو اسحاق الشيباني واخرون

5
00:01:47.250 --> 00:02:16.400
وكان من فصحاء قال عاصم بن بهدلة كان زر من اعرب الناس. وكان ابن مسعود يسأله عن العربية يعني اللغة اولا عاصم للبهدلة هو عاصم نعم  ابن مسعود لزر امران

6
00:02:16.650 --> 00:02:37.000
تواضع بن مسعود على جلالة قدره الصحبة وفضل العلم وفضل الاقراء وايضا سعة علم زر رحمه الله تعالى العربية نعم يا شيخ راشد احسن الله اليكم رحمه الله بعض بعض الناس

7
00:02:37.050 --> 00:02:58.700
يا انس عن سؤال قرينه ناهيك عن سؤال تلميذي وهذا ادب الصحابة بن مسعود رضي الله عنهما كما قيل ان ابن عمر كان يسأل عطاء العطاء واذكر انه كان يسأل احد التابعين

8
00:02:59.050 --> 00:03:17.800
عن المغازي ونسيت هل وعطاء اواخر نعم يا شيخ رشد الله اليكم قال رحمه الله خبر الجوعفي عن زحل ابن النعمان الكندي عن عاصم قال ما رأيت احدا اقرأ من زر

9
00:03:18.200 --> 00:03:44.450
ما رأيت احدا اقرأ من زر فقال ابو  انا اقرأ من نحن الطويلة القصيرة. راشد الصوت انقطع ما رأيت احدا اقرأه من زر كان زر ابن حبي نعم ما اعد ما رأيت احدا اقرأ من زر

10
00:03:44.900 --> 00:04:13.150
ما القائل ما رأيت احدا اقرأ من زر فقال ابو البلاد انا اقرأ منه نحن اعرف منه بالالف الطويلة من الالف القصيرة صوت مسموع نعم نعم وقال عاصم كان زر ابن حبيش يحب عليا

11
00:04:13.300 --> 00:04:37.050
وكان ابو وائل يحب عثمان وكان يتجالسان ولا يتكلمان في هذا. وكان ابو وائل يتأدب. ولا ينطق بحضرة عفوا هشام قوله كان زر يحب عليا وكان ابو وائل يحب عثمان

12
00:04:37.650 --> 00:04:59.900
وكان يجلسان ولا يتكلمان في هذا هل مراده ان زر يرى تقديم علي وان اباؤي وتقديم عثمان وانما اذا جلس يعلم كل منهما رأي صاحبه هل هذا اللي يظهر؟ او عند احدكم رأي اخر

13
00:05:00.350 --> 00:05:31.650
هو هذا شيخنا حفظكم الله استقر الامر كما قيل على ان الترتيب الاربعة رضي الله تعالى عنهم في الفضل كترتيبهم في ماذا نعم الله اليكم قال رحمه الله وكان ابو وائل يتأدب ولا ينطق بحضرة زر

14
00:05:32.200 --> 00:05:53.850
بانه كان اكبر منه وما رأيت احدا افصح من زر قال رحمه الله همام ابن يحيى عن عاصم انذر قال وفدت في خلافة عثمان وانما حملني على الوفادة نقي ابي بن كعب

15
00:05:57.000 --> 00:06:24.250
وهذا من حرصه  استميد العالية يروي عن ابي رضي الله تعالى عنه  وان يقرأ عليه نعم  الله اليك قال رحمه الله قال ابن ابي خالد رأيت زرا وان لحييه ليضطربان من الكبر

16
00:06:25.000 --> 00:06:54.700
وقد اتى عليه مئة وعشرون سنة عاصم هلا ابو مسعود سر قال ما عندك نعم عندي تهذيب تميم نعم جهز جهز اه وفاة زر وامر كم كان اه جهزت جاهزة عند شيخنا الله يحفظكم

17
00:06:55.700 --> 00:07:17.550
ابن حجر في التقريب قال مات سنة احدى او اثنتين او ثلاث وثمانين. وهو ابن مئة وسبع وعشرين  اثابك الله يا ابا عبد الرحمن. نعم يا شيخ  قال رحمه الله

18
00:07:18.050 --> 00:07:46.200
عاصم عن زر قال ما حرضني على الوفادة الا لقاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت المدينة فاتيت عبدالرحمن بن عوف وابين فكان جليسي وصاحبي فقال لي ابي ما تريد ان تدع اية من القرآن الا سألتني عنها

19
00:07:49.600 --> 00:08:13.200
روى زكريا ابن حكيم من حطي عن الشعبي ان زرا كتب الى عبدالملك بن مروان كتابا يعظه قال يحيى بن معين وغيره سر ثقة وقال شباب مات في مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين

20
00:08:15.250 --> 00:08:36.100
معركة ما ادري هل هل هي هل هي مع الخوارج او لا الشاهد ان زرا رضي الله رحمه الله ورضي عنه يعني دمر كثيرا وعلم كثيرا بفضل الله جل وعلا

21
00:08:36.350 --> 00:08:59.000
وتأدب كان صاحب ادب وما مجلسه مع ابي وائل وصمت الجميع عن التباحث الا من احترام كل واحد للاخر ومن مناقبه الكبيرة كما سمعنا انفا ان ابن مسعود على جلالة قدره

22
00:08:59.100 --> 00:09:19.350
يسأله عن العربية يكفي يا شيخ راشد راك الله انتهت يا شيخ راشد؟ نعم انتهت احسن الله اليك هؤلاء اللي يقرأ في رجل مطولة يرى ان هؤلاء ان القرآن الكريم اثر عليهم

23
00:09:21.050 --> 00:09:50.550
وصبرهم بالاخلاق اللي يقرأ في تراجم المطولة بل حتى يعني يلقي عنهم كلمات تجد انها يعني مليئة بالعلم  الفقه  قلة المبنى مع الناس رحمهم الله رحمهم الله جميعا. طيب الشيخ عبدالله بن مسعود عندك شي رعاك الله

24
00:09:53.050 --> 00:10:18.600
الفائدة مع الفوائد مع درس الفوائد  خير ان شاء الله. يا اخوان هل هل مع احدكم هل مع احد منكم نسخة القراء طباعة فيصل الخيرية طبعة هي التي اقرأ منها شيخنا

25
00:10:19.000 --> 00:10:37.450
هي ثلاث مجلدات يا شيخ راشد لا لا مجلدان كبيران من تحقيق الدكتور احمد خان ومن طبعها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية معك الطبعة ذي عام كم يا شيخ راشد؟ الكبيرة السوداء هذي

26
00:10:37.700 --> 00:11:18.000
هذي الطبعة الثانية الف واربع مئة وسبعة وعشرين الفين وستة ميلادي  انا اليوم طرح واحد سؤال علي يقول اه في سورة اه  قال الذين امنوا ماذا انزل ربكم واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم

27
00:11:19.250 --> 00:11:57.150
في ايتان في سورة واحدة الكافرون قالوا اساطير الاولين واهل الايمان قالوا خيرا يقول السؤال اه قالوا خيرا المفعول به  هناك  اساطير الاولين فلماذا نصب قالوا خيرا ولماذا رفع في شأن الكافرين

28
00:11:57.650 --> 00:12:27.500
وقيل للذين امنوا ان اتقوا ما دام قالوا خير وقيل لمن اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قال عن الكافرين لما قيل لهم ماذا انزروكم؟ قالوا اساطير الاولين فلماذا ما

29
00:12:27.950 --> 00:13:04.500
اساطير المفعولية لماذا ما جاء النفط انا الاول قالوا خيرا قالوا اساطيرا احسن الله يهديك  ماجد سمعان  من احد المشايخ لما طرح سؤالا رفع احد يده قال انت رفع قال انت متأخر

30
00:13:05.500 --> 00:13:31.600
الله المستعان  قالوا خير الاولى احسن الله اليك هو المفعول به نقول قول نعم اما الثاني اساطير وخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو او هي نقول لك اه لماذا قال خيرا

31
00:13:34.050 --> 00:13:56.600
يعني اه غير في في معنى مظمن في شأن المؤمنين وشأن الكافرين. ذكرهم جزيء في تفسيره من الطائف اه تغاير ليس المراد الاعراب احسن اليك مراد معناه هو الاعراب مبني على المعنى مبني على العراق

32
00:13:57.950 --> 00:14:39.800
ماجد الفايدة توزنها رعاك الله جواب الفائدة جزاك الله  طيب احد عندي يا اخوان اضافة فائدة ولا ابو عبد الرحمن المزروع نعم شيخنا هذا التوفيه تتحف نعم شيخنا  المراية هذي

33
00:14:40.650 --> 00:15:04.200
حاليا لا يا شيخ بس لا ممكن اطالعها باذن الله الله يجزاك خير  معنا بعد راشد عبد الله بن سالم  منو عبد الله بن سالم الدكتور عبد الله الجار الله

34
00:15:04.350 --> 00:15:38.800
حبيب القلب  حياكم الله شيخ عبدالله فيه بس مجرد استيضاح اظنه طرح كلمة إبراهيم في البقرة ال عمران  وبقية القرآن ابراهيم انا قرأت كلاما لكن بعيد العهد لعلك اثابك الله تفيد الجميع وانا خاصة بالفرق بين الكتابتين لماذا جعلوها في البقرة

35
00:15:38.900 --> 00:16:08.950
وفي البقية ابراهيم باذن الله ان شاء الله. ابشر طيب يا اخوان      الكل يا اخوان كنت عند احد المشايخ اليوم وكما تكلم في القرآن الكريم وكان الكلام ان كثيرا من القراء يحرص على الختمات

36
00:16:09.450 --> 00:16:30.300
والعباد الختمات وهذا لا شك انه طيب لكن قضية التدبر والتأمل والنظر هذا قل من ينتبه له وهو الاصل في عهد الرعين الاول التدبر والتأمل والتفكر في الايات نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن

37
00:16:30.800 --> 00:16:40.800
يعلم القرآن ويتعلمه ويعمل به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته