ولشيخنا الحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه القسط هو الامام ابو اسحاق اسماعيل بن عبد الله المخلوق اسمه ايش هو الامام احسن الله اليك اول اول ترجمة اي نعم صحيح
مشكولة القاف عندك القاء الايقاف مضمومة يا شيخ القسط نعم نعم ايه نعم هو الامام ابو اسحاق اسماعيل بن عبدالله المخزومي مولاهم المكي المقرئ شيخ القراء بمكة في زمانه واخر من قرأ على ابن كثير وفاة
عرض على ابن كثير القرآن وعلى صاحبيه اكتشف ابن عباد ومعروف ابن مشكان وسمع من علي بن زيد بن جدعان وغيره واقرأ الناس دهرا قرأ علي ابو ابو له ابو الخريط
وهب واضح وعكرمة بن سليمان ومحمد بن ادريس الشافعي الامام ومحمد بن سبعون محمد بن بديع وداوود بن شبل بن عباد واخرون بذيع بالذال او بالذال اه عندي بزاية احسن الله اليك
لا والله يا شيخ ما في نعم. شكل محمد بن بديع وداوود بن شبل بن عباد واخرون وحدث عنه احمد بن موسى اللؤلؤي بن عبدالرحمن وابو قرة موسى بن طارق واخرون
قال قلم مضرب محمد الاثدي حدثنا ابن ابي بزة انه قرأ على عكرمة بن سليمان واخبرني انه قرأ على شبل ابن عباد وعلى اسماعيل بن عبد الله من قسطين مولى بني ميسرة
المولى العاص بن هشام المخزومي قنطين او قسنطين اللي بعد كم كم مرة كم واخبراه انهما قرأ على ابن كثير عن مجاهد قال محمد بن علي بن حسين الصدفي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال
سمعت الشافعي يقول كان اسماعيل بن عبدالله قارئ اهل مكة وكان الناس يجئون بمصاحفهم سيصلحونها بقراءته وكان يجلس على موضع لعل المرض يفلحونها لعلها الشكل والمدود وما شكل ذلك نعم
وكان يجلس على موضع مرتفع اخبرني عمر بن اخبرني عمر بن عبد بن عبد المنعم عن ابي اليمن الكندي قال انبانا ابن توبة قال انبأنا ابو محمد اثري فيني قال
انباءنا ابو حفص الكناني قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد قال قال البزي على ابي لخيرط وهب ابن واضح واخبرني انه قرأ على اسماعيل بن عبدالله عن ابن كثير
خالفه ابن عون القواس وبالاسناد الى ابن مجاهد قال قرأت على قنبل واخبرني انه قراع القواث وقال قرأت على ابي الاخيرط قال قرأت على اسماعيل بن عبدالله القسط وقرأ اسماعيل على شبل ومعروف
وقرأ على ابن كثير. وهكذا رواه الشافعي. فقال سبحان الله العظيم نلقى جميعا كتب التراجم فلان قارئ اهل مكة فلان اهل المدينة فلان مقرئ بيت المقدس وتمر هذه العبارات مرورنا سريعا
ولكن اذا سمعنا هذا الكلام من الذهبي وهذه الروايات وهذه القراءات فلان قرأ على فلان نعرف انه ما حصل هذا بجد واجتهاد واحيانا رحلة من رحلات حتى تبوأ هذه هذا المنصب
رحمة الله تعالى عليه نعم يا شيخ وقال ابن عبد الحكم حدثنا الشافعي انه قرأ على اسماعيل بن قسطنين قال قرأت على شبل بن عباد واخبرني انه قرأ على ابن كثير عن قراءته على مجاهد. قلت
القولان صحيح ان شاء الله تعالى ويقوي القول الاول ما رواه ابو حمى محمد بن يوسف حدثنا ابو قرة موسى عن اسماعيل بن عبدالله انه قرأ على ابن كثير وقال اسحاق
ابن احمد الخزاعي قرأت على على عبد الوهاب ابن فليح قال قرأت على محمد ابن سبعون وداوود بن شبل واخبرني انهما قرأ على اسماعيل ابن عبد الله بن قسطنين وانه قرأ على ابن كثير
ووجه الجمع بين القولين ان يكون اسماعيل القسط اقرأ شيخ البز مما اخذه عن ابن كثير نفس نفسه وحمل قنبل عن القواك ما كان عند القسط عن شبل ومعروف عن ابن كثير. والله تعالى اعلم. وهذا من من دقة
وحرص الذهبي رحمه الله تعالى على عدم اقتراح شيء من الروايات يمكن الجمع بينه وبين الاخر سمعنا في قراءة سابقة ان هناك امور انكرها الذهبي لاستبعاد ان تقع القراءة من فلان على فلان
وهنا رحمه الله من انصافه يحاول الجمع وعدم اقتراح الروايات او احدى الروايتين ما امكن للجمع. اه عبدالله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن وبركاته
لبيك شيخ عبد الله شوف بالله في التقريب شبل ابن عباد نعم يا سلطان احسن الله اليك قال عبدالواحد ابن ابيه ابن ابي هاشم حدثني محمد بن موسى العباسي قال حدثنا اسحاق الخزاعي قال قال ابن فليح
على داوود بن شبل عن ابيه وعن القسط فذكر لي داوود ان القسط كان يقرأ على ابيه قال ابو عمرو الداني حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا عبدالباقي بن الحسن
عم محمد بن زريق عن محمد بن الصباح عن قنبل عن القواث عن ابي لخيرط وهب انا عن ابي لخير طواهب عن القسط انه قرأ على شبل ومعروف قال القسط وقرأت بعد ذلك عن ابن كثير
قال الشافعي الصلاة على إسماعيل وكان يقول القرآن وليس بمهموز القرآن اثم وليس بمهموز يعني القصد ان القرآن دنيا القرآن مم الشيخ راشد معناه شيخ رياض موجودة كلهم نعم ما المراد بالعبارة هذي؟ القرآن اسم
وليس بمهموز شيخنا هذا مشهور عن الامام الشافعي القرآن بدون همز نعم والله اعلم طيب يا شيخ سلطان شيخنا السلام عليكم وعليكم السلام شيخ راشد نعم راكم اه لعل المقصود بقوله كان يقول القرآن اسم وليس بمهموز
انه ليس مشتقا من الفعل قرأ كما سيأتي فيما بعد ولكنه اسم علم على هذا القرآن على كتابنا الكريم كما سيذكر مثل التوراة والانجيل ونحو ذلك. والله اعلم نقلها الشيخ رياض
نقلتها قد تكون اقرب وجه راشد وله حظ من النظر لكن شيخ راشد رياض نستطيع تفيدنا رعاك الله اللي ذكرت عن الشافعي مرجعة رعاك الله طيب شيخ انا اه كانه كاني كاني في كتاب الام
ان لم ان لم تخني الذاكرة تفضل شيخ تفضل. للشافعي حظ هناك كلمات كأن الشافعي بين وجه الصواب فيها. مفردات لغوية لعل وانا قديم نعت به لكن لعل هذه منها
تتأكد يا شيخ ولعل الشيخ راشد ايضا الشيخ راشد انه يفيدنا بمرجعية اللي ما ذكر يكون طيب رعاكم الله اعادة كتب علوم القرآن. نعم. تتطرق لمسألة القرآن وتعريفه. يذكرون بإذن الله
جزاك الله خير نعم يا شيخ سلطان قال الشافعي قرأت على اسماعيل وكان يقول القرآن اثم وليس بمهموز ولو كان ان قرأت لكان كل آآ لكان كل ما قرأ قرآنا
ولكنه اثم للقرآن مثل التوراة والانجيل. نعم هناك هذا راشد جزاك الله خير وجزى الله كذلك رياض خيرا. نعم تهمز قرأت ولا تهمز القرآن ولا تهمز القرآن شيخنا حفظك الله كأنه يقول
اه هو يقول القرآن كما يقرأ ابن كثير قراءة ابن كثير نعم نعم. نعم نعم تفضل حياك الله. الشافعي هناك انه يريد ان القرآن هذا اسم خاص اسم عالم على هذا الكتاب الذي انزله الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم. وليس اسما مشتقا من الفعل قرأت
وذكر كما ذكر التعديل هذا رأيه رحمه الله والله اعلم جزاك الله خير سلطان الموقع ها. ابشر ان شاء الله نعم احسن اليك. نقل ابو عبد الله القطاع ان اسماعيل القدس مات سنة تسعين ومئة
فلعله يكون سنة سبعين ومئة فتصحفت عليه والله تعالى اعلم رحمه الله سنة مئة وتسعين هجرية ولست متأكدا لكن ما ادري هي فيها حدث مشهور آآ عهد هارون الرشيد نكبة البرامك كاني
من زمن اه شيخ راشد نعم شيخنا. نكبة الرشيد برامجه عام كم؟ اظن هذا الوقت كان الرشيد نعم يا شيخ الله اليك انتهى ترجمته ابن جمال يكفي يكفي يكفي ما شاء الله. يكفي رعاك الله جزاك الله خير وجزى الله الإخوان جميعا. عبد الله بن مسعود
ابو عبد الرحمن. اه نعم. نعم نعم شبل ايوة اخرج له البخاري وابو داوود اسم كامل يا شيخ. شف ابن عباد بايش شبر بن عباد المكي القارئ ثقة رمي بالقدر
سنة ثمانية واربعين وقيل بعد ذلك الله المستعان جزاك الله خيرا وجزى الله الجميع خيرا. طيب شكروا لكم جميعا والله تعالى نسأل التوفيق للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته