بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح الامام
ابو هاشم المري والله ما عندي شكل الميم عليها ضمة اي نعم الشيخ عبد الله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله ما دخل شيخ الى الان. طيب كمل خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح الامام ابو هاشم المري
الدمشقي المقرئ اخر اصحاب ابن عامر وفاة قرأ القرآن عن ابن عامر وحدث عن مكحول وسالم بن عبدالله المحاربي وطائفة عليه الوليد بن مسلم وولده عراك بن خالد وحدث عنه ابو مثهر الغثاني
ومروان بن محمد الطاطري عبد الله بن يوسف التنيث واخرون ما انشد على ما عندي شكل نعم يا حضرة الشيخ. التنيسي شيخ هذا اللي اعرفه عبد الله بن يوسف التنيسي واخرون
وثقه ابو حاتم وقال النسائي ليس به بأس واخرج له في سننه. وقال الدارقطني يعتبر به قلت عاش تسع وثمانين سنة ومات سنة ست او سبع وستين ومئة اعد اعد اعد صبيح خالد اعد اسمع اه خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح
الشيخ راشد راشد السلام عليكم ورحمة الله. شف في تغريب صالح بن بشير فين هذا؟ صالح بن بشير المري انا امامي احسن الله اليك خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح
قال المري بضم الميم وبالراء ابو هاشم الدمشقي طيب شيخ اه على كتاب اللباب الاثير اللواء في تهريب الانساب نعم. شوف نسبة المري كدا فيها هل فيه المري نعم. او هي
نعم. طيب ابشر ابشر. نعم يا شيخ سلطان سعيد سعيد بن عبد العزيز التنوخي مفتي دمشق وعالمها مع الاوزاعي اخذ عم كحول وربيعة القصير ونافع مولى ابن عمر والزهري وبلال بن سعد وجماعة
وقرأ القرآن عن ابن عامر اليحصوي ويزيد بن ابي مالك قرأ عليه الوليد بن مسلم وابو مثهر الغساني وحدث عنه من اقرانه سفيان الثوري وشعبة ومن غيرهم ابن المبارك ووكيع
مهدي وابو وابو المغيرة الحمصي ويحيى الوحاضي وابو نصر التمار وابو اليمان ويحيى بن بوش بن بشر الحريري وخلق مولده سنة تسعين في حياة الصحابة وقد استفتى عطاء عن شيء في المناسك
سبحان الله العظيم اه الاسماء هذي التي تأتي هذي اكثرهم لهم نصيب في الحديث ومن اه رجال الصحيحين الاربعة هذا يعني يدل دلالة واضحة على انهم عناية بالقراءات والاقراء اظن بعض الناس
ان هؤلاء المحدثين من الكتب الستة ان علمهم مقصور على الحديث لكن سبحان الله كثير منهم رجال اموات الست لكن لعلهم اشتهروا بالحديث فغلبت هذه الصنعة عليهم لكن لهم نصيب والحمد لله وافر
من قراءات كما نسمع. نعم يا شيخ وقد استفتى عطاء عن شيء في المناسك قال ابو مزهر حدثنا سعيد قال سألت عطاء عن الهرولة وكنا دهشنا عنها وكنا عنها دهشنا
نعم فقال لا شيء عليكم هكذا هرولة اي نعم او كأن دهشنا عنها يعني كأنه يا شيخ اي نعم هكذا على كل حال عطاء من ائمة المسلمين في المناسك حتى قيل انه اعلم
الناس المناسك وكان ابن عمر كان يسأل يسأله احيانا وهذا لا يستغرب اذا الانسان اتاه الله الذكاء الفطري والحرص والهمة والعناية في علم معين يتميز ويبرز فيه رحمه الله لكنه قال الهرولة
مش قصة بين الصفا بين العلمين الصفا والمروة الله يحسن عليك ما فصل في المناسك وثم ذكر الهروة. لو اعدت العبارة يا شيخ احسن اليك. وقد استفت عطاء عن شيء في المناسك
قال ابو مزهر حدثنا سعيد قال سألت عطاء عن الهرولة وكنا دهشنا عنها فقال لا شيء عليكم شيخ راشد نعم اه مبارك معنا الهرولة هنا بين الصفا والمروة لعل معنا الدكتور معنا مزروع عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه هذا اللي ظهر لي يا شيخ انها بين العلمين والحمد لله اذا كان احد الاخوان سنن المناسك الهرولة محلها بين العلمين الاخضرين وكسرها بعضهم
على الرجال وعمم اخرون وقع الاصل الجنسين لكن هذا في حال امن انكشف العورة هذا لو طافت المرأة مثلا ليلا وليس هناك رجال كان الحرم خفيفا او خليا فالان نسعى
يعني ادوار خمسة واربعة فلو كان احد الادوار خلية من الرجال في غير المواسم رملة المرأة يبدو ان لذلك حظ من النظر والعلم عند الله نعم يا شيخ سلطان قد كان سعيد من حفاظ زمانه
روى مروان بن محمد عنه قال ما كتبت حديثا قط وقال ابو مزهر انه سمع انه سمع نحو ذلك من سعيد. ثم قال ثم قال سعيد لا يؤخذ لا يؤخذ العلم
من صحفي يعني قصده هناك اللي يكتبون في الصحف واذا كان هذا المراد ليس هذا بصحيح لان الا اذا كان قصده رحمه الله انه يأخذ عن الصحف من اهلها وليس من السنتهم
سلطان عيد العبارة مرة اخرى روى مروان بن محمد عنه قال ما كتبت حديثا قط وقال ابو مثهر انه سمع نحو ذلك من سعيد ثم قال سعيد لا يؤخذ العلم من صحفي
مكتبته ان اعتماده على الحفظ والاتقان كثير من علماء الحديث كان يكتبون يدونون الاحاديث في الصحف بل يرى بعضهم ان هذا اثبت وابلغ من السطوح حفظ الصدور لان الانسان يعتريه النسيان
الا اذا كان قصده كما تقدم مجادة وبعضهم يعني يرى او يأخذ من الصحف دون التثبت صاحبها ومشاكله قوله ما كتبت يعني كله يعتمد على الحفظ لكن كما قيل ضبط ضبطان ضبط صدر وضبط كتاب
الكتاب اوثق فاذا روى الراوي من كتاب شيخ كتاب موثوق ما فيه دس ولا فيه خال ولا فيه ولا شك ان هذا من اعالي درجات الرواية لهذا كان عني يا اهل العلم
بمبحث الصحف الحديثية واظن الشيخ بكر رسالة في هذا الباب لكن وقفت انهم كانوا بعض يرى يعني ظبط الصدر والاخذ من فم الراوي مباشرة هو الاصل بمعنى اخر هو هو هو الصواب
وبكل حال رواة الحديث يروون عن الصحف موثوقة ويروى عن الراوي الضابط اذا املى عليه بالاسانيد قال ابو حاتم الرازي كان ابو مسهر يقدم سعيدا على الاوزاعي وقال ابو زرعة سمعت ابن
ابو زرعة ما عندي مان فيها شكل يا شيخ وقال ابو زرعة سمعت ابن معين يقول الحجة مالك والاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز شيخ راشد تأكد ابو زرعة الرازي ظبطه بضم مزيكا
او ابو زرعة كما قال سلطان ابشر مشهور مشهور بضم الزايد نعم شيخ سلطان قال احمد بن حنبل ليس بالشام اصح حديثا منه وقال الحاكم سعيد لاهل الشام ما لك لاهل المدينة
كما في اول الترجمة الزعيم من ائمة الشعب هو فخر الشام ورأسه وقال ابو زرعة حدثنا ابو النظر اسحاق بن إبراهيم قال كنت اسمع وقع دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة
الله اكبر الله اكبر كثير في بداية النهاية ان امرأة امرأة الاوزاعي فلما جلست على الحصير الضيفة كان فيه بلل وقالت اه هذي الضيفة تخاطب مراد الاوزاعي لقد باد القط
على حصيلة القتلى هذه دموع الشيخ في الليل اذا قام الليل سعيد بن عبد العزيز هذا من ائمة اهل الشام وهو احد رواة الرواة في حديث ابي ذر الحي القدسي يا عبادي اني حاربت الظلم
قد جاء عن الامام احمد في ما اذكر انه قال هذا اشرف حديث لاهل الشام وذكروا ان سعيد بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كان اذا حدث في هذا الحديث
بما فيه من وعد اسبوعين وروي عنه قال ما قمت الى صلاة الا الا مثلت لي جهنم جهنم نعم وقيل كان يحيي الليل وقال ابو مزهر لقد رأيتني اقتصر على على علم سعيد
كما احتاج معه الى احد الله اكبر الله اكبر قال الوليد بن مسلم وغيره قال يريد المسلم غيره مات سنة سبع وستين ومئة مية وسبعة وستين ها صحيح هو كما تقدم من رواة الشاميين
وجمع هو التوثق تعودا رحمة الله تعالى عليه اي نعم ما بعده عيسى تقريبا صفحة يا شيخ عيسى عيسى بن معمر الهمداني الكوفي القارئ مولى بني اسد يكنى ابا عمر
قرأ القرآن عن عاصم بن ابي النجود وطلحة بن مصرف وسليمان لامش قرأ عليه الكسائي وعبيد الله بن موسى ابو عبد الرحمن بن ابي حماد ومتع بن عبد الرحمن يا جماعة
وحدث عن عطاء بن ابي رباح محمد بن ابي سليمان وعمرو بن مرة وغيرهم روى عنه ابن المبارك وابو نعيم ووكيع وخلاد بن يحيى ومحمد بن يوسف فريابي واخرون وثقه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما
عبدالرحمن بن ابي حماد عن سفيان الثوري قال ادركت الكوفة وما بها احد اقرأ من عيسى الهمداني وقال وقال ابن معين عيسى ابن عمر الكوفي ثقة هو صاحب الحروف وقال احمد احمد بن عبدالله
العجري ثقة رجل صالح رأس في القرآن قرأ على عاصم والاعمش قال المطين مات مات سنة ستة وخمسين ومئة رحمه الله تعالى ما شاء الله شيخ راشد المري وجدته لكن انتقلت الى ابحث عن ابي زرعة
راشد ذكر في ذكر الى ابو بشر صالح ابن بشير القارئ قال اهم شيء ضبطش ضبط الضبط الشيخ راشد الميم اظن هي حسب البحث فيه واحدة بفتح وفيه اخرى بالضم. اه
اللباب عندك يا شيخ راشد اللباب بالاثير عندي هنا في الشاملة ليس عندي ممتاز يكفي يكفي وين كان هذا الكتاب يضبط الانساق بالحروف المشكولة كان في الشيخ بن باز رحمه الله
كثيرا ما يقول ماذا قال في اللباب؟ ماذا قال في اللباب نقف عند الحد هذا يا اخوان الاسبوع القادم ان شاء الله. احد الاخوة ما الحظ عندي اضافة ان الزائد استدراك
طيب السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا الله خير. اه الحقيقة انا لا زلت تتأمل الذي ورد لا يؤخذ العلم عن صحفي يعني اقول هل المعنى فيه المقصود من لم يدرس على شيخه
وانما قرأ فقط وهو ما يعني اه يذكر الان ان من كان شيخ هو كتابه فخطؤه اكثر من ثوابه هل هذا مثلا هو المقصود يعني يدخل مع هذا الشيء لانها قول احد الصحفي من كان يكتب
وهذه فيها اشكال صراحة نعم صحيح الكتابة في الكتابة اوثق من حفظ الصدور انتبهوا انتبهوا بالسند العالي تسمع من الشيخ وتقيد نعم نعم ايه يقول لعل لها تفسيرا اخرين الحديث
والاعتماد على الشيء المكتوب وهذا يشكل هذا هو الاصل الاصل ان الكتابة اضبط واوثق مدخل ابن مسعود لا الجانب الحديثي يوضح النادي ان شاء الله ان شاء الله شكر الله لكم جميعا
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته