لله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة او في ترجمة اه في ترجمة حفص قال المؤلف رحمه الله حفص حفص بن سليمان بالمغيرة
الامام ابو عمر الكوفي مولاهم عندك الاسدي ما في اي اشكال يعني الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مشكور عندك؟ غير مشكورة
راشد شيخ راشد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله طب شفت اظبطه في قوقل شوف لنا مرجع له رعاك الله جزاك الله خير شيخ راشد سلطان اكمل رعاك الله. سم
قال نعم قال رحمه الله ابن سليمان المغيرة الامام ابو عمر الكوفي مولاهم المقرئ الغادرين البز البزاز تلميذ عاصم وابن زوجته ومن ثم اتقن القراءة عنه تلميذ عاصم وابن زوجته
اي نعم هكذا احسن الله اليك. كان يعني ربيب عنده. نعم ومن ثم اتقن القراءة عنه والا فهو في غير القراءات ضعيف جدا نعم الحمد لله تقدم اول كان يا اخوان في ضيافة العواد
وهم معنا على اجتماع الدرس. آآ حفص مثله مثل بعض الرواة اللي يتقن يكون متميزا في القراءة ولكنه ضعيف في الحديث امام في القراءة وهذا يعني مواهب من الله عز وجل
ونعم بعض الناس يتميز بالقراءة والحديث والفقه والتفسير وبعض الناس لا يتميز فنا دون غيرها او اكثر من غيره وحفص رزق بعاصم تزوج امه وهذا يكون اشد ملازمة له واكثر اوله حظ اكثر من غيره
اذا كان الشيخ زوج امه فلا شك انه سيخلو به ويتفرد به اكثر من غيره مثل ابن ملقن سمي اه كان توفي ابوه كما سمعت او انها وضعه ابوه عند ملقن واصبح ملازما لك كظله
استفدنا منه كما يقال غلام ثعلب. غلام خلان الوقيعي لكثرة الملازمة نعم يا شيخ احسن الله اليك الرخاء خلف بن هشام مولده في سنة تسعين وذلك في اخر عصر الصحابة
وحدث وحدث عن علقمة بن مرفد وثابت البناني وباسحاق السبيعي يحصل اليك السبيعي بالفتح لان عندي بالضم معروف انه هذا اللي الشيخ عبد الله بن مسعود شف التقرير رعاك الله
نعم وابي اسحاق السبيعي وكثير ابن وكثير ابن زادان ومحارب باندثار واسماعيل السدي وليث بن ابي سليم وعاصم وخلق سواهم قال ابو عمرو الداني قرأ عليه عرضا وسماعا عمرو بن الصباح وعبيد ابن الصباح وابو شعيب
القواس وحمزة بن قاسم وحسين بن محمد المروذي وخلف الحداد ثم تم ابو عمرو خلقا سوى هؤلاء وحدث عنه بكر بن بكار وادم بن ابي اياس واحمد بن عبدة وهشام بن عمار
وعلي بن حجر وعمرو الناقد وهبيرة التمار واخرون روى عنه اثنان من شيوخ البخاري ادم بن ابي ياس من بعد يا شيخ سلطان في الاسماء. وهشام بن عمار. نعم. نعم يا شيخ
روي عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال ما به بأس وقال ابو هاشم الرفاعي كان حفص اعلمهم بقراءة عاصم وقال البخاري تركوه وقال صالح جزرة لا يكتب حديثه
وقال زكريا السعدي له احاديث بواطيل وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة. قلت يقال انه لقي الحسن البصري واستفتاه على كل حال سبحان الله العظيم يعني الان وقتنا المعاصر
ترى بعض الوعاظ اجاد الموعظة مؤثرة في النفوس سبحان الله. بعض الخطباء فصيح بليغ لكن تجده لا يفرق بين الحديث الظعيف والصحيح والموضوع والمثل العامي العربي هذا يؤكد سبحان الله العظيم ان الناس يتمايزون
كنت استغرب اذا قال ابو فلان امام في القراءة مترك الحديث لكن الواقع المعاصر يؤكد الشيء هذا في بعض اهل العلم الان في الفقه يشرح الموت الفقهية لكن ليس له حظ
الحديث يقرأ في بعض كتب الشرع الفقهية الموضوعات ولا يميزها. بل قد يردها في فتاواه الناس مواهب. نعم يا شيخ ويحيى ابن معين. قال القراءة قراءة حفص وقال ابو بكر بن مجاهد
بين حفص وابي بكر من الخلاف في الحروف في في خمس مئة وعشرين حرفا في المشهور عنهما قال حسين الجعفي قول الحرف هنا القراء. وش قصدهم بالحرف؟ هل هو الكلمة
او اختلاف الرفع او النصب والجذم او المدود او الامالة اذا اطلق الحرف اختلفوا في كم قال سلطان خمس مئة وكم وعشرين حرفا خمس مئة وعشرون حرفا خلاف فيها فهل هذا يتعلق
المدود او الوقوف او من حيث يعني اه مواضع الاعراب قد يكون ما بين مجهول او قد يكون بالمعلوم. فالشاهد اطلاق الحرف انك تسعفني يا شيخ راشد بتعريفنا دقيقة بإذن الله بإذن الله سيأتي معنا ان شاء الله في
بطرق تحمل القراء بعضهم عن بعض انه اخذ عنه الحروف اخيرا ان شاء الله. خير ان شاء الله. نعم يا شيخ سلطان. بارك الله فيك. احسن الله اليك قال حسين الجافي سمعت حفص بن سليمان يقول قلت لعاصم
ابو بكر يخالفني فقال اقرأتك بما اقرأني ابو عبد الرحمن السلمي واقرأته بما اقرأني زر بن حبيش قال ابو حسين ابن المنادي قرأ حفص على عاصم مرارا وكان الاولون يعدونه في الحفظ يعني القراءة فوق ابي بكر
ويصفونه ويصفونه بضبط الحروف. التي قرأ على عاصم اقرأ الناس دهرا اقرأ النخش اقرأ الناس ماذا؟ اقرأ الناس وكانت القراءة التي اعد العبارات ابشر اقرأ اقرأ الناس دهرا وكانت للقراءة التي اخذها عن عاصم ترتفع الى علي رضي الله تعالى عنه
قلت قلت نعم عاش تسعين عاما. وتوفي سنة ثمان ثمانين ومئة نعم وهو حفص بن ابي داود. ويقال له حفيظ قال الخطيب في ترجمته كان كان ابن امرأة عاصم وهو معه في دار يقرأ عليه مرارا
هذا هذا يؤكد لاحظ ابن امرأته وكان معه في الدار او في دار يقرأ عليه مرارا هذا يعني تفرد واختصاص وهذا من توفيق الله له نعم وكان المتقدم نعم. صحيح. نعم. وكان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق ابي بكر
قبل قبل انسى اذكر اني قرأت ان احسن الناس تراجم للعلماء يعني اذكر ترجمة لابن تيمية لخادمه الغيان يقول اذا ترجم الخادم العالم الذي خدمه يكون عنده من حاصيلة الاخبار ما لا يكون عند غيره
وايضا هذا حفص مع عاصم في دار واحدة وزوج امه فهو ربيع عند عاصم واقول قبل الذهبي قرأ عليه مرارا هذا لا شك من فوائد الاختصاص بالشخص نعم يا شيخ
وكان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق ابي بكر. ويصفونه بظبط الحروف ثم قال روى عنه عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح وادم وعمرو الناقد الى ان قال وكان قد نزل ببغداد في الجانب الشرقي
قال محمد بن سعد العوفي حدثنا ابي قال حدثنا حفص بن سليمان ولو رأيته لقرت عينك به ولو رأيته فلماذا ولو رأيته لقرت لقرت عينك به علما وفهما هلا ابو علي بن الصواف حدثنا عبدالله قال سألت ابي قصف بن سليمان المقرئ فقال
هو صالح لحظة من معنا يا شيخ اه من معنا؟ معنا عبد الكريم السعدي لحظات معنا شيخ اللي هو الشيخ الدكتور عبد الرحمن المزروع دكتور عمرو جمال والشيخ عبد الله بن سعود وعبدالله بن مسعود
الشيخ راشد شيخ رياض الشيخ محمد حسين اه عمرو الشيخ عمرو نعم نعم شيخنا. والسؤال للجميع. درجة على السنتنا قرة عينه قرت عيناك ما المراد قرت عينك شاهد من القرآن قرة عين لي ولك. ما معنى الكلمة هذي
قرة العين المراد بها انا قرأت تفسير لها بس لا تجي عن اه مرجعه ان العين اذا فرح الانسان ودمعت عيناه لحين فرح به يكون الدمع كما باردا نعم. اضطر العين فتحدأ
بخلاف ما يزعجه يكون الدمع حارا تأكد يا شيخ عمرو في اخذ دستة الفائدة هذي معنى قرة عينه ابشروا شيخنا خوية ولها مقابل ايضا سلطان تفضل احسن اليك. وقال حنبل قال ابو عبد الله
ما كان بحفص المقرئ باس وجاء عن حنبل ايضا عن ابي عبدالله قال متروك وقال علي بالمدين تركته عمدا روى عن عاصم عامة القراءات مسندة وعن سماك وحماد بن ابي سليمان وعن سماك سماك
وعن سماك محمد بن ابي سليمان والسدي وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عن حفص بن سليمان الاسدي فقال ليس بثقة انتهت ترجمة خلاص من بعدهم القسط هو الامام ابو اسحاق اسماعيل بن عبدالله
المخزومي خلاص ان شاء الله طيب احد عندك شي من الاخوان عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا ابو اسحاق السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة اه هو هو هذا المشهور
شيخنا تفضل تفضل سبق ان طلبتم حول ابن المنادي او ابن المنادى. اي نعم نعم جزاك الله خير. نعم. من سير على من قبلاء ابن المنادي الامام المقرئ الحافظ ابو الحسين
اه طبعا متوفى سنة مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة. المنادي في اللباب قال هو الدلال وفي الهامش في السر قالوا آآ هذه النسبة الى من ينادي على الاشياء التي تباع والمفقودة
المنادي هذي فايدة نفيسة جزاك الله خير اذا المنادي للدلال ينادي في الاسواق على السلع فيه الشيخ عبدالله مسعود نعم في كتاب اسمه لزوم البيوت اظنه الابن المنادي او لو تأكدت شيخ عبد الله هل هو هذا او غيره
في جوجل. طيب احد عنده فيا اخوان او نختم احد عنده مداخلة او فائدة او شيء يا شيخ انا طلبت مني بس اني اشوف قراة وجدتها؟ وجدت اكثر من يتكلم عنها وموجودة في بعض المعاجم. لكن هذا كلام موجود بالأستاذ خضر الموسوي وهو عالم في اللغة
العين في اللغة والقرآن وردت في عدة ايات في قول الله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين نعم. وايضا وقارة فرعون قرة عين لي ولك. كذلك فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
ثم تكلم عن جذر اللغوي للمفردة او ورد والقر في اللغة بمعنى الثبات. يقال قر يقرأ قرا اي ثبت في المكان. قال العالم ما لها من قرار اي من ثبات. وقال تعالى ولا هذا غير هو من ذلك يعني يقول بعد ما
اشرح كلمة في اللغة. اذا قرت الاعين تعني بردت الاعين. وهي كناية عن الفرح والسرور العرب تعتقد ان دمعة الفرح في العين تكون قارة اي باردة. ودمعة الحزن تكون حارة. فمعنى قوله اقر الله عينيه
اي ابرد الله دمعتك في عينيك وهو دعاء للشخص بان يلبي الله تعالى طلبه ويسعده ويسعده بشكل تدمع عيناه فرحا في قصة ما. نعم. اه ثم شرح فسر كل اية من الايات التي مرت بها
اذا قر الله عينك يا دكتور عمرو وقرها سماعكم جزاكم الله خير واياكم جزاكم الله خير طيب احد عند الشيخ وين او نختم طيب وفق الله الجميع لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته