بسم الله والصلاة وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة سلام وورد عن يعقوب بن اسحاق قال لم يكن في وقت ابي المنذر احدا اعلم منه وكان فصيح
عندك احدا يا شيخ عندي معنا الشيخ راشد اي نعم الله يحفظك شيخ راشد نعم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله السلام لماذا كان خبر كان اولا هي عندي احد ليست الحمد لله الحمد لله
لحظة لحظة خلنا نخرج الاصل انها سمكانا. اليس كذلك طيب على النصب خبر كانه كيف تخرج ما ادري والله. الله اعلم الاصل انها طيب احسن والديك. قال لم يكن في وقت سلامة بن منذر احد اعلم منه
وكان فصيح النحويا ويقال انه قرأ على الحسن البصري وكان عفوا وكان فصيحا نحو ذلك. قد يكون الانسان فصيح وقد يكون نحويا لكن غير فصيح. في لسان لكمة الجمع بينهما هذه منقبة
فقرات اه تقرير انا اللغة العرب في الاعلام وقالوا احسن من يتقن الفصاحة العرب اهل الشام وبالذات اهل سوريا نعم يا شيخ. طبعا هذا الحكم يعني من باب الاغلبية وظهور ظروف الاعلام
الفصاحة اكثر من غيرهم لكنهم في يعني وليس فقط خاصة بالمسلمين. حتى النصارى آآ الاعلامي من مسلسلات او اه كلمات او قصائد تشعر البلاغة والفصاحة ففي العموم طبعا مثل ما قالوا
افرع الناس نطقا الثلاثة بكلام وعدم تلاكم المصريون. حتى ان الشيخ الباقي رحمه الله تعجب من سبحان الله العظيم وهذا شيء مشاهد في جميع شرائح المجتمع الكبار والصغار والذكور والاناث
يعني انسيابية الكلام عن سنتهم ترتيب الجمل العفوي التلقائي التميز نعم يا شيخ ويقال انه قرأ على الحسن البصري ولم يصح هذا. تذكرت فائدة ذكرها قرطبي معنا يا شيخ احمد معنا يا سلطان
معنا الشيخ عبد الله بن مسعود معنا الشيخ رياض الشيخ محمد حسين والشيخ عبد الرحمن المزروع الشيخ محمد حسين حياك الله في فائدة قرأتها اظن علي القرطبي لما ذكر الفصاحة عند قوله تعالى واخي هارون
هو افصح مني فارسله ما يريد ان يصدقني ذكر ان الداعية او الناصح اذا علم ان هناك من هو اقدر على ايصال النصيحة كما فليس ان بعد الله به كما فعل موسى الكريم. مع
يعني فضله علو كعبه يكفي انه نبي مع ذلك استعان باخيه هارون في فصاحة هارون فليتك انك تبحث عن هذا الكلام اظنه ولست متأكدا في تكفير القرطبي وقد يوافق القرطبي غيره من المفسرين لكني كأني اتذكر انها معزولة القرطبي فلعلك تفيد الجميع ان ايش
ابشر ان شاء الله ويقال انه قرأ الحسن البصري ولم يصح هذا قاله ابو احمد الثامري وهو ضعيف لا يدري ما يقول لحظة وهو ضعيف ويقال انه قرأ الحسن البصري ولم يصح هذا
قاله ابو احمد الثامري وهو ضعيف لا يدري ما يقول اه هذا الذهبي الان نتكلم في الذي نقل الخبر الثامري اذكر الذهب له عبارة نقلها عن احد في كلامه جرح التعديل
قال الذهبي وقال فلان ضعيف فقال الذهبي وهذا المضاعف مضاعفة يعني من هو ولا من ابنهما. نعم وقال زكريا بيحيى الثاجي سلام ابو المنذر صاحب سنة شديد الانكار قال ابو داوود
كان نصر بن علي الجهظمي كان نصر ابن علي الجهراوي نعم احسنت ينكر عليه شيئا من الحروف اخبرنا احمد كما قيل في حمزة رحمه الله قد يكون عندها اشياء تفرد بها لا يوافق عليها
ولا يزال ثقة يا اخوان فيها امر لا بد ان نعرفه لا يلزم من ان المخطئ ان يكون مصيبا. يعني قد يكون المخطأ هو المصيب والمخطئ هو المخطئ اذكر دار كلام حول القصيدة سعاد
سعاد او طلع عفوا طلع البدر علينا بان الالباني ضعفها ورد عليها اعتقد الشيخ اسماعيل والصحابة فاعجبني كلام لبعض العلم انه لا يلزم ان يكون الرد مصيبا والمردود عليه مخطئ. قد يكون الرد مخطئا
والمردود عليه مصيبا ولعل عمدة هذا او لعل الحجة فيها او لعل الاصل الرجل الذي كان يعظ اخاه في الحياء وقال صلى الله عليه وسلم دعه فالحياء خير كله نعم يا شيخ
اخبرنا احمد بن سلامة كتابة عن غانم بن محمد الكراني القصار قال انباءنا اسحاق بن احمد الرش تياني سنة خمسة في حاجة عندكم؟ الف لام راء. الف ياء تاء ياء الف نون ياء
صحيح عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اللباب اللباب جزاك الله خير او التعذيب ربما يذكرها. عفوا لا في الغالب هو صاحبها والانسان نعم يا شيخ
قال انباءنا محمد بن عبد الله قال انبأنا سليمان الطبراني قال انبأنا القاسم بن احمد الشيباني قال حدثنا عفان قال حدثنا سلام ابو المنذر عن محمد بن واسع عن عبد الله بن الصامت
عن ابي ذر عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الا تأخذ الا تأخذني في الله لومة لائم رواه احمد عن عفان الله اكبر
يقول ابو ذر نعم في الاية معنا سعد عبد الكريم الشيخ راشد سلطان لا لا الشيخ اه راشد نعم شيخنا. وشاية المعدة هي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون نومة لائم. احسنت
بان من ارضى الله بسخط الناس هذي هذا الحديث يعني يوضحن او مع الاخر في مسار الاية لا يهمهم نوم لائمين اذا كان على علم بصيرة مرضاة الله نوم اللائمين هذا
يزيد اجرهم عند الله عز وجل ويزيد ثباتهم لكن على شريط ان يكون العامل على بصيرة لانه قد ابتلى الشخص ويأثم ليس كل من ابتلي مأجورا ليس كل يبتلى يؤجر؟ لا
قد يبتلى الشخص ومع بلائه هو السبب في الجرع نفسه لكن ان يرضي الله جل وعلا في سخط الناس على علم وبصيرة لوم الناس تثيب الناس لا لا يؤثر فيهم
ثبتوا الله الذين امنوا نعم يا شيخ احسن الله اليك قال كنت عند كنت عند سلام ابي المنذر فاتاه رجل بمصحف فقال اليس هذا زاج ورق فقال قم يا زنديق
هذا زاج ورق نعم ما في حاشية القول بالخلق لخلق قرآن احد الاخوان عنده دكتور مزروع رياض شيخنا في الذهبي العلوي الذهبي رحمه الله لما نقل هذا قال اليس هذا ورق وزاج فهو مخلوق
فقال قوم يا الزنديق اي نعم. نعم. طفته الخلق نعم. وفي سيدي الخاطر اه ابن الجوزي ذكر قال قد قدم الى بغداد جماعة من اهل البدع الاعاجم وقالوا هل مصحف الا ورق وعفص وزاج
الهامش المحقق قال الزاج هو احد املاح الكبريت يستعمل في خلطة حبر الكتابة. ويسمى الشب اليماني ما شاء الله تبارك الله شيخ عبد الله نزل الاثر هذا ونزل الفايدة هذي الاعاجم كتب بدعة وتعيين في الزاج انه نوع من الحبل
ان شاء الله. قرأت في قرأت في يا في تأويل مختلف الحي بن قتيبة ولغيره قال عن اكثر البدع التي دخلت الاسلام من طريق الاعاجم ولهذا مسوغ العيب في اللغة
وعدم فهم الالفاظ وعدم يعني فهم اشتقاق اللغة هذا في الغالب انه سبب رئيس السبب الثاني انه كانوا متلوثين بعقائد وثنية ما زالت فيهم قد يكون كما قال بعضهم انهم بعضهم دخل للدف كما دخل بعض الوظاعين كما وظعوا الحديث
نعم يا شيخ قال محمد بن متنى سنة احدى وسبعين ومئة وقال ابو عبد الله القطاع ما تسلام وله من العمر فيما بلغني مئة وخمس وثلاثون سنة. قلت هذا شيء كالمسحيل
ولكان ان لو صح هذا يروي عن كبار الصحابة. وقد اخرج له النسائي والترمذي لو قول الذهب المستحيل لانه اخذها من باب القياس على من باب المطابقة مع من روى عنهم
لكنه موجود في اناس للتواتر بل بالرؤية الشيخ انا رأيته واهدى الي بخطه كتاب الهدية شرح الرحابية وزرته في داره في عن اعدار احد اولاده في حي في الرياض وكان سمعه ما شاء الله
نقي وبصره بشرته صحة جسمه ومع ذلك اه عاش مولود في عام الف ثلاث مئة ثمانية عشر هجرية وتوفي آآ الف واربع مئة تقريبا سبعة المهم انه معاشه مئة قرن وربع مئة
وخمسة عاش مئة وخمسة وعشرين سنة انا جلست معه وعندي خط يده هداء لي على كتابه سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه اختلف في عمره مئتين سنة قد يكون هذا فيه نوع من
مئة وثلاثين مئة واربعين هذا يحصل بل ذكر اعتقد احدى القضاة يقول كما عندي في مجلس الحكم اربعة اجداد او خمسة اجداد يعني موجود الجد وجد حفيد الجد جد اه شيخنا اه حفظكم الله يعني هو قال قال محمد بن مثنى مات سنة احدى وسبعين ومئة
وقال القصاع مات وله من العمر فيما بالغني مائة وخمس وثلاثون سنة علق الذهبي يعني قال شيء كان مستحيل لانه يعني لو يعني هو مات مية وواحد وسبعين. لو كان عمره مية وخمسة وثلاثين معناه كان راهو ادرك كان مع الصحابة ادرك الصحابة انا قلت هو الكلام
هذا الرجل الى تضعيف الخبر هذا من اجل طبقة الرواة عنه لكن العمر هذا ليس مستحيلا. هذا قصدي جزاكم الله خيرا شيخ راشد تفضل واياك واياك اسم الرجل الذي آآ اهداكم بخط يده وكان صحيحا وعاش المائة وربع قرن. نعم
ما اسمه؟ اسمه الشيخ رشيد القيسي من اهالي مدينة حقل في الشمال وهي قريبة من الشام والاردن وتابعة لمدينة هي في ظبا التابعة لحق اظن تتبع لتبوك ارسل لي كتابه
ومكتوب عالكتاب هنا يا اخوان تنبيه يا شيخ راشد. مكتوب عالكتاب ولد في حياته طبعا. ولد عام الف والثلاثين وثمنطعش هجري الذي اعطاني كتاب احد طلابي درست في التحفيظ اسمه سامي
محمد البكر قال لي سامي حفظه الله قال الميلاد خطأ اتصلت بالشيخ رشيد انا بجواري قلت يا شيخ رشيد الهدية وصلت لكن ابلغني الذي احضر هدية ان الميلاد خطأ. فقال هو كالميلاد فيها. قال نعم
الطابع وفقه الله وكذا. الطابع يخشى علي العين وانا مولود عام الف ومئتين وثمانية وتسعين للهجرة ولما اتيت الثلج اهداني كتابا اخر وختم عليه ولما طلب من اولاده الختم عطوه عبد العزيز اخذت الختم فقال لي يا شيخ اقرأ
متى ضرب الختم؟ يعني متى صنع لما قلبته كان خطفه يعني غير مقروء قال لا تقرأ لا تقرأ هذا الختم كنت اختم به على المحكمة قبل والشيخ ابن باز في رحم امه لم يخلق بعد
وانا قضيت في اربع حكومات عند الاتراك وعند الاشراف وعند ابن رشيد وعند ابن سعود هذا كلام ولي احسن الله اليك. نعم يا شيخ رحمه الله احسن اليك فاما سلام الطويل المدائني
فهو ابو سليمان بن سلمة السعدي احد الضعفاء في الحديث ولا يكاد يميز ما بينه وبين سلام ابي المنذر القارئ الا الحذاق الى الحزاق يعني المهرة بانها قص الذهبي رحمه الله
مشتبهان في الاثم وقد يكون ايضا هناك اتباع اخر المكان مكان واحد هم في زمان واحد مثل مثل اه اسمحوا لي اسماعيل بن مسلم حديث ابن ماجة كان اذا من الخلاء
قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني ما اذكر يرويه الزهري مسلم او العكس المهم اسماعيل ابن مسلم اثنان في طبقة واحدة واعتقد يشتركون في بعض الشيوخ الطلاب والرواة عنهم
الاول اسماعيل ابن مسلم المكي والاخر اسماعيل المسلم العبدي احدهما المكي ضعيف العبدي صدوق فيلتمس على باحث في الاسانيد ويستخرج بعد بعد عون الله بالمستخرجات او بتتبع تراجمهم احيانا يقول لك وهو
ممن روى حديث كذا الخبز والخلاء شاهد اني هذا الحديث ساعة الشيخ ابن باز رحمه الله اشتبه راويان في طبقة واحدة والشركاء في المشايخ روى عنهم روى روى عنهم بالاثم اشترك
فقال الشيخ يفعل كذا المستخرجات ثم قال اذا عجزت يرفع يديه ويسأل الله تعالى التوفيق نعم يا شيخ ويروي الطويل عن منصور بن زادان وزيد العمي وجماعة الشيخ عبد العفو يا شيخ
الشيخ عبدالله بن مسعود نعم شيخنا العمي شف العم ولا لماذا نعم يا شيخ سلطان احسن ليك. روى عنه شبابه وابو الربيع الزهراني وهو تميمي وسلام بن سليمان الثقفي المداني
نزيل دمشق ضعيف بعد المائتين ذكر ابو ماشر انه توفي سنة وضع احسن اليك نقط انتهى الترجمة فيها فيها شيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. في كتاب يا شيخ رياض
المعمرون نتحدث عن المعمرين ولعلك يا شيخ رياض تفيدنا بمن هو مؤلف اطول عمر ذكر رعاك الله بإذن الله احد عنده اخوان احد عنده يا اخوان شيء او اه شيخنا
عمي اه العمي اه طبعا قال العمي بالفتح والتشديد الى العم بطن من تميم. اما زيد العمي فلقب به لانه كان عن الشيء. فيقول حتى اسأل عمي لحظة لحظة اعد اشهد اعد رعاك الله
ايوة. قال اما زيد للعامي فلقب به لانه كان يسأل عن الشيء فيقول حتى اسأل عمي. الاول الاول اي الاول العمي بالفتح والتشديد. الى العم بطن من تميم طيب اما زيد العمي فلقب به لانه كان يسأل يسأل عن الشيء فيقول حتى اسأل عمي
نعم اثنان اسمهم زيد لا الاول آآ هو يتحدث يا شيخنا. عن النكد. على هذه النسبة يتحدث عن هذه النسبة العامية بالفتح والتشديد. الى العم بطن من تميم اما زيد العمي فلقب به لانه كان يسأل عن شيء فيقول حتى اسأل عمي
مسلم شرح الاب على مسلم طيب شكرا هذي فايدة نفيذ عزاكم الله خير اثابكم الله. احد عنده شيء يا اخوان او طيب شكر الله الجميع وبارك الله في الجميع والسلام عليكم