والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة ابو بكر بن عياش ابو بكر بن عياش ابن سالم الاسدي
مولاهم الكوفي احد الائمة الاعلام مولى واصل الاحدب وكان حناطا يتجر في الحنطة اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولا واصحها شعبة فذكر ابو هاشم الرفاعي ابو حسين بن عبد الاول
انهما سألا عن اسمه فقال شعبة وقال النسائي وغيره اسمه محمد وقيل اسمه مطرف وقيل رؤبة وقيل سالم وقيل احمد وقيل عبد الله وقيل ان ترى وقيل قاسم وقيل حسين
وقيل عتيق وقيل عطاء وقيل حماد اسمه الاول اسمه الاول اللي اصحها شعبة ابو بكر بن عياش ركنته طيبة من معنى من الاخوان معنا يا شيخ اه الشيخ راشد الشيخ عبد الله بن مسعود
الشيخ محمد بن حسين ما شاء الله طيب الحمد لله وصلى الله على انا اسأل الاخوان اللي ذكرهم الشيخ عبد الله شيخنا عبد الله بن مسعود والشيخ راشد والشيخ محمد حسين
لو قال قائل هذا الخلاف في الاسماء ما مرده او ما منشأه الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الله من خلال قراءاتك ومعرفتك رعاك الله
جرح التعديل لو قال قائل هذا الخلاف سلطان كم مرة قال وقيل كم ذكر الاسم؟ من ثلاثة عشر طيب ثلاثة عشر توافق اي نعم صحيح طيب كما اختلف اسم الصحابي ابي هريرة
لو قال قائل هذا الخلاف ثلاثة عشر اسما لراوي واحد لو مثلا عند اسمين عن ثلاثة لكن ثلاثة عشر اسم وقيل وقيل وقيل وقيل فكيف يخرج هذا القول اللي عندنا سواء الشيخ عبد الله بن مسعود او الشيخ راشد
محمد اوصل طاوم معنا قد يقول قائل كيف تصور ان يختلف في اثم راوي على ثلاثة عشر قولا ما يمكنش يا اخي احسن اليك اشتهاره بالكنية هو هو مشهور الكنية نعم
الخلاف في اسمي بهذا فهل يقال هذا الوهم من الرواة لعدم العلم باسمه طمن كل احد اثم يعني نقل عن بعض اصحابه او عن بعض جيرانه او قرابته او او انه رحمه الله تارة يسمى باسمه العلم
وتارة بصفة او بوصف لازمها او باوصاف هي امور قام بها اه الشيخ راشد نعم نعم شيخنا السلام عليكم لعلك في كتب تتحدث عم الرجال فيما اختلف في اسمه الى اخره لعلك تجد
شيئا عن هذا المبارك الله. او اي واحد من اخواننا يا شيخ اه سلطان اه لا ما دخل يا شيخ على كل حال يا اخوان هذه حقيقة نريد لها جوابا جميعا نستفيد
في رواة كثر ذكروا هم اسماء كثيرة مثل الكتب يا اخوان الكتب كنت ابحث احيانا كتاب واحد له عدة اسماء فوجدت جوابا لطيفا للشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى
في مقدمته لاختصار الذهبي للمنهاج اللي سماه المنطقة محمد الخطيب رحمه الله فيما اذكر عن سبب تعدد الاسماء لمؤلف واحد قال ان شيخ الاسلام رحمه الله كان يكتب الجواب ثم يأخذ طلابه الاوراق من السائل
وين تخونها كل واحد فكل واحد يثمن كتاب حسب الموضوع مثل مثال ذلك حديث النزول منه من سماه النزول نزول الله نزول الى خبر النزول وهكذا. يعني تبين السبب انه يعود الى طلاب المؤلف او الرواة على تقادم العصور
لكن تعدد الاسماء للراوي الواحد هذا يحتاج الى افادة منكم اثابكم الله نعم الشيخ سلطان احسن الله اليكم قال هارون بن حاتم سمعت سمعت ابا بكر يقول ولدت سنة خمس وتسعين
ابو بكر القرآن ثلاث مرات وجوده على عاصم وروى عنه وعن وعن اسماعيل السدي وابي حصين وابي حصين. ايوا حصين نعم. نعم وصالح بن ابي صالح مولى عمرو بن بن حريث
حدثه عن ابي هريرة وروى عن طائفة وعرض القرآن ايضا فيما بلغنا على عطاء بن السائب عفوا فيما بلغنا ايش وعرض القرآن ايضا فيما بلغنا على عطاب الثائب واسلم المنقري
وعمر دهرا وكان يقول انا نصف الاسلام ماذا قصده ماذا يقصد يمكن اللي بعدها يمكن كان سيدا اماما ثقة كثير العلم والعمل القرين. ممكن هذا السبب ايش اعد اعد دعاك الله
نصف الاسلام وكان سيدا اماما ثقة كثير العلم والعمل منقطع القرين انقطع القرين يعني ليس له قرين طيب هو كم كم عمر يا شيخ سلطان مكتوب عمر دهرا لكن ولد سنة خمس وتسعين
لكن وفاته احسن الله اليك اه اه توفي سنة ثلاثة وتسعين ومئة لكن قال انا لست الاسلام هكذا؟ اي نعم هكذا يا شيخ شيخنا يعني ربما ربما العلم عند الله
انه تفرد بالاكراء والبروز التميز في القراءة الاقراء فكأنه يقول الاسلام والقرآن والسنة فانا بهذا الشأن بالجانب القرآني رواية واجازة وعرظا الى اخره وربما يكون هذا قصدهم. تفضل عبد الرحمن
اه هو هو ولد يعني عاش ستة ستة وتسعين سنة نعم. يعني فلعله يعني المقصود بها لطول عمره يعني عاش فترة طويلة يعني. لا انا توقعت بحمد الله انه يعني كان
يعني اه مخضرمة ومعمرة لكن ليس كذلك مستحيل والله انا يبدو لي يا شيخ عبد الله ولا يهون الاخوان جميعا نصف الاسلام لانه قال ليس له قرين وكانه متميز بهذا الشأن
احد من الاخوان عنده راشد محمد حسين. شيخ عبد الله النسخة اللي معك تعليق لا ما في تعليق لكن انا معي السير اعلام النبلاء يعني ذكر يعني ثلاث مئة وثلاثة وتسعين او مئة واربعة وتسعين وقد قارب المئة يعني
فترة طويلة من المعمرين ذكر عبارة هذي اللي هي ما ذكرها الذهبي نقلا عنه لا هذي ما اذكر انها مررت معي لكن لعلها تكون موجودة اذا كانت موجودة في الغالب ان الذهبي اول محشي
رحمهم الله في الغالب. ايه. الشيخ راشد محمد حسين عندكم شي ؟ اه شيخنا اه الذكر الذهبي في لتذهبيب تهذيب الكمال نعم يا شيخ محمد؟ آآ وكان يقول انا نص الاسلام يعني باعتباري مدة الاسلام
اه يعني كأنه يعني يعني سلطان ولد اه سنة خمسة وتسعين طيب وكم مات اه سنة مئة وثلاثة وتسعين اه احسنت احسنت يعني كأنه الان اخذ من زمن البعثة النبوية
انه ولد بعد مضي بضعة وتسعين سنة منها وعاش مثلها والعلم عند الله. الشيخ راشد نادر والله الله اعلم. شيخ محمد حسين شيخ محمد نعم شيخنا. اعد الله اعد ما قرأت قبل قليل اعد ما اعد آآ
وكان يقول انا نصف الاسلام يعني باعتبار مدة الاسلام انت تقرأ من اي كتاب يا شيخ في خرا من الشاملة والله قد يكون انها ولد بعد مضي برعة تسعين سنة من الاسلام. البعثة النبوية وعاش مثلها. والعلم عند الله
نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك قرأ عليه ابو الحسن الكسائي مع تقدمه ويحيى العليمي وابو يوسف يعقوب الاعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي ويروى بمحمد ابو عبد الرحمن بن ابي حماد او الاثدي
والله يا شيخ انه ما عندي اه نعم نعم وش الاصوات يا شيخ ويروى بمحمد الاسدي ابو عبد الرحمن بن ابي حماد وغيرهم واخذ عنه واخذ عنه الحروف يحيى بن ادم
وحدث عنه ابن المبارك وابو داود الطيالثي واحمد بن حنبل وابو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد الطنافسي ابو كريب محمد بن عبد الله بن نمير
هذا يسمى درة العراق. الشيخ عبد الله بن مسعود عبد الله نعم نعم انظر فظل الله امرا تقريب التعذيب ترجمة محمد ابن عبد الله ابن نمير انا في طريق سفرك اقول لك انا
سم يا شيخ نعم اشكره يا سلطان. احسن اليك. وعلي بن محمد الطنافسي والحسن من عرفة وابو هشام الرفاعي. ما شاء الله زين ابشر نعم. نعم يا شيخ والحسن بن عرفة
وابو هشام الرفاعي واحمد بن عمران الاخنثي واحمد بن عبد الجبار العطاردي وخلق لا يحصون سبحان من قال احمد بن حنبل ثقة ربما غلط صاحب قرآن وخير ماذا قال؟ قال احمد بن حنبل ثقة
ربما غلط صاحب قرآن وخير نعم نعم وقال ابن المبارك ما رأيت احدا اسرع الى السنة من ابي بكر بن عياش الله اكبر الله اكبر ما ما آآ مدحه الامام احمد
ومدفع المدينة اخبرنا الخضر بن عبدالسلام واحمد بن سلامة واحمد بن عبد السلام في كتابهم قالوا انباءنا عبد المنعم بن كليب قال انبأنا علي بن بيان قال انباءنا محمد ابن محمد
قال اسماعيل الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
واصحابه فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة. فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعل فكيف نجعلها عمرة فقال انظروا الذي امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق
حتى دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها غضبان قراءة الغضب في وجهه. فقالت من اغضبك؟ اغضبه الله. قال وما لي لا اغضب. وانا امر بالامر فلا فلا فلا اتبع
هذا حديث صحيح من اعلى شهيد ام سلمة عائشة احسن الله اليك ما في حاشيات الشيخ محمد حسين شيخ محمد ما ما عندي حاشي يا شيخ لو تتأكد لرعاك الله
الحديث هل هي عائشة او ام انا احفظ قديم وسمعت انها انها ام سلمة لعلك تتأكد راك هي التي قالت يحتجون به من كتب في التربية والدعوة يقول بان القدوة الفعلية
من القدوة القولية وذكروا ان من ادلة هذا انه لما ان يحلوا دخل على ام سلمة واخبرته اخبرها بما اليهم ولا تكلم احدا واحدا هل هذي هي القصة المهم عبد الله؟ نعم
اه هنا عندنا هذه في في حجة النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم. وكأن قصة ام سلمة لعلها الله اعلم يعني في الحديبية اه وهذي في الحجة هذي نعم
اول قبر فاحرمنا بالحج يا شيخ احسنت خلل مني. الوهم مني. نعم. اثابك الله يا شيخ عبد الله بن مسعود. بارك الله فيك نعم هذا حديث صحيح من اعلى شيء وقع لنا
اخرجه اخرجه ابن ماجة من حديث ابي بكر فوقع لنا بدلا عاليا قال عثمان بن ابي شيبة احضر الرشيد ابا بكر بن عياش من الكوفة وجاء ابا بكر بن عياش احضر ابا بكر العياش
احضر الرشيد شيخ ابا بكر بن عياش من الكوفة فجاء ومعه وكيع فدخل وكيع يقوده فعدناه الرشيد وقال له ادركت ايام بني امية وايام وايامنا فأينا خير قال انتم اقوم بالصلاة
واولئك كانوا انفع للناس فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار. ماذا قال انتم قال انتم اقوم بالصلاة واولئك بالتاء احسن الله اليك. نعم. نعم. واولئك كانوا انفع للناس يقول بعض اهل العلم ان الفتوحات الاسلامية
جلها كان في وقت بني امية واما بنو العباس فتوحات تذكر بنو امية الأندلس عظيم الارض وبنو العباس لكنهم عملوا في الداخل انشاء المكتبات انشاء المدارس انشاء اسواق او الراقين
الاوقاف على الكتب ذكر بعضهم ايضا الحيوانات بما يسمى بالميمار الثاني الاول البيطرية يعني كأنها كأن سياسة بني امية التوسع الخارجي وسيادة العباسيين الاصلاح او الاعمار الداخلي نعم يا شيخ ما معنى غير من غير
الشيخ عبد الرحمن المزروع شيخ عبد الرحمن نعم يا شيخنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لعلك تبحث في الحروق ذكر بعض الدولة الاموية والعباسية باذن الله ان شاء الله
نعم يا شيخ سلطان فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار وجاز وكيعا بثلاثة الاف دينار رواها محمد بن عثمان عن ابيه قال الرتيد الرشيد رحمه الله شوهت معك واعظم من شوهها
ومن اعظم من شوهها جورج زيدان وكان من ضمن اللمز والغمز للرشيد انه ذكر العباس فقال العباس اخبر رشيد قيل ان الرشيد كان يحج سنوات الغزو غزوات يعني يعني التأديب الخارجي وما شاكلها. وربما انه فتوحات يسيرة
من الاعلام البارزين في في ظني امير وخليفة تعرض سيرهم دخلها الغفو الثمين الرشيد الحجاج الثقافية وقد قالوا بان الرشيد سبب عقد الاستشراق عليهم عقد الرافضة على عمر اكثر من الصديق
لان الامر هو الذي ادى بالفرس وازالهم من الخريطة خاصة فيما يتعلق بالقفور الذي كتب الرشيد كتب الرشيد في ظهرها اذا مدرسا استاذ والله شكيت المغرب العربي الجزائر ما ادري
كان الجامعة كان يشرح او يتكلم عن الرشيد فاتى بهذه فاتى في هذا الخبر قامت فتاة في القاعة يبدو انها فرنسية واصول فرنسية ورفعت صوتها بالانكار على المدرس وان هذا لا كذب
ودجل هذا المهم كان المعلم عاقلا واظنه اظنه فيما في المقال نفسه كاتب يقول قال لها كتب كتب المسلمين هذه نقلها بعض المستشرقين واقروها وردوا عليها نعم يا شيخ فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار
واجاز وكيعا بثلاثة الاف دينار رواها محمد ابن عثمان عن ابيه. قال قال ابو داوود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي وكان ثقة قال سألت ابا بكر بن عياش فقلت وقد بلغ كما كان من امر ابن علية في القرآن
قال ويلك من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق. عدو عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه ما في حاشية ضحايا الشيخ عبد الله بن مسعود عندك على كل رحمه الله في اصول اعتقاد
نقل بالاسانيد النفس في هذا الامر فيما اذكر في بعضها تخريج لمن قال بالخلق من السلف بعض قاله تأولا خوفا من السوط من باب الا من اكره بعضهم تورية وبعضهم لم يرتفع القبر
نعم يا شيخ روى يحيى بن ايوب عن ابي عبدالله النخعي وقال لم يفرش لابي بكر بالعياش فراش خمسين سنة عفوا عفوا اه ذهبي رحمه الله في مثل هذه المواطن اول شيء نحتاج ان نعرف جميعا ما المراد
هل مراد يعني مع الأرض اليد مثلا او من باب التزهد ومن باب تعويد النفس خشونة هذا عدد هذه من الخارج ما نجعلها تعبدا وانها السنة هنا الاشكال الذهبي وابن الجوزي
رحمة الله تعالى عليهم اه هم في علم القاصر ممن ينتقد هذه او ينتقد الامور التي يسلكها بعض العبادة وهي تخالف السنة ولو ان احدا تفرغ من طلاب علم واذكر اني قلت هذا الكلام في هذا المجلس
هذا الدفن الطيب وجمع تعقبات بذهبي وابو الجوزي وكذلك الامام احمد بن حنبل رحمه الله وان كان ليس بذاك كثرة الامام احمد رحمه الله قالوا له ان فلان لا ياكل فالوذج
عند العباسيين فقال احمد سله لم لا يعتقلونج فلما سألوه قال لا استطيع ان اشكو نعمة الله على ذي النعمة قال احمد انه احمق هل يستطيع الشكر نعمة الماء البارد وهذا احمد رحمه الله
اه قضية رحمه الله لم يفتح هناك خمسين سنة هل هو يعني لا يريد ان يعرف النفس مع الفراش الوفير يا مع الأرض من باب هذا مسوق. بل قد يؤجر في هذا
هذا النوم يفوت عليه الطاعة. خاصة الواجبة جاء في الحديث كان سينام اخر الليل نصب يده ووضع رأسه على كفه حتى لا يستغرق اما اذا كان اول الليل بس خطأ يده
ووضع رأسه رياض نعم شيخ لعلك حديث بوضع اليد في نزول اول الليل واخر الليل جزاك الله خير مثل الحديث الخبر مع اه قول بعض بازن الله شيخ سلطان كم باقي ينفعك الله
نقف يا شيخ في موقف خلاص جزاك الله خير. السلام عليكم وقف عند الحد هذا نعم الله يرظى عليك ويجزاك خير. شكر الله لكم جميعا ونفعنا الله بما علمنا. والحمد لله الذي بنعمة تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته