بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه ابن جماز هو الامام ابو الربيع سليمان بن مسلم من جماز
ابو الربيع المدني المقرئ مولى الزهريين كان يضاهي الامام نافع بن ابي نعيم وقد شاركه في الاخذ عن بعض شيوخه على ابي جعفر بن يزيد ابن القعقاع وشيبة ابننا صاح
ما صاح كذا مشكولة؟ والله عندي بدون شك احسن الله اليك عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سم رعاك الله بكسر النون اي نعم بالحروف اه حافظ ابن حجر قال بكسر النون
القارئ المدني سامية عبد الله تقول اعد بالله شيخ عبد الله ابن حجر ايش قال اه شيبة ابن نيصاح بكسر النون القارئ المدني القاضي قال عنه ثقة نعم جزاك الله خير
وشيبة ابن ابن نفاح نعم. وبلغنا ان نافعا كان يجله ويقوم له الله اكبر وقد قرأ ايضا على نافع واعتمد على حرفه اخذ عنه قتيبة بن مهران صاحب الكتاء واسماعيل بن جعفر
ولم اظفر بتاريخ وفاته الا انه قديم الموت لعله توفي قبل نافع او معه نعم اسماعيل قول الذهب ولم اظفر بتاريخ وفاته يعني هذا فيه الاعتراف بعدم العلم وبانه بذل جهدا
ولم يعثر وهذا من رحمه الله اقول ولم اظهر فيه تواضع من الذهبي رحمه الله انه بحث بين ان انه اهتم به لكن وهذا يعني في بعض البحوث تترك اشياء
مع قدرة الباحث على الاتيان بها هو الاندفاع القاري وبعضهم لا يبذل جهدا ولا يعرج على جهد لا ينفع القاري استشعار من العلم عبادة والتعلم العلم عبادة وان تعليمها عبادة الله المستعان
نعم يا شيخ لولا انه ظيق جمعت بفضل الله عز وجل اثارا لعل بعظكم ان كان عنده شي يظع الموقع اعتراف العلماء لا ادري او سبق مرت علينا او الاعتراف بعدم
بالجواب الى اخره نعم يا شيخ الله اليك اسماعيل ابن جعفر بن ابي كثير الامام ابو اسحاق الانصاري مولاهم المدني المقرئ الحافظ اخو محمد بن جعفر ويعقوب بن جعفر اخذ القراءة عرضا عن شيبة بنصاح. ثم انه عرض على نافع بن ابي نعيم وسليمان بن جماز
وعيسى بن وردان وبرع في تجويد القرآن وسمع من ابي طوالة عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وربيعة الرأي وابي جعفر القارئ وغيرهم وتحول في اخر ايامه الى بغداد. فاخذوا عنه
ونشر بها علما اخذ عنه القراءة ابو ابو الحسن الكسائي وابو عبيد القاسم بن سلام وابو عمر الدوري وسليمان بن داوود الهاشمي وطائفة وحدث عنه قتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن سلمان
البي كندي ومحمد كذا فيها شدة ايوة لاني قرأت يقول احدهم كل سلام بالتخفيف او بالتشديد اعتقد الا الصحابي عبد الله بن سلام شكيت في القاعدة لكني اقول كلهم بالتخفيف الا فلان
احد منكم يا اخوان تذكروا القاعدة هذي كل سلام بالتشديد الا الصحابي او كلهم بالتخفيف الا ابو عبيدة القاسم بن سلام مرت علي فمن كان يعرفها فليفد نعم يا شيخ
الشيخ رياض الشيخ رياض معنا شيخ رياض موجود معنا الا موجود رياضة لعل شيخ رياض وحدث عنه قتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن سلام البيكندي محمد ابن زنبور وابوهم ابو همام السكوني ابو همام الظاهر
ما عندي شدة بس لعلها كما قلت يا شيخ وابو همام السكوني وابراهيم بن عبد الله الهروي وعيسى بن سليمان الشيزري واخرون وكان احد الاثبات النبلاء اخبرني علي بن احمد الحسين بالثغر قال انبأنا محمد بن احمد القطيعي قال ان بان
احمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي قال ان بعنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي بمكة قال انباءنا احمد بابراهيم بن فراس قال حدثنا ابو جعفر محمد بن ابراهيم الديب الديبولي بمكة
سنة احدى وعشرين وثلاثمائة. قال حدثنا ابو صالح محمد بن زنبور قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبر اخبرني عبد الله بن دينار عن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف بابائها. فقال لا تحلفوا بابائكم اخرجه البخاري ومسلم من حديث اسماعيل وقع لنا بدلا عاليا
هذا الحديث قبل ان نغادره. يعني نسمع في مجتمعات خاصة بعض الوافدين يحذفون بغير الله خاصة بالنبي بعضهم يسمعهم في كلامه سواء دخل مثلا دائرة حكومية او دخل محل تجاري يسمع والنبي والنبي يسكت. يا اخي هذا منكر عقيدة عقدي
والامر فيه سهل تلطف معه واللطايف اذكر ان كنا في مزرعة مدعوم في مزرعة وكان في بعض المصريين ممن شابت رؤوسهم طبعا دعوة كبير السن تختلف عن دعوة الشاب كبير السن
يشفع له شيبته فكانوا يحلفون بالنبي فاحد الفضلاء اثابه الله تكفل بتنبيههم ايش فعل؟ انا عجبني السوق بعد صلاة العصر جمعهم وقال لهم يا يا اباء ويا اعمام عندي لكم اسئلة. قالوا تفضل اسألنا
عايدة طيبون سبحان الله قال لهم لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر عليكم وقال اعطوني اموالكم. قال نعطي ارواحنا لو قال لكم الرسول سلم يا فلان يا فلان يا فلان. انتقلوا عن هذه البيوت عن العمل مزرعة
ننتقل حيث يأمرنا قال لهم لو انكم لو قرصن لكم هذه الكلمة لا تقولونها. قال والله ما نقولها فلو قال لكم انتم عصيتموني فكفوا عن معصيتي تهون الامر هذا قال قولكم والنبي ارسلن يا ظبي
فقد قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله وكانت العرب تحلف بابائها. فخر بابائها. لهذا قال الله فاذكروا الله كذكركم ابائكم كانوا يحلفون بالاب وبالاباء فقال عليه السلام ان الله ينهاكم ان تحلفوا
لابائكم وسمع رجلا يقول والكعبة وقال عليه السلام من كان حالفا فليحلف ربك ينبغي تنبيه هؤلاء والنبي وحياتي وحياة امي ورأسي والراية والوطن والناس لو الفوها ثم اتيت باسلوب طيب في الغالب
يتقبلوا. نعم روى احمد بن ابي هيثم عن عن ابن معين قال اسماعيل ابن جعفر ثقة مأمون قليل الخطأ وهو واخواه محمد وكثير مدنيون قلت توفي ببغداد في سنة ثمانين ومئة
وكان من ابناء الثمانين انتهى ترجمة بعده الكثائي هو الامام ابو الحسن علي بن حمزة بن عبدالله بن بهمن بن بن فيروز الاسدي مولاهم الكوفي المقرئ النحوي المشهور في اسمه بن بهمن
هو الامام ابو الحسن علي بن حمزة بن عبدالله بن بهمن بن فيروز الاسدي مولاهم الكوفي المقرئ النحوي المشهور بالكتائي احد الاعلام يبدو ان من ارض فارس ايران سبحان الله العظيم اتاهم العلم. نعم. نعم
اه قبل ترجمة الكساء عندي الطبقة الخامسة الصوت شوي رعاك الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. عندي قبل البداية في ترجمة الكسائي رحمه الله. قالوا الذهبي الطبقة الخامسة تسعة وثلاثون مقرئا
ثم بدأ بالكسائي ما وضعهاش كذا الخطأ مني يعني بالخطأ ما قرأتش حرصوا ولا تعد ابشر يلا سلطان سم ولد في حدود العشرين ومئة وسمع من جعفر بن محمد والاعمش وزائدة
وسليمان بن ارقم وجماعة يسيرة وهو عزيز الحديث يعني قليل وهذي فتوحات يفتح الله عليه في فن كما تقدم مرارا ان بعض القراء قد يكون نادر الحديث قرأ القرآن وجوده على حمزة الزيات
وعيسى بن عمر الهمداني وزائدة ونقل ابو عمرو الداني وغيره وغيره ان الكسائي قرأ ايضا على محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى اختار لنفسه قراءة وقد رحل الى البصرة في محمد
ترحمنا بليلة وفيه والده احدهم وولده في نهر البصرة ومحمد علة الحديث المشهور صوموا يوما قبله يوم بعده. الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شوف ترجمة محمد ابن عبد الرحمن ابن بليلة وترجمة عبد الرحمن البليلة
نعم نعم يا راشد. احسن الله اليك اختار لنفسه قراءة وقد رحل الى البصرة فاخذ العربية عن الخليل بن احمد قال محمد بن عيسى الاصبهاني حدثنا محمد بن سفيان قال قال الكسائي
ادركت اشياخ اهل اهل الكوفة ابان بن تغلب وحجاج بن ارطاه وعيسى ابن عمر وحمزة وقال ابو علي الاهوازي في كتاب في كتاب الايضاح قرأ الكثائي ايضا على ابي حيوة
ورايح بن يزيد الحظرمي عن قراءته على ابي البرهثم صاحب ابي بحيرة عن ابي بحيرة عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت واخذ الحروف عن طائفة
منهم ابو بكر بن عياش وخرج الى البوادي في طلب لغات العرب فغاب مدة طويلة وكتب شيئا كثيرا اعد واخرج البوادي وخرج الى البوادي في طلب لغات العرب هنا هنا يذكرني في بعض يقول كان
بعض الاثرياء وبعض العلماء يحرص على بعث ولده البادية في عنا البادية لم تختلط بالعجب ولا يدخلها اللحن ومن اولئك الائمة الكبار يبدو ان الشافعي خرج البادية وضبط اللغة نعم يا شيخ
وخرج الى البوادي في طلب لغات العرب فغاب مدة طويلة وكتب شيئا كثيرا بحيث انه انفذ خمسة عشر النية من الحبر القنينة من اللطايف القنينة قرأت في بعض كتب ادب الطلب
قالوا يستحبون ان تكون القنينة ان يكون في قاعدتها انحدار الخندق يا عيوثا ما تكون متساوية القاعدة لكن اذا كانت في اسفلها مدبب يبقى الحبر فترة اطول من عجيب ما قرأت في كتاب
سمعاني هذي طرفة لطيفة يقول كان احد الطلاب في درس الشيخ قال احدهم فشعرت بحكة في ظهري فخشيت ان حككتها ان يفوتني شيء من املاء الشيخ وما زالت الحكة مستمرة
وانا اصابر نفسي فلما انتهى الشيخ الدرس قال الذي خلفه لقد انتهى الكاغد اي الورق الذي املكه وكتبت الدرس على ظهرك ما بقي حتى لا يفوتني. نعم ورأى عليه ابو عمر الدوري. وابو الحارث الليث
ونصير بن يوسف الرازي وقتيبة بن من مهران الاصبهاني واحمد وابن ابي ثريج النهشلي وابو حمدون الطيب بن اسماعيل وعيسى بن سليمان واحد من الانطاكي وابو عبيد القاسم بن سلام
محمد بن سفيان وخلق سواهم ابو عبيد ابو عبيد القاسم يقول الامام احمد بن حنبل او غيره هذا الرجل جبل ملئ علما كل ما سمعت الاسماء هذي كل ما سمعناها سبحان الله تذكر انا نحن نزلنا الذكر
الحرص من هؤلاء الائمة على الرواية انا زرت الحروف ضبط الوقوف هذا من حفظ الله لكتابه نعم يا شيخ وحدث عنه يحيى الفراء وخلف البزار محمد بن المغيرة واسحاق بن ابي اسرائيل
ومحمد بن يزيد الرفاعي ويعقوب الدورقي. واحمد بن حنبل ومحمد بن سعدان وعدد كثير انتهت اليه الامامة في القراءة والعربية قال ابن مجاهد كان الناس يأخذون عنه الفاظه بتلاوته عليهم
وقال ابو عبيد في كتاب القراءات في كتاب القراءة له كان ابو الحسن يتخير القراءات فاخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا وكان من اهل عفوا فخذ مقتل حمزة ماذا قال
فاخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا وكان من اهل القراءة وهي كانت علمه وصناعته ولم نجالس احدا كان اضبط ولا اقوم بها منه قال ابو عمر الدوري يحيى بن معيب سم
نعم سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت بعيني اصدق لهجة من الكساء وقال اسحاق بن ابراهيم اذا كان هذا يحد معين الامام العظيم يزكي ما رأيت احدا بعيني اصدق لغة
وقال اسحاق ابن ابراهيم سمعت الكسائي وهو يقرأ على الناس القرآن مرتين وقال خلف بن هشام كنت احظر بين يدي الكتائي. وهو يقرأ على الناس وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم قلت شيخ اني موقف بعيد ولا قريب
اخر السطر يا شيخ نقدر نوقف طيب كمل قلت لم يكن ظهر بعد للناس الشكل انما كانوا يعربون بالنقط الحمر وفي من راحت الان موجودة الان وصوروا اصلية بهذا الشكل
نستطيع يا شيخ لو رغبتهم يا شيخ نقف موقف عند معين ما رأيت احدا اصدقاء الشيخ راشد نعم شيخنا تقدم مني طلب معنى كلمة الحروف ذكرتها نعم نعم تسمعون نعم؟ موجودة انجي
طويل الكلام عليها يعني نوعا ما ملخص ان شاء الله اختم به اجل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من طرق التحمل عند القراء رواية الحروف
من معاني الحرف في اللغة القراءة التي تقرأ على اوجه وكل كلمة تقرأ على الوجوه من القرآن تسمى حرفا تقول مثلا هذا في حرف ابن مسعود اي في قراءة مسعود
هذا من معانيها في اللغة الحرف. طيب اصل اصل اولا رواية الحروف في اصطلاح القراء يتلقي الحروف المختلف فيها عن القراء مجردة عن التلاوة ويعبر عنها برواية الحروف وسماع الحروف
لانها تكون بلفظ الطالب على الشيخ والعكس. ممتاز. طيب اصل رواية الحروف ما ورد عن بعض ائمة القراء واهل الاداء انهم تلقوا حروف القراءات مجردة عن العرض والتلاوة ومن ذلك
الاثار الواردة في ان حمزة رحمه الله قرأ الحروف على الاعمش فقد اخرج ابن مجاهد والداني عن محمد ابن يحيى الازدي البصري قال قلت لابن داوود قرأ حمزة عن الاعمش
فقال من اين قرأ على الاعمش انما سأله عن حروف واخرج ابن مجاهد والداني الحجاج المصيصي قال قلت لحمزة قرأت على الاعمش؟ قال لا ولكني سألته عن هذه الحروف حرفا حرفا
وكذلك ورد عن يحيى ابن ادم انه اخذ الحروف عن ابي بكر ابن عياش لذلك ما جاء عن خلف ابن هشام البزار قال حدثنا يحيى عن ابي بكر عن عاصم بالقراءة. وقال ابو بكر
تعلمتها من عاصم حرفا حرفا كما حدثتك بها خلف سمعت يحيى كثيرا في الحروف يقول سألت ابا بكر كيف قرأ عاصم كذا وكذا؟ فيقول كذا وكذا فارده عليه بمثل قوله مستقيما له. فيقول نعم
اعتماد علماء القراءات على رواية الحروف علينا طيب مين ؟ شيخنا نعم يا شيخ عبد الله نعم. عبدالرحمن بن ابي عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري المدني الكوفي ثقة اصحاب الكتب الستة. وابنه محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري القاضي ابو عبدالرحمن. صدوق سيء الحفظ جدا
اخرج له اصحاب السنن ودي بس ترجع في واحد منهم غرق في نهر البصرة لعل عبد الرحمن تأكد رعاك الله واللي مر معنا محمد بن آآ بن سلام او سلام آآ اقرأ من التقريب محمد ابن سلام
قال البيكندي بكسر وقال مختلف في لام ابيه والراجح التخفيف. نعم سلام التخفيف نعم احسنت يا عبد الله جزاك الله خير شكر لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته