بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال قال المؤلف رحمنا الله واياه قال البخاري اقرأ في في تتمة ترجمة حمزة رحمه الله
قال البخاري حمزة بالحبيب الزيات مولى بني تيم الله بالربيعة وقال سليم هو حمزة مولى بني تيم الله ان ثعلبة من عكابة وقال محمد بن حسن النقاش مولى بني عجل
من ولدي اكتم بن صيفي وقال غيره كان حمزة يجلب الزيت من العراق الى حلوان ويجلب من حلوان الجوز والجبن الى الكوفة قال ابو عبيد حمزة هو الذي صار عظم اهل الكوفة الى قراءته
والاثارة عفوا عندي شيخ ضمة على العين وعلى الميم كم حرف عين وميم عين وضاد وميم هو الذي ثار اعظم. اعظم اعظم نعم. نعم. اي بس انه مكتوب عظموا الحمد لله والصلاة على كل حال انظروا رجل
قال بأنه مولى ما ضره النسب وما الولاء وكان يجلب الزيت كما سمعنا بعض الاكل وصار اماما القراءة والكلمة هذي كانت اعظم فهي اكثر لكن اه الخطاب ما في حاجة عندك
احسن الله اليك الحروف عين وباء اخت الطاء اي نعم هو مين ؟ هو مين ؟ اي نعم. العين هي ضمة اي نعم والميم عليها ضمة كذلك. والظاء ما عليها شيء
لعلها من اعظم نعم يا شيخ تفضل قال ابو عدي. السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم راك هل تكون عضوي عظم ايش بعدها احسن اليك. قال ابو عبيد حمزة والذي صار عظم اهل الكوفة الى قراءته
يبدو انه كما قال سلطان يعني معظم او اعظم والله اعلم والله اعلم ولعلك ترجع تهذيب اه لعلها ينقلها ان شاء الله باذن الله. نعم. تفضل علي قال احسن الله اليك قال ابو عبيد حمزة هو الذي صار عظم اهل الكوفة
الى قراءته من غير ان تطبق عليه جماعتهم خلاص يكفي هذا هذي عبارة تدل على ان المراد لك اعظم. والدليل لم تطبق عليه. نعم يا شيخ يشير ابو صالح يشير ابو عبيد الى ان بعض الائمة
لم يرض قراءته وعن شعيب بن حرب قال اما حمزة الناس سنة مائة قال ودرس عفوا اما حمزة الناس ايش سنة مائة قال ودرس سفيان على حمزة القرآن اربعة دراسات
لعلها ختم عليه اربع ختمات والعلم عند الله. نعم يا شيخ قال ابو عمر الدوري حدثنا ابو المنذر يحيى بن عقيل قال كان الاعمش اذا رأى حمزة قد اقبل قال وبشر المخبتين
هذا حبر القرآن ائمة الحديث والقراءة رحمه الله يثني وهو قدره يثني ابشر المخبتين. الله اكبر. نعم يا شيخ السلام عليكم. وعن من دل قال اذا ذكر القراء فحسبك بحمزة في القراءة والفرائض
صدق الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. نعم يا شيخ وقال احمد بن عبد الله العجلي حدثنا ابي قال حمزة كان كان سنة كان سنة بالكوفة وسنة بحلوان
فختم عليه رجل من اهل حلوان من مشاهيرهم فبعث اليه بالف بالف درهم فقال لابنه قد كنت اظن لك عقلا انا اخذ على القرآن اجرا على هذا الفردوس هذا طبعا رحمه الله
من ورعه ولكن لا مانع من ان يأخذ المعلم القرآن جراء تعليمه وتفرغه لا مانع لكن من اغناه الله او تورع نعم يا شيخ قال عبدالله العجلي ومات حمزة فترك عليه من الدين الف درهم
فقظاها عن يعقوب بن داود قال عبد الله وقال ابو حنيفة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعكم لسنا ننازعك فيهما القرآن والفرائض قال عبدالله قال حمزة نظرت في المصحف حتى يقول بعض العلماء من قرأ ايات الفرائض في النسا المواريث
واخر النساء الكلالة واتقن فهمها مع حديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر في الغالب يفهم جل الفرائض نعم يا شيخ قال حمزة المصحف قال عبدالله قال حمزة نظرت في المصحف
حتى خشيت ان يذهب بصري قال وكان مصحفه على هجاء مصحف ابن الزبير وقال انما تعلمت جودة القراءة على ابن ابي ليلى قال وقرأ على ابن ابي ليلة فاخطأ فلم يرد فلم يرد عليه. فقال ما لك لم تأخذ علي
قال خفت الله ان تكون انت المصيب وانا المخطئ ابن ابي ليلى هو الشيخ وحمزة هو التلميز ابن ابي ليلى هو المقروء عليه وابن حمزة القارئ مكالمة المعلم ابن ابي ليلة محمد تقدم
كلمته هذه دليل على علو كعب حمزة مع كونه تلميذا رحمه الله رحمة الله على الجميع. نعم قال احمد بن زهير وعثمان الدارمي قال ابن معين حمزة ثقة وقال الثوري
غلب حمزة الناس على على القرآن والفرائض الله اكبر وقال عبيد وقال عبيد عبيد الله بن موسى ما رأيت احدا اقرأ من حمزة اخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي قال
انبأنا زيد بن الحسن كتابه قال انبأنا ابن توبة قال انبأنا الصريفيني قال الصرية فيني تقديم الراء بعد الصاج صاد ثم راء ثم ياء ثمن يا كذلك يا شيخ يا يا عين بينهما فاء. نعم نعم. نعم
قال انبأنا عمر بن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر بن مجاهد قال حدثني ابن ابي الدنيا قال حدثنا طيب بن اسماعيل عن شعيب بن حرب قال سمعت حمزة يقول ما قرأت حرفا الا باثر
وبه قال وبه قال ابن المجاهد حدثنا مطيا قال حدثنا عقبة بن قبيلة مطيا ذكر صاحب فيما اذكر الهندي ذكر مطيا الاول اظن اسمه عبد الله ابو محمد والثاني اكثر
محمد ابن عبد الله وقيل سمي بهذا اللقب يبدو ان الاطفال رموا عليها الطين وعرف بذلك وبه قال ابن مجاهد حدثنا مطيا قال حدثنا عقبة بن قبيصة قال حدثنا ابي قال
كنا عند كنا عند سفيان الثوري فجاء حمزة تكلمه فلما قام من عنده اقبل علينا سفيان فقال هذا ما قرأ حرفا من كتاب الله تعالى الا باثر الله زكاه الاعمش
سفيان زكاء اخرون التوثق والقراءة انه اخذها يعني باسانيدها ورواتها وبه قال حدثني محمد بن عيسى حدثنا ابو ابو هشام حدثنا سليم عن حمزة انه كان اذا قرأ في الصلاة لم يكن يهمز
وبه بئر معطلة البئر المعطرة نعم يا شيخ وبه قال حدثنا ابن ابي الدنيا قال قال محمد بن الهيثم اخبرني ابراهيم الازرق قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ
لا يدع شيئا من قراءته فذكر الهمز والمد والادغام عندهم اعيد العبارة قال محمد بن الهيثم اخبرني ابراهيم الازرق. قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ لا يدع شيئا لا يدع شيئا من قراءته. فذكر الهمزة والمد والادغام
عفوا كما يقرأ وكما يقرئ الياء عليها ضمة وبه قال وحدثني علي بن الحسين قال سمعت محمد بالهيثم يقول حدثني عبد الرحمن قال سمعت حمزة يقول ان لهذا التحقيق منتهى ينتهى اليه
ثم ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى. فاذا زاد صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى ينتهى اليه. فاذا زادت صارت قططا يبدو انها ايوه اثر اخر يا شيخ احسن اليك وبه قال وحدثني علي بالحسين قال سمعت محمد بن الهيثم يقول حدثني عبد الرحمن قال سمعت حمزة يقول
ان لهذا التحقيق منتهى ينتهى اليه ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى فاذا زاد صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى ينتهى اليه. فاذا زادت صارت قططا يعني العلم عند الله
ان التعمق تحقيق القراءات وعدم اختفاء في حد معين يكون العاقبة عليه لا له. البياض اذا حجز صاحبه على زيادة فيه سينقلب او سيصل الى حد البرص. فاصبح مذموما الشعر
مسدود معروف الجعد في نوع خشونة واذا جاز صار اخشى وصار اقبح بما ان مراده ان لكل علم كل من سألت حد معين في التحقيق بعضهم لا يكتفي بل يستمر ويستمر. يبحث عن كماد الزائف
واخبرنا احمد بن عبد الرحمن العلوي واحمد بن محمد الحافظ قال انبأنا عبد الله بن عمر قال انبأنا عبد الاول بن عيسى قال انباءنا عبد الرحمن بن محمد قال انبأنا عبد الرحمن بن ابي شريح انبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا سويد بن سعيد
حدثنا علي بن مثهر قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي عياش خمسمائة خمسمائة حديث او ذكر اكثر. فاخبرني حمزة فاخبرني حمزة حمزة الزيات قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة او خمسة ستة احاديث فتركت الحديث عنه. رواها مسلم في صدر صحيحه عن سويد قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي عياش
خمسمائة حديث فاخبرني حمزة الزيات قال رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم في المنام فعرظتها عليه فما عرف منها الا اليسير. خمسة او ستة احاديث فتركت الحديث عنه. رواها مسلم في صدر صحيحه
لا ليس عندي شيء اكمل يا شيخ في اثر اخر اه على كل حال في صحيحه المقدمة والمقدمة ذكر فيها حديث الصحيح هذا الكلام عن حمزة رحمه الله تعالى وليست مسوغا
علم الحديث وقد تكون شاهدة بهمتي من رأى مثل ما رأى حمزة وقريب مما رأى حمزة هو رحمه الله ترك الاشتغال بالحديث وفتح الله عليه في القراءات لكن قصدي انها مثل هذه الرؤى
لا تكون حاجزة او حاجبة او مانعة احسن اليك قال عبيد الله هل يمكن يا شيخ اه انه ترك الحديث عن ابان يقول فتركت الحديث عنه اذا كان كذا نعم
اعد مرة ثانية خل الاثر. طيب. باذن الله ان شاء الله قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن بن مزهر قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي بن ابي عياش
خمسمائة حديث او ذكر اكثر. فاخبرني حمزة الزيات قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة او ستة احاديث فتركت الحديث عنه
الشكر لك يا بركة عن ابان ابن ابي عياش عبد الله بن سعود معنا لم يدخل يا شيخ من الشيخ سعد من معنا في شيخ اه فيه يا شيخ اللي هو عبد الله عبد الله بن سعود
هذا دخل عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله بن مسعود والنعم مسعود شيخ عبدالله تو دخل يمكن اكبر الحكم لا كما قال الدكتور مزروع اثابه الله شكرا اثابك الله نعم فترك الحديث عنه اي عن ابان ابن عياشة وابن ابي عياش
ابان بن ابي عياش عبد الله بن مسعود طيب اكبر عبد الرحمن شيخ نعم لو تكرمت كان في النت في قوقل عندك كتاب تقريب التهذيب طيب احسن الله اليك. قال عبيد الله بن موسى
كان حمزة يقرأ القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي اربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر ما بين الظهر والعصر وما بين المغرب والعشاء وحدثني بعض بعض جيرانه انه لا ينام الليل وانهم يسمعون قراءته. يرتل القرآن
رواه محمد بن علي ابن عنان عنه قال ابو عمر الدوري قال حمزة ترك الهمز ترك الهمز في المحاريب من الاستاذية. قلت يعني بذلك تخفيف الهمز بشروطه وبما صحت به القراءة. لا انه يترك كل همز في القرآن
هذا قيد جميل بالذهبي نعم يا شيخ قال عبدالله بن احمد بن حنبل قال ابي اكره من قراءة حمزة الهمزة الشديد والاضجاع قلت يريد السكتة والامالة وهكذا كره عبدالله بن ادريس الاودي. وقفت على اثر عن احمد
انه مر بقارية قناة حمزة وكأنه يكتب الاماء له قالوا احمد القاري ما اسمك؟ قال محمد فقال يا محمد في نوع تكلف. نعم يا شيخ في مكان قريب نقف يا شيخ عند اثر عبد الله بن احمد. طيب
عبد الرحمن المزروع نعم يا شيخ اه نعم وجدت هنا يقول آآ يقول ما ادري هو نفس الشخص مغيره يقول ابن سلمان الشيخ ابن قريش اذا ليس هو عندك عياش او بنادي عياش
ابن ابي عياش اكتب بس هذا اللي كتبته يا شيخ وهذا طيب عبد الله بن مسعود. شيخ عبدالله نعم نعم فيروز البصري ابو اسماعيل العبدي متروك مات في حدود الاربعين اخرج له ابو داوود
من اللي قبله؟ من قبله عثمان بن عفان الاموي ابو سعيد عبد الرحمن نعم يا شيخ سلمان بس يكفي يكفي لا. خلص اذا الراوي هذا متروك كما سمعنا. ولهذا ترك حمزة والرواية عنه. ونبهني الى خطأه. شكرا لكم يا اخوان
اه نلتقي ان شاء الله على خير. واسمحوا لي قدمت الدرس ان احنا بالمناسبة. والان دخلنا باب المناسبة في بعض المسنين ما حبيت اقرأ عليهم شكرا لكم ونلتقي ان شاء الله في القادم على خير. حفظكم الله جميعا
واكرر شكري للدكتور على تنبيه اللطيف. وكذلك الشكر الشيخ عبد الله والشيخ سلطان السلام عليكم وجميع الحاضرين السلام عليكم ورحمة