بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف قال المؤلف رحمنا الله واياه تتم الترجمة ابو بكر بن عياش رحمه الله قال يعقوب بن شيبة
الحافظ كان ابو بكر معروفا بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم وعلم بالاخبار وفي حديثه اضطراب وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخنا احد اكثر غلطا منه ابو بكر بن عياش احسن ما عليك
اعد المرة الثانية جزاك الله خير. طيب. قال يعقوب بن شيبة الحافظ كان ابو بكر معروفا بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم بالاخبار وفي حديث اضطراب وقال ابو نعيم لم نعيش
نعم. وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخ في شيوخنا احد اكثر غلطا منه لم يكن في شيوخنا احزن ايش اكثر اكثر غلطا منه طيب نعم يا هشام قال يزيد بن هارون
كان ابو بكر خيرا فاضلا. لم يضع جنبه الى الارض اربعين سنة اولا هنا الامام يونس في فن يخفق في اخر هذا الشيء معروف بعض بعض ائمة القراء مضاعفون في الحديث
هذا امر الامر الثاني الاثر اللي ذكره اربعين سنة مراد يظهر انه كان صاحب قيام ليل رحمه الله تعالى التعبير جنبه من باب ان الرجل والله اعلم صاحب قيام ليل والغالب على ليله
ان يكون قياما وقد ذكرت لنفسي ولكم وانتم ادرى بهذا الشأن البعض عن بعض الزهاز لا يسلم بها اولا بصحتها ثم لو صحت كذلك ينظر في مشروعيتها والقاعدة في ذلك
حديث النفر الثلاثة يا حبذا من يجمع امثلة على هذا يعني الذهبي رحمه الله تعالى وفيه كعوم كتبه وكذلك ابن الجوزي بالذات في كتاب تلبيس ابليس واظن ايضا ابن طاهر المقدسي في ما اذكر
ينتقدون بعض تصرفه او بعض الاعمال اللي فيها نوع من التكلف والتنطع خلاف المشروع نعم يا شيخ الله اليك قال يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. هل هل التعبير هذا ربما
اخذا من الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع انا ذكرت يا شيخ ان قيام الليل. نعم. وان يكون ليله قيامه اكثر من نومه اي نعم. فهل هل هنا يعني التعبير لم يكن يضع جنبه اربعين عاما ليس المقصودا
بحرفيته نعم وانما يعني من باب المبالغة يعني مواظبته على قيام الليل انه قد يكون المراد ان ايامه في الليل اكثر من نومه وربما كان يقوم الليل وينام في النهار
ولهذا حديث صفوان المعطل السلمي ما ذكرته امرأته عنه بطول آآ كثرة قيام ليله حتى ما ورد عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عندما اشتكت ام الدرداء اشتكت عند سلمان الفارسي
وذكرت اشياء لا ينام الليل ولا المراد انه يطيل قيام الليل مما لا يجعل حظا للزوجة وهذه التعبيرات موضع جنبه على فراشه الى اخره. يعني طبعا في الليل قطعا لكن الاغلب ان الرجل رحمه الله
صاحب قيام ليل وهذا وهذا سبحان الله يا عزيز الجميع يعني قيام الليل سبحان الله العظيم وخاصة في طلبة العلم هذا شيء معروف اصلا عنده في هذا قال الامام لما زار احدهم الامام احمد
شاب وضع عنده ماء ولما جاء الفجر رأى الامام ان الماء ما تغير وقال سبحان الله طالب علم لا يقوم الليل يعني كأن الاصل عندهم قيام الليل رحمه الله تعالى
فاذا كان الليل شبه شبه يعني شيء متواتر عندهم طلاب العلم اذا كيف يكون اعتناؤهم الفرائض؟ لا شك من باب اولى رحمهم الله وهذه الشعيرة قيام الليل اذكر ان خطيبا
خطبة عن قيام الليل فجاءته رسالة يقول انها اثرت في نفسه تقول الرسالة ويقول صاحب الرسالة قلوبنا بحاجة الى سياق من الوعظ والتفكير مثل هذا تتعاهد جماعتك جزاك الله خير او كما قال
يا دكتور عبدالرحمن نعم نعم شيخنا. ليتك تنتقي لنا امثلة ثلاثة واربعة من قيام السلف في الليل في كتاب لمحمد بن نصر المروزي اختصر كتابه المقريزي اسم الكتاب وقيام الليل. الاصل اظنه اظنه
مفقود قطعا غير مطبوع في حد علمي لكن اختصره المغربي وطبع طبعا في باكستان وطبعا في بيروت. وهي اوضح قلنا او من غيره او من غيره ما شاء الله تبارك الله
مثالين او ثلاثة واربعة تضع في الموقع جزاك الله خير ان يجعل فيها باذن الله ان شاء الله معنا معنا رياض الرياظ معنا رياظ متأكد؟ نعم شيخنا عليكم السلام ورحمة شيخ رياض في اثر في اثر رعاك الله
سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه نصح ابا الدرزاء وكان من نصحه ان نفسك عليك حقا ومن ضمنها وان لعينك الشاهد ان كان ابو الدرداء رضي الله عنه يعني يتعبد
تعبدا يعني كأن ام الدرداء رأت ان فيه يعني نوع من يعني عزموا القيام بحقها وحق فلعلك تبحث عن الاثر يا شيخ رياض ماذا قال سلمان لابي الدرداء ام الدرزاء وغيره كذلك رضي الله تعالى عنهم اجمعين
نعم شيخ ابشر نعم يا احسن الله اليك قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال جئت ليلة الى زمزم استقيت منه دلوا لبنا وعسلا قال ابو هشام الرفاعي
رؤية منامية واليقظة ذي قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش. قال نعم جئت ليلة الى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا يعني اكمل اكمل قال ابو هشام الرفاعي
سمعت ابا بكر يقول الخلق اربعة لا لا قبل هذي قبل هذي يا شيخ. الاثر هذا سلطان قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال جئت ليلة الى زمزم
استقيت منه دلوا لبنا وعسلا هل هذا وصف انه من الذ الاشربة كأني شربت لبن وعسل او انها رؤية منامية احد الاخوان عنده نسخة اخرى غير مع سلطان طيب احد عنده ايظاح؟ انا ما ادري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سامح. تفضل يا شيخ عبد الله يبدو يا شيخنا بانه يعني كرامة يعني قاعد مرة اخرى في قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال
جئت ليلة الى زمزم استقيت منه دلوا لبنا وعسلا الله ابا مسعود ابا عبد الرحمن نعم قد قد يكون كذلك قد يكون كرامة وقد يكون في الخبر سقط انه من ام
وقد يكون يعني الله اعلم لكن ما ذكرته يا شيخ عبد الله لعله الاقرب سلطان عندك لا لا الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا ترجع مرجع اخر قصة لعل الصورة
بإذن الله جزاك الله خير نعم سلطان نعم سلطان. احسن الله اليك. قال ابو هشام الرفاعي سمعت ابا بكر يقول الخلق اربع ومخبور ومجبور ومثبور ايوه البهايم والمقبور ابن ادم
المجور والمجبور الملاك والمثبور الجن مجبور ومخبور ومسبور وماذا شيخ معذور ومخبور ومجبور ومثبور المعذور البهايم نعم بني ادم اي نعم والمجبور الملك اي نعم والمسمور الجن والمثبور بالثاء يا شيخنا ايه
الجن قال مخبور اي نعم قصة يعني يختبر شيخنا والله قد يكون قد يكون نعم التقسيم هذا بهالطريقة يعني مجبور على الملك يعني يعني يعصوا الله ما امرهم ما يأمرون
اللي كان قصد بهم الشياطين والله اعلم نعم يا فوطة احسن الله اليك. وقال ابو بكر ادنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية نعم ليس نعم ما قلة الحصان وعدنا برر المنطق الشهرة
وكفى بها بلية ليس هذا على اطلاقي طبعا قد يكون السكورت مذموما اذا كان عن حق وقد يكون كلام محمودا اذا كان بخير الضابط الخيرية والمصلحة والحديث من كان يؤمن بالله
واليوم الاخ فليقل على القول محمود الخير. لكن الاصل الصمت بالسلامة ما لم يكن في الصمت مضرة ولهذا في ما نسب الى من حديث وليس بحديث الساكت عن الحق الشيطان اخرس
من قول ابي علي الدقاق احد الزهاد كما ذكر الصاحب شجرات الذهب وغيرها على كل حال هذا من باب الاصل الانسان الصمت سلامة وهو الغالب وهو الاصل في الانسان نطق عرض
سيكون السكوت فيه سلامة الا ما دعت الحاجة او كان الاولى الكلام بعض الناس يتخذ هذا ذريعة للسكوت عن الخطأ على الباطل والضعف عن عن قول الحق. لكن اذا كان الانسان
الحق ويعرف المصالح ان المصحف في النطق به فنعم كذلك ايضا اذا علم ان السكوت هو الاسلم والاصلح وانا في الكلام مضرة اكبر من المصلحة خلاص تقدم المصالح الكبرى مع تحمل الصغرى. وتزرع المساجد الكبرى
يقول فوات بعظ المصالح لكن الاخ في الانسان السكوت نعم يا شيخ احسن الله اليك ورأى روى عثمان بن سعيد عن ابن معين قال الحسن بن عياش واخوه ابو بكر ثقتان
قال احمد بن يزيد سمعت ابا بكر يقول سمعت الاعمش يقول لاصحاب الحديث اذا حدث بثلاثة احاديث قد جاءكم السيل واليوم انا قال احمد بن يزيد سمعت ابا بكر يقول
سمعت الاعمش يقول لاصحاب الحديث اذا حدث بثلاثة احاديث قد جاءكم السيل اليوم السير اي نعم. واليوم انا مثل الاعمش هذه السلف فيها كقول ما شاء الله اي نعم يا شيخ
اعضاء الموقع ابشر ان شاء الله قال يحيى ابن ادم قال لي ابو بكر تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم فلقي مني شدة فما فما احسن غير قراءته
وهذا الذي اخبرتك به من القرآن انما تعلمته من عاصم تعلما رحم الله هذا من اهل يقول بكرة؟ اي نعم يا شيخ رحمهم الله جميعا ايضا مر علينا يا اخوان اثر
الموقع اللي يقول كان عاصم اظن عاصم كان كنت اتيه اقرأ فاذا لم اتي اتاني وهذي يا اخوان من الصبر المحمود قبر المعلم على الطالب يحتاج الى زيادة ولهذا الشافعي رحمه الله
الربيع مسألة واعادها كأن الربيع خشى ان الشافعي هذا الربيع الشافعي يا ربيع لو كان العلم يصعب مصعبا اطعمتك اياه كان يقول اعيدها لك حتى ذكر في بعض الروايات ما اذكر
وهذا حقيقة لا يقوم به الا من اتاه الله احتسابا وصبرا الواحد يرى الان خاصة اذا كان يعلم قد يضجر اذا بعض الطلاب الفحم اذا عاد الشرح مرة مرتين قد يغضب
وهنا ينبغي لطالب العلم اذا سأله العامي او سأله ضعيف فهم ان يترفق لافهامه وان يتقرب الى الله الجواب واعادة حتى يفحم وليحذر من توفير السائل ونهر الثائب ذكر بعض اهل العلم
ان السائل ينقسم الى قسمين سائل طعام او المال او الحاجة وسائل العلم وهؤلاء لا يجوز زهرهما جزاها الله نبيه عليه السلام قال بعض المراد بالسعي هنا سائل العلم بل قال بعضهم نهر سائل العلم اعظم اثما
من نهر سائل الطعام والشراب لانك اذا نهرتها صاحب الطعام والشراب الحاجة او السائل سيذهب الى غيرك وقد يبيت عطشانا جائعا ثم في الغد يجز اخر يسأله اما اذا نهرت سائل علم
وقد يعمل بجهالة وضلال وقد يكره العلم واهل العلم بسبب نهره قال يحيى ابن ادم قال لي ابو بكر تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم فلقي مني شدة
فما احسن غير قراءته وهذا الذي اخبرتك به من القرآن انما تعلمته من عاصم تعلما الله اكبر الله اكبر الله اكبر بقي اثر ثم نناقش سم سم متعلق بالذي قبله. سم. وقال هارون بن حاتم
سمعت رجلا قال قلت لابي بكر قرأت على احد غير عاصم؟ قال نعم على عطاء بن الثائب واسلم المنقري المنقريف نعم هنا عندي بالكسر. واسلم لحظة بس بدري هل هو صحيح الميم عليها كسرة شي. خلص خلص اقرأ ابدا انا
المنقري المنقريب قلت اسناد اسناد هواه واحببت يا شيخ نقف يكفي انه قرأ على عطاء واما او اللي يصح يكفي كلامه عن عاصم رحمه الله عالجميع شوف عند هذا يا شيخ بارك الله فيك. ابشر يا شيخ
شكر الله لكم جميعا وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته