بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين امين امين. قال المؤلف رحمه الله في مؤلفه طبقات القراء في تتمة ترجمة وعمرو بن العلاء
قال ابراهيم الحربي وغيره كان ابو عمرو من العلاء من اهل السنة وقال اليزيدي ومحمد بن حفص تكلم عمرو بن عبيد في الوعيد سنة فقال ابو عمرو انك لالكن الفهم
اذا صيرت الوعيد الذي في اعظم شيء مثله في اصغر شيء فاعلم ان النهي عن الصغير والكبير ليس سواء وانما نهى الله تعالى عنهما لتتم حجته حجته على خلقه ولان لا يعدل عن امره
ووراء ووراء وعيده عفوه وكرمه ثم انشد ولا يرهب ابن العم ما عشت طولتي ولا اختشي من صولة المتهدد واني وان وعدته او وعدته نخلف ايعادي ومنجز موعدي فقال عمرو صدقت
وقد يمتدح العرب بالوفاء بها جميعا. كقولهم لا لا يخلف الوعد والوعيد ولا يبيت من ثأره على فوت فقد وافق هذا قول الله تعالى ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. الاية
فقال ابو عمرو قد وافق الاول اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث يفسر القرآن قال الاصمعي كنت اذا رأيت ابا عمرو يتكلم ظننته لا يعرف شيئا كان يتكلم كلاما سهلا
وكان له كل يوم في السلاكوز. وبفلس ريحان في شرب بالكوز يوما ويهبه ويأمر الجارية فتدق الريحان اذا جف في الاشنان سلطان الصوت عندي تقطع لكن على كل حال الترجمة لعمرو بن عبيد
احسن الله اليك ترجمة لابو عمرو بالعلاء اتمته. الكلام هذا الاخير عن ولا دخل عمرو عبيد آآ كان في البداية يا شيخ في عنا آآ عمرو بن عبيد بن بن عبيد في البداية. اعيده يا شيخ. الان الان صاحب الكوز هذا من هو
الكوزينة هذي مقطع اخر يا شيخ. انتهى المقطع حق اه حقي عامر بن عبيد انتهى. هذا مقطع اخر عن الاصمعي لا لا لا على كل حال عمرو بن عبيد من ائمة المعتزلة الكبار
الزهاد وابو جعفر المنصور العباسي على فطنته ودهائه كان معجبا به اما لمذهبه والله وهذا العلم عند الله او لجهدي لان قال الكلمة المشهورة كلكم يمشي رويد كلكم يطلب صيد
غير عمرو ابن عبيد وبكل حال الرجل من جامعة المعتزلة ترجمته مشهورة له اقوال واعتقد اعتقد ان الفرقة فرعية اعتزالية سبيلهم نعم يا شيخ قال الاصمعي كنت اذا رأيت ابا عمرو يتكلم ظننته لا يعرف شيئا
كان يتكلم كلاما سهلا وكان له الحمد يوم عمرو بن العلاء ابو عمرو بن العلا اليس كذلك بلى بلى يا شيخنا نعم وكان له كل يوم في الثلاكوز وبفلس ريحان
فيشرب بالكوز يوما ويهبه ويأمر الجارية فتدق الريحان اذا جف في الاشنان نعم. وقال ابو عبيدة كانت دفاتر ابي عمرو ملء بيت الى السقف ثم تنسك فاحرقها وكان احراق احراق احراق الكتب
على انواع وكثير من اهل العلم احرقوا كتبهم وبعضهم جعل احراق الكتب امنة من ما وقع فيه من الوهم والغلط والاختلاط وبعضهم كما ذكر اه تنسك وراءنا من الديانة حرق الكتب اما
خشية لانه يعرف نفسه عدم اتقانها فاراد من باب التورع اتلاف الجميع او يكون انه عارف نفسها عدم تورعا الغاء الجميع. والعلم عند الله وبعضهم وبعضهم دس في كتبه ما ليس منها
واتلفت وعلى كل حال هي وجهة نظر قد يصيب وقد يحكي صاحبها. نعم يا شيخ احسن الله اليك. وكان من اشراف العرب ووجوههم قال الاصمعي قال ابو عمرو انما نحن فيمن مضى
كبقل في اصول نشر نحل طوال. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله المستعان احسن الله اليك وش المقصود كباقي يعني نحن صغار عند السلف السلف طوال دخل طوال الصغير ما ندانيهم ولا نجاريهم
فاذا كان القائل يقول لا تعرظن لذكرانا عن ذكرهم المقعدين فانهاء البقل من النخل ما في مقارنة ولا مقاربة وقال ابو عبيدة حدثنا ابو عمرو قال اخافنا الحجاج فهرب ابي نحو اليمن وهربت معه
ابينا نحن نسير اذا اعرابي ينشد لا تضيقن بالامور فقد تفرج غماؤها بغير احتيال ربما ربما تجزع النفوس من الامر له فرجة كحل العقال. الله ابي ما الخبر قال مات الحجاج
فكنت بقول نعم مع معك معك. فكنت بقوله فرجة اسر مني بقوله مات الحجاج والفرجة بالظم من الحائط وبالفتح من الهم فكنت بايش وقال له ابي ما الخبر؟ قال مات الحجاج
وكنت بقوله فرجة اثر مني بقوله مات الحجاج والفرجة بالظم من الحائط. وبالفتح من الهم يعني كأنه زال عنه هم او بمعنى اخر بجوار حجاج الحجاج الثقفي يعني اه قيل فيه ما ليس فيه
بعض الفقهاء المؤرخين توسع في ذمه وفي حتى الف بعضهم اظنها محمود الجومرد كتابا سماه الحجاج رجل الدولة مفترى عليه ودافع عنه لكل حال الانسان لا يعلق ذمته الجزم باخبار لكن اذا ناقشها الحجاج يقول هكذا قال المؤرخ هكذا قال المؤرخون
والتاريخ كما قيل التاريخ في توسع بعض الفاظه وقال ابراهيم بن عمرو العدوي سمعت ابا عبيدة يقول كان ابو عمرو اعلم الناس بايام العرب. وبالقرآن والشعر وكان من التابعين سمع انسا
وكان رأسا في زمن الحجاج وكانت كتبه قد قد ملئت بيته الى سقفه ثم نسك وتفرد للعبادة ثم ثم تنسكوا ليش ؟ نسك مكتوب يا شيخ. طيب. نعم. لا مانع. وتفرد للعبادة وجعل على نفسه ان يختم
في كل ثلاثة واحرق كتبه. فلما اختلط بالناس واحتاجوا اليه. فعول على حفظه فملأ به كتب الناس ووقع عليه الاجماع الله اكبر على كل حال كتب هذا العلم عند الله ليس بصواب لان الانسان مهما بلغ في الحفظ والفهم
دي اختي هم توثيق العلم بكتابة كما يقال ضبط السطور ابلغ بضبط الصدور نعم علي بن احمد بن مروان البزاز حدثنا ابو خلاد سليمان رعاكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته