على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في كتاب طبقات القراء في ترجمة عيسى قال فاما عيسى عيسى عيسى من سيأتي يا شيخ الان
فاما عيسى ابن عمر الثقفي البصري النحوي. ابو عمر شيخ العربية فهو مؤلف كتاب الجامع وكتاب ماذا الجامع احسن الله اليك. نعم نعم وكتاب الاكمال في النحو وقد قرأ القرآن على عاصم الجحدري
ولكنه شهر بالعربية وثار ذكره اخذ القراءة على الاصمعي والخليل بن احمد وهارون بن موسى النحوي ومات في حدود الخمسين ومئة وله سيرة وحكايات في مناصحه ونطقه بوحشي اللغة وقد فقد الناس كتابيه المذكورين
السلطان عفوا بعد الخمسين ومئة. نعم. نعم. اعد العبارة يا عبد الله. وله سيرة وحكايات في مناصحه ونطقه بوحشي اللغة اعتقد تقدم عندنا لعل احد الاخوان بحثها يفيدنا وحشي اللغة
لعله الغريب من اللغة لعله او الشاب او قليل الاستعمال وقد فقد الناس كتابيه المذكورين انتهى ترجمة بالنسبة للكتب سبحان الله العظيم احيانا احيانا يكون فخذ الكتاب خيرا لصاحبه وقد يكون فيه اشياء
مثل بعضنا من صنف سلطان عملاء كتابة اسرائيليات وموضوعات ولهذا في عبارة يحيى بن معين معنا الشيخ عبد الكريم السعدين الشيخ عبد الله بن مسعود معنا اي نعم عبد الله الشيخ عبد الله موجود
الشيخ عبد الله ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا لبيك. السلام ورحمة الله في عبارة اظن قالها يحيى بن معين اظنه قال بالعراق كتاب ينبغي ان يدفن
وبالشام كتاب ينبغي ان يدفن اظن شيخ عبد العزيز انقطع الصوت شيخ في منطقة ارسالها ضعيف لحظات ان شاء الله الشيخ الان سيدخل باذن الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم يا شيخنا
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخواني سم سم شيخنا صوتي واضح اي نعم بس لو اي واضح بس لو طريق صحراوي
احسن الله اليك يا شيخ لو تلقي انا اه طيب عشان تو كان طالع عشان يتحسن انا يا سلطان سمسم يا شيخنا في تقطيع يسير توقفنا يا شيخ عند تسمعني شيخ
الاكمال وكتاب اي نعم اسمعك رعاك الله توقفنا توقفنا عند توجيهكم الشيخ عبد الله بن مسعود في بحث مسألة مسألة ما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم يا شيخنا
معذرة طفيت الجهاز وشغلت المرة الثانية والحمد لله الله يحفظك اقول كنت في طريق مظلم والقمر معي في صحراء فمعذرة طريق صحراوي سمسم راعاك الله استعن بالله وقفنا عند ذيك الكتب كتاب الاكمال وكتاب
الشيخ عبد الله بن مسعود معنا نعم شيخنا نعم. يا عبد الله فيه كلمة قالها بن معين رحمه الله يقول يحيى معي في الشام كتاب ينبغي ان يدفن وفي العراق كتاب ينبغي انفا
اظن كتاب الشام الديات خالد او كذا. وكتاب العراق كتاب ابن الثائب لعلك يا شيخ عبد الله تفيدنا بها اظني قرأتها يا شيخ عبد الله في الميزان ذهبي ان شاء الله
سلطان طيب احسن الله اليك. شبل ابن عباد المكي مقرئ الحرم قرأ القرآن عن ابن كثير ابن محيصن وحدث عن ابي الطفيل وسعيد المقبوري وابن ابي نجيح وجماعة وتصدر للاقراء مدة
نعم وواعده القراءة عرضا اسماعيل بن عبدالله القسط وولده داوود بن شبل اسماعيل ابن عبد الله ماذا القسط الكفر قاف سين طايشة القاف وسكون السين القسط. نعم. نعم يا شيخنا
وولده داوود بن شبل وابو الاخيرط وهب واضح ومحمد بن بن سبعون كريمة بن سليمان واخرون نعم. وحدث عنه سفيان بن عيينة وابو اسامة وابو نعيم واروح بن عبادة ويحيى بن ابي بكير
وابو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وعبيد بن عقيل وحدث عنهم من القدماء حمزة الزيات قال قال ابن معين ثقة وقال ابن مجاهد شبل هو مولى عبدالله بن عامر الاموي
وهو اجل اصحاب ابن كثير. قلت يا اخواني انظروا انظروا لما قال هو مولى ما ضره الولاء رفعه العلم الرفعة بالعلم الله العظيم اه حقيقة هذا مصداق قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
رحمهم الله رحمهم الله نعم قلت حديثه مخرج في البخاري وسنن ابي داوود والنسائي وقد ارخ بعضهم وفاته في سنة ثمان واربعين ومئة. اعد اعد اعد وقد ارخ بعض ما فاته ايش
في سنة ثمان واربعين ومئة واظنه وهما وهما فان ابا حذيفة انما انما سمع سنة نيف وخمسين وبعدها. فيحرر هذا ما اجمل ما اجمل هذه التعقبات دقيقة نعم يا شيخ. احسن الله اليك. قال ابو داوود شبل ثقة
الا انه كان يرى القدر نعم. وثقه احمد هذه المقولة الى القدر جهود مشكورة لغيره طبعا يا ليتنا هذي يعتنى بها القضية تتبع ما قيل في ائمة العلم احيانا اذ تكون تهمة
غير ثابتة او توضع فيه من باب يعني اه من باب اه القدح فيه لاجل مذهب او لاجل رفع سند ومشاكل ولهذا اذكر وقفت على كتاب لعل من يسمع من اخوانه يسعفنا بعنوانه
دفاع او تبرئة من اتهم بالقدر من متابعينا ومن اتباع التابعين وفيه نوع من حقيقة اشياء كانت يعني مشهورة شهرة عظيمة ثم في الاخير بعد البحث وبعد التثبت ما لها اي اعتبار
وقال الاهوازي كان مولده السلام عليكم شيخنا عليكم السلام سم استنى هل هل هناك مقولة مقولة معينة ليست مقولة القدرية التي تخرج الانسان عن انني اكون عدلا يخرج له يعني في الصحيحين
والسنن ويزكيه يعني مقولة اخرى وصفها العلماء سابقا بانها مقولة قدر وهي ربما ليست بعيدة عن عن منهج اهل السنة انا انا كنت اقول هل هل كل من وردت عبارة انه كان يقول بالقدر
آآ يقصد به انه يقول بما تقوله القدرية هذا هو الاصل لكن احيانا يعبر كارم الغلاة القدرية الجبرية يعني فرق بين شخص تلوث في مسألة واحدة وشخص يعني عنده الغلو في القدر
مثل اه قال اه الشافعي ناظروهم في القدر ان اقروا به خصموا والا انكروا كفروا. هناك مثل ما قال مثل ما قالوا في قضية التشيع ليس كل من خلفية تشيع
ان يكون في شتم الصيخين وشتم لعائشة قد يقول بعضهم ولهذا الذهبي في الميزان فيما اذكر يعني بهذا الشيء اللي هو قضية التفريق عن الغالي وعمن تلوث بشيء فاذا قيل في تشيع ما تشيعوا هذا. تشيعه تقديم علي
على الشيخين يرى انه انهما افضل الشيخين ولا يطعن في عدالتهم من يحبهم يكن لهم لكن يقول علي مقدم مثل هذا ما لا يقاس ولا يقارن بمن شتم وكفر ولعن
مراتب شي يقدح جارع وين وين لا شك انه يؤثر ليس من تلوث ليس الغالي وطولة القدر كمن دونهم ولسه نعوذ بالله عند قوله تعالى في سورة الفتح الكفار ذكر ابن كثير فيما اذكر
يعني اه تبرأ ممن شتم الشيخين وممن طال فيهما مع ان هناك اخرون كثر فيهم تشيع تشيعهم احيانا تفضيل علي على عثمان وتقديم علي على عثمان واحيانا وهذا قليلا تقديم علي على الشيخين
لكن لا يطعن لا يشتم لا يقدح لا يسب هذا يعني ليس كالاول هذا الذي وهذا الذي اعرف الجواب حتى للذهبي قال كلمة قال ولو ان كل من رميوا التشيع ترك
تركنا اكثر احد التابعين واتباع التابعين بين ان الامر يختلف مثل الراوي اللي يقابل انه ضعيف او يهو قليلا او يخطئ او كذاب وقد يشترك الضعيف الكذاب في رد الرواية
لكن اول غير الثاني الله اعلم نعم وقال الاهوازي كان مولود كان مولده سنة سبعين معروف اه المكي صفحة واحدة اقرأ خل نختم بها معروف ابن مشكال الامام ابو الوليد المكي
قارئ اهل قارئ قارئ اهل مكة مع شبل عرض على ابن كثير وحدث عن مجاهد وعطاء وغيرهما قرأ عليه اسماعيل بن عبدالله من قسطين وهو من رفقائه في الاخذ ايضا
وقرأ عليه وهب واضح وغير واحد وحدث عنه ابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن حنظلة المخزومي ومطرف الشقري واخرون وهو قليل الحديث يكفيه يكفيه شرفا ان ابن مبارك حدث عنه
نعم يا شيخ وهو قليل الحديث مقدم في القراءة له في كتاب ابن ماجة حديث واحد وقد اختلف في ضبط اسم موشكان فقيل بالكسر قال ابو قال ابو عبد الله القصاع
سألت شيخنا رضي الدين الشاطبي عن مشكان فقال لي لا يجوز كسر ميمه وقال صاحب كتاب المغني في القراءات هو معروف من مشكان بن عبدالله بن فيروز مشغول عندك اي نعم لانك
قيل بالكسر وفي رواية اخرى لا يجوز كسر قد يكون بفتح مسكن لكن اي نعم عندي مشكور يا شيخ سامح. نعم. شيخنا السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام سم آآ الحافظ بن حجر في التقريب قال معروف بن مشكان بضم اوله والسكون المعجمة
هذا طيب لكن الظبط او القاعدة كما قال الانساب لك الان بالحجر رحمه الله تعالى يعني من ائمة العلم مشهورين وكلامي في الابواب هذي معتمد. لكني اذكر ان قاعدة قديمة لو سمعتها مدى الشيخ عبد الله بن حميد او غيره يقول اذا اختلف
اهل العلم في رجل في نسبه او في ضبط اسمه يرجع الى اصحاب صنعته فان كان محدثا فاهل الحديث وان كان لغوي او ان كان لغويا او نحويا فاللغة والنحو هم الاصل. واذكر انهم مثلوا
اسحاق ابن راهوية ونفتوي يقول اسحاق بن راهوية هذا ضبط المحدثين النفطوي ما يقاس هذا ضبطه للغة على كل حال الان سليمان بن حجر يقول شيخ عبد الله بضم الميم
انا بضم اوله وسكونه المعجمة مش كان وكذلك الشاطبي مرت معنا الشاطبي قال لا يجوز كسر ميمه. خلاص اذا الشاطب نعم وبين يدي كتاب لب اللباب في تحرير الانساب آآ يقول المشكان المشكان بالظم والسكون الى مشكان قرية بنواحي همذان
بنواحيها مثلا او لمن الاثيوبي نعم اسيوبي اختصره السيوطي كتاب كامل في تحرير الانساب تأليف السيوبي رحمه الله المواد الاسباب هون يا شيخ عبد الله اللي ذكرها للسمعاني او بالاثير لابن الاسير الله يحفظك شيخنا
لانه اللباب الكتاب الاصل الثماني اللي هو الانساب بالاثير في حد علمي اختزله عبد الله. اي نعم نعم شيخنا هكذا نعم. والسيوطي نعم نعم تسلم يا شيخ تفضل. احسن الله اليك
وقال صاحب المغني في القراءات ومعروف بن مشكان. بن عبدالله بن فيروز مولى عامر بن نفيل الكندي ابو الوليد من ابناء فارس الذين بعثهم كسرى في السفن لطرد الحبشة عن اليمن
وعليهم وعليه مدار قراءة قنبل بطرد الحبشة عن اليمن الله اليمن لما اصحاب الفيل اه استغاثة عفوا قصة حب الفيل ان او وثنيين غزوا اليمن استغاث ملكها بملك الحبشة. كان اقرب
بعث ملك الحبشة جيشا عظيما الى اليمن وجعل عليها رياض ونائبه اخرجوا الغازيين يقول بعض المؤرخين وبعض المفسرين ان ابرهة لما بنى كنيسة اليمن ثم تغوط فيها الرجل العربي الكناني
اراد غزو مكة ليس انتقاما فقط لا قد اراد ان ينشر النصرانية فيجعل مكة نصرانية بين الشام واليمن تكون النصرية ممتدة على هذا الساحل الغربي الجزيرة من الشام وينحدر حتى اليمن
وتكون كلها نصرانية على كل حال اه فيه لطيفة ما ذكر الشيخ سلطان الكتاب المغني سبحان الله بعض الكتب يكون اسمها يعني آآ مشتركا عند اللغويين وعند المفسرين متى الكتاب المغني
الان هنا عند القراء والمغري لابن قدامة عند آآ الفقهاء الانابلة والمغني في ضبط اسماء الرجال التقية نحدد التقي الهندي لمحدثين والمغرية مغري اللبيب عن كتب الاعاريب عند النحات نعم
نعم رعاك الله على ابن كثير وعليه مدار قراءة قنبل ولد سنة مئة هكذا قال وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة رحمه الله تعالى. اعد اعد اعد اعد قنبلة وش قال بعدها؟ نعم. ولد ثلاث مئة. هكذا قال
وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد وان كان صحتك. نعم. نعم وكانت وفاة وفاته سنة خمس وستين ومئة. نعم يعني توفر مئة مجاهد مئة وخمسة وستين لا يقصد معروف احسن من هيك
لا اعد مرة ثانية اعد مرة ثانية. ولد سنة مئة هذا معروف هذا معروف. نعم وهذا لا يستقيم ايوه وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد نقطة في السطر جديد وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة رحمه الله تعالى
يعني عمره مئة وخمسة وستين عفوا عمره خمسة وستين نعم بس كانه يعني يعقب على هذه الرواية. ايه هو الان يريد ان يبطل او يرد قول انه بثلاثمائة. لانه روى عن مجاهد
قال طيب احسن ولد سنة مئة نعم هكذا قال قصار وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد يعني كأن الشيخ احسن اليكم مجاهد لانها لا كمل كمل كمل كمل وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة. رحمه الله تعالى. انتاج
شيخنا سمش عبد الله اه الحافظ ابن حجر في في التهذيب لما ذكر كلام صاحب المغني ثم علق على ذلك قال قلت ان صح ان هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلا والظاهر ان بينهما
ابن ابي نجيح يا سلام عليك دي يعني كلام يا شيخ عبد الله الشيخ عبد الله حبذا انك تنزل كلام اثناء الذهبي ابشر شكر الله لك وجزاك الله خيرا. نعم يا سلطان
انتهى ترجمته. بارك الله في الجميع وانا اعتذر قبل قليل عن تقطع الصوت والتوقف كما قلت لكم في طريق صحراوي مظلم والقمر معي معذرة بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله