بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه ايهاب ايهاب ابن شرنفة المداشعي البصري المقرئ من جلة القراء بعد ابي عمرو بن العلا بالبصرة
ارى على ابي رجاء العطاردي فيما قيل وقرأ على هارون بموسى الاعور ومعلى بن عيسى الكرام اول ابشر شهاب شهاب ابن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ ابن شرنفة اقرا حرف حرف
ابن شر شين راء نون فاء تاء مربوطة وقال الشيخ في الاسفل نعم. وشرنفة قال ابن المنادي بفتح النون وبضمها لغتان اي نعم. عندك عندك بالمنادي تحت الالف ياء نقاط لا اسناده. نعم نقطتين يا شيخ بالاسف
من جلة القراء بعد ابي عمرو بن العلا بالبصرة نعم. قرأ على ابي رجاء العطاردي فيما قيل وقرأ على هارون بن موسى الاعور ومعلى بن عيسى نعم قرأ قرأ علي سلام ابو المنذر القارئ
ومثلمة بن عبدالله بن محارم بن محارب الفهري ويعقوب الحضرمي عرض عليه يعقوب ختمة في خمس ايام. في خمسة ايام وممن قرأ عليه سعيد بن مسعدة الاخفش وقد اخذ عن الحسن البصري وغيره
وولد في حياة انس بن مالك روى عنه عبدالرحمن بن مهدي وعفان وعلي بن عثمان اللاحقي عفان وبار عفان بن مسلم قرين بن مهدي واظن الشيخ الامام احمد الشيخ عبد الله بن مسعود معنا
السلام عليكم ورحمة الله. لبيك. عليكم السلام. ترجمة عفان ابن مسلم في التقرير رعاك الله طيب ابشر. وبعدها مباشرة تقرأ عينها ترجمة نعم يا روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وعفان وعلي بن عثمان لاحقين
وكان من الصلحاء الصادقين وشرنفة قال ابن المنادي بفتح النون وبضمها لغتان قلت توفي سنة بضعة وستين ومئة انتهت ترجمة وذكر ان يعقوب قرأ عليه ختمة في خمسة ايام نعم عرض عليه يعقوب ختمة في خمسة ايام
بعده المفضل المفضل ابن محمد الامام ابو محمد الضبي الكوفي المقرئ من جلة اصحاب عاصم ابن ابي ابن ابن ابي النجود وقرأ عليه وتصدر للاقراء مدة. شيخ سلطان سبق انه وقع خلاف بين في هل هو النجود او النجود
انا عندي بالفتح يا شيخ يعني مشكولة عندك. اي نعم. نعم هذا هو الصحيح. نعم معنا عبد الكريم السعدي تتوقعون انه ما دخلش الشيخ اه راشد معنا نعم نعم شيخنا ايش معناها يا شيخ
نعم الشيخ سلطان. احسن الله اليك. وحدث عن عاصم وسماك بن حرب نعم وسماك بالحرب وابي اسحاق وغيرهم وكان اخباريا علامة موثقة موثقة. كان اخباريا وكان اخباريا علامة؟ عندي شيخ بفتح عندي الهمزة
اخباريا نعم علامة موثقا كذا قال ابو بكر الخطيب فيه واما ابو حاتم الرازي فقال متروك القراءة والحديث قلت قد تفرد عن عاصي شيخ. طيب وكان اخباريا علامة موثقا. كذا قال ابو بكر الخطيب ابو بكر الخطيب فيه. واما ابو حرب
بغدادي نعم واما ابو حاتم الرازي فقال متروك القراز متروك القراءة والحديث. قلت قد تفرد عن عاصم باحرف معروفة اخذ عنه الكسائي وابو زيد من اوس الانصاري وجبلة بن مالك
وجبلة بن مالك البصري وغيرهم وحدث عنه ابو الحسن علي بن محمد المدائني قال ابو حاتم الساجستاني هو ثقة في الاشعار غير غير ثقة في الحروف وقيل ان ابن الاعرابي لحقه وحمل عنه. فالله تعالى اعلم
شيخ سلطان النقى الاول متروك القراءة الحديثة لقاء ابو حاتم الرازي كذا نعم هكذا وعندك والعبارة الثانية كان في الاشعار اي نعم. قال ابو حاتم الساجستاني هو ثقة في الاشعار
غير ثقة غير ثقة في الحروف وقيل ان ابن الاعرابي لحقه ابو حاتم من اول الرازي وهذا هنا الامام المحدث صاحب التعديل هو الاول نعم. مسكوك القراءة والحديس. العدل الزهبية
تعقب تعقب صريح طيب اه معنا رياض السلام عليكم. السلام لو تشوف الاشكال في في قول ابي حاتم الرازقي متروك القراءة والحديث طيب جزاك الله خير نعام سلطان احسن الله اليك
واخر اصحاب واخر اصحابه وفاة وفاة ابو كامل الفضيل بن بن الحسين الجحدري قيل لما بلغ ابن المبارك موته قال دعي الي رجال والمفضل منهم وكيف تقر العين بعد المفضل
الله اكبر كأنه يعني قدم عليهم وهذا مما يجعل قوارب ابي خاتم يعني يحتاج الى بحث في حال ثبوته وعدم يعني قد يقال قول قديم قد يقال الله اعلم علي الشيخ رياض ان شاء الله يفيد الجميع ان شاء الله
هذه المقولة من ابي حاتم يقال الحديث يعني هذا معروف من بعض القراء كنت اتكلم في مثل آآ وغير قد يكون امام في فن كما في السيرة ردوه في غيره
لكن متروك القراءة والحديث قال ابو زيد الانصاري سمعت المفضل يقول كنت اتي عاصما اقرأ عليه فاذا لم اته اتاني في بيتي الله اكبر الله اكبر هذا دليل على عناية عاصم
لطلاب او بنجباء طلابه لهذا كان ابن عباس جاء عنه رضي الله انه كان يضع القيد في قدمي في ما اذكر عكرمة او في قدم غيره من حرصه ان يلزمه
مستفيد من طالب العلم اذا رأى طالبا نجيبا من طلابه لو فيه نجابة ان يخصه بعناية تفوق الاخرين لان مثل هذا يستحق ان يعتنى به ولهذا انا يا ليت الاخوة اذا وقفوا على شيء
من عناية العلماء الطلاب في الموقع نسبة كم من طالب نجيب اصبح اماما يفوق شيخه بل يفوق الشاخي ومن اسباب ذلك بعد فضل الله وتوفيقه ومنته العناية به الها اثر عاصم هذا اللي كان يقوله المفضل انه
يأتي عاصم اذا ما اتات تحطه في الموقع جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله احسن اليك. قلت توفي سنة ثمان وستين ومئة. رحمه الله تعالى المفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي الكوفي
قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة فيما قيل فان ذلك ورد باسناد هو نفسه. ابن ابي النجود فان ذلك ورد باسناد مظلم فذكر ابو علي الاهوازي قال عفوا اعد اعد اعد اعد مرسي
المفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي الكوفي قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة فيما قيل فان ذلك ورد باسناد مظلم فذكر ابو علي الاهوازي قال قرأت بها القرآن على الغظائر
وقرأ على عبد الله بن هاشم الزعفراني عن قراءته على هارون بن حاتم عن عبد العزيز بن محمد الكوفي عن المفضل بالصدقة. قلت ثم ان المفضل بالصدقة قال فان المفضل بالصدقة. قال النسائي هو متروك الحديث
وقال الاهوازي مات سنة احدى وستين ومئة. قلت ماذا من شرط ماذا من شرط كتابنا؟ ولكن ذكرته للتمييز بينه وبين المفضل الضبي هذا الكلام النسائي الذهبي الذهب يحصل غيرك. اعدها يا سلطان. قلت قلت ثمان المفظل بصدقة
قال النسائي هو متروك الحديث وقال الاهوازي مات سنة احدى وستين ومئة. قلت ماذا من شرط كتابنا؟ ولكن ماذا ماذا من شرط كتابنا هكذا ماذا هذي اللي عندي شيخ ماء ذا
ايه ايه احسنت انا اعتقد لو تفصل بين الميم الالف هما كلمتان لا ماء من شرط كتابنا. نعم. ولكن ذكرته للتمييز بينه وبين المفضل الضبي ما شاء الله من فضل الظبي اللي قال في متروك ابو حاتم الرازي القراءة
الحديث وهذا قال ان ساي متروك الحديث فقط وصيغة تمييز او عبارة عن مصطلح تمييز يذكرونه للتشابه لازالة الوهم في التشابه ابن حجر تقريب يرد كثيرا من هذا المصطلح فيورد رجلا من الستة
ثم يرد اخر يتوافق معه في الاسم كنياه في اللقب او في الطبقة فيقول تمييز حتى يعرف الباحث وطالب العلم ان الراوي الذي فيه التمييز ليس من رجال الائمة الستة
يميزه بهذه الكلمة ان هذا يميز عن الاول بان الاول سلام سلام ابن سليمان ابو منذر المزني. مولاهم البصري المقرئ النحوي امام جمع البصرة البصرة. ويعرف بالخرساني وليس هو بسلام المدائني الطويل السعدي
المشكلة عندك خرسانية او بالضم ويعرف وليس هو بسلام المدائني الطويل الثادي على عاصم بن بهدلة وعلى بلديه عاصم الجحدري هاي من بلده. نعم وابي عمرو بن العلاء. وش وشهاب بن شرنفة وطائفة
ابو عوض ابو عوض الاعلام ائمة النحو واظن اني قرأت في ترجمته فايدة لطيفة قال كان اذا الجلسة العامة حدثهم كأنه كأنه احدهم نعم يا شيخ وشهاب بن شرنفة وطائفة
وحدث عن الحسن البصري وثابت البناني ومطر الوراق وجماعة عند ولقد يسرنا القرآن للذكر للمدكر لما قرأ ولقد يسرنا قول الذكر قال هذا من ربي مدكر هذا من اخي ان يعيني على
قراءة القرآن والتدبر فيه. نعم يا شيخ قرأ عليه يعقوب الحضرمي وابراهيم بن الحسن العلاف وايوب المتوكل وحدث عنه عنان وعبيد الله بن محمد العيشي ومحمد بن سلام الجحمي الجمحي
الجمعة حلو نعم محمد بن سلام الجمحي زيد بن الحباب وعبد الواحد بن غياث واخرون وكان من جلة علماء البصرة قال ابن معين لا بأس به وقال ابو حاتم صدوق صالح الحديث
كان سلام ينكر على القدرية وكانوا يؤذونه ويكنونه ابا المدب ابا المدبر او المدبر مشكولة لا بس عندي شدة على الباء فقط ابا المدبر انه رأى غلامه يزني بالجارية فقال ما هذا
قال كذا قضى الله تعالى. قال انت حر لايمانك بالقدر. ثم زوجه بالجارية. الله اكبر سبحان الله العظيم الشهوة والشبهة مرض الشبهات اعظم واطم قد غفل عن هذا ليس الكثير من العامة بل كثير من
ليس الكثير من المدعوين بل كثير من الدعاة العالم الاسلامي يعظمون فتن شهوات ويهونون او يهمشون الشبهات النبي عليه الصلاة والسلام لما سلموا هذا اليمن اعتقد ان هذا الحيث هو عمدة
وكل من اراد الذهاب الى بلاد غير المسلمين ان يجعل حديث معاذ اماما وقبلة له في الدعوة انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول شهادة ان لا اله الا الله
توحيد النقي الخالص وان محمدا رسول يقول بعضهم هذا قد ينفرهم وهذا قد قل اانتم اعلم ام لله الله تعالى علم الغيوب وهو الذي اوحى الى سلم ما قاله لمعاذ
وما ان تبقوا على الهوا بل يخبر بعض دعاة التوحيد اذا تكلموا في التوحيد بعظمة الله في افراده بالعبادة في بيان التناقض لمن عبد غير الله او اشرك مع الله
تجد هناك اقبال قلبي سيبهر اثره على تأمل ونظرات كما يقال لغة العيون فتعظيم التوحيد في في نفس الداعي قبل مدعو من اعظم اسباب توفيق الله العبد نعم يا شيخ
وكانت قراءته على عاصم بالبصرة عندما قدمها. فيما قيل وما احسب انه قرى بالبصرة الا على عاصم الجحدري لا لا ابن ابي النجود وقد قرأ الجحدري على سليمان ابن ابن قتة صاحب ابن عباس
في شدة على التاجة قطعي سبحان الله العظيم ها الانساب والاسماء سبحان الله العظيم. جعلناكم شعوبا وقبل تعرفوا عندكم هالأسماء اللي فيها عرابة قد تكون اعجمية ونعم عند الله او نسبة الى
يعني خلفة هو كان نعم قال ابن ابي داود سمعت ابا حاتم السجدتاني يقول كان سلام ابو المنذر المقرئ من اهل خراثان ورد عن يعقوب بن اسحاق قال لم يكن في وقت سلامة بن منذر احدا اعلى اعلم منه. وكان فصيحا نحويا. ويقال انه قرأ الحسن البصري
ولم يصح هذا. بقي اي نعم بقي شيخ وجه ونص يكفي يكفي الشيخ عبد الله بن مسعود ابا عبد الرحمن نعم. عفان عفان المسلم اه شيخنا لو اذنتم هناك يعني ما ادري هل تصحيفات في نسختي ولا النسخة اللي يطلع منها الشيخ سلطان
مثلا مر معنا آآ قول الذهبي قلت ثمان المفظل بن صدقة قال انا عندي قال الكسائي وقرأ الشيخ النسائي وايضا انا عندي قال الكسائي هو متروك الحديث. الكسائي حي الكسائي
ما العلاقة في الحي الكفاعي؟ نحوي شيخ عبد الله النص خليه معك من حققها؟ الدكتور طيار قولاش سلطان المعركة الملك فيصل اي نعم اي نعم قد تكون دق فيه والله يا شيخ هو بعد ذلك قرأ الشيخ سلطان وحدث عنه عنان انا عندي عفان. وحدث عنه عفان وعبدالله بن محمد
هذي على كل ترجيح حق رواية يبغى لها شوي بحث عبد الله ايوه اه طبعا في التقريب قال رحمه الله عفان بن مسلم بن عبدالله الباهي ابو عثمان السفار ثقة ثابت قال ابن المديني كان اذا شك في حرف من
وربما وهن. وقال ابن معين انكرناه في سفر سنة تسعة عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة قال الباهلي كذا الباهلي اي نعم اي عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي ابو عثمان البصري
وش الرموز يا شيخ عبد الله الرموز اه اخرج انا واصحاب الكتب الستة. ما شاء الله. طيب ابن مهدي رحمه الله الامام العلم قال عبدالرحمن اخرجوا له اصحاب الكتب ستة عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم ابو سعيد البصري. ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث
قال ابن المدين ما رأيت اعلم منه من التاسعة مات سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة اللهم ارحمه اللهم اجمعه في جنات النعيم نعم شيخ شيخ راشد مجود
لم اجدها بعد ان ابحث عنها لم اجدها بعد شيخنا اه بالنسبة المفضل ابن محمد الظبي طبعا هو يا شيخ انا يعني كان الغالب عليه الشعر وله ديوان المفضليات يعني وفي بغيت الوعاة السيوطي قال قال عنه الاديب كان عالما بالنحو والشعر والغريب
وايام الناس وكان يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا لما كتبه بيده من اهازي الناس اعد اعد اعد اعد اعد هنا اعد قال وكان يكتب وكان يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا لما كتبه بيده من اهاج الناس. رحمه الله رحمه الله
شيخ عبد الله فظلا لا اظن انزل هالفايدة رعاك الله الشيخ راشد الظاهر له نوع من القماش. قديمة تذكر او نوع من اللباس المجود. في لسان العرب قال والنجود من الابل المغزار
وقيل هي الشديدة النفس ناقة النجود وهي تناجد الابل الصحاح والنجود من حمر الوحش التي لا تحمل. ويقال هي الطويلة المشرفة. والجمع نجد ما ذكر اللباس ان شاء الله طيب ان شاء الله ان شاء الله شيخ رياض
نعم شيخنا عفوا الشيخ راجعت تاريخ بغداد او ميزان الاعتدال لسان الميزان يعني نفس كلام الامام الذهبي ولا زال البحث جزاك الله خيرا طيب شكر الله لكم جميعا وبارك الله فيكم شيخنا سم تفضل ان اذنتم اسعدكم الله
قال لما قال الذهبي في ترجمة المفضل بن صدقة قال وانما ذكرته تمييزا قلت ما ذا من شرط كتابه اه الذهبي رحمه الله في بداية في بداية الكتاب قال اول عبارة يعني قال فهذا كتاب فيه معرفة المشهورين من القراء الاعيان
يعني فهو التزم بانه لا يخرج الا من له يعني شيوخ وله طلاب. صح صح نعم نعم. وذكر المحقق المحقق ذكر بعض النماذج منها مثلا وكلها ستأتي يعني مثلا في احمد بن زيدان
قال الذهبي مجهول لا يعرف والراوي عنه اشد جهالة منه وانما كتبته للفرجة وعلى زعمه عاش بعد بن مجاهد تسعين عاما. وفي ترجمة ثانية محمد بن سفيان للامام قال عنه
اه قلت هذا او شبهه ليس من شرط كتابي لعدم علمنا بمن اقرأه وايضا اخر قال قلت ما علمت احدا تلا على ابن الحذاء وانما كتبته بسنه وجلالته. ومع الهبل الذي مر ايضا قال ذكرته للتمييز
انت يا شيخ عبد الله عرفتك ولا زلت اعرفك وان شاء الله تستمر. كريم على اضيافك على مائدتك وكريم بالفوائد في اثناء الدرس اثابك الله شيخنا بارك الله فيك. شيخ عبد الله اللي قال الفرجة
ممكن تعيد العبارة نعم قال آآ في ترجمة احمد بن زيدان الشيخ ابو العباس المقرئ توفي سنة اربعمية واربعتاشر للهجرة قلت مجهول لا يعرف والراوي عنه اشد جهالة منه على زعمه عاش بعد عفوا عفوا الحمد لله الصوت انقطع وقد ذكرته ايش
الفرجة كذا كتبته انقطع الصوت عندي انقطع كتبته بعدين انقطع الصوت كتبتوا ايش كتبت للفرجة كتبته للفرجة. نعم احمد بن زيدان كذا اسمه اي اسمه احمد بن زيدان خير ان شاء الله. نعم يا شيخ راشد
الله اليك بالنسبة للثياب هي الوجود بضم النون ما شاء الله الحمد لله. احب اه تاج العروس الصحاح. نعم. قال النجود هي الثياب التي ينجد بها البيوت فتلبس حيطانها وتبسط
قال ونجدت البيت بسطته بثياب موشية او موشية الى اخره يقال الكعبة في هذا القبيل تسمى نجود نجود نجود عرفتي ثياب الكعبة تسمى نجود على هذا نعم. نعم. طيب لو تنزلت الفتح باذن الله باذن الله
اكرمكم الله جميعا يا اخوان احد عنده زيادة بفائدة شكر الله الجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام