اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمنا الله واياه شيخ عبد العزيز لحظة راعاك الله تسمعني الحين الثانية يا شيخ تسمعني شيخ عبد العزيز سم تسمعني واضح صوتي؟ نعم. اي نعم. اي نعم واضح الله يحفظك. انا ضيف عند اسرة كريمة
العواد في بيته عبد الله رحمه الله العواد من الرجال الصالحين لحظة رعاك الله. وانا في ضيافتهم الحين ونسمع الدرس سويا مع ابناءه. تفضل رعاك الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه تتم ترجمة الكثائي رحمه الله قال ابو عمر الدوري سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت بعيني اصدق لهجة من الكتاء
وقال اسحاق بن ابراهيم سمعت الكثائي وهو يقرأ على الناس القرآن مرتين وقال خلف بن هشام شيخ راشد معنا الشيخ راشد معنا نعم نعم شيخنا شيخ راشد السلام عليكم عليكم السلام الكساي هذا هو صاحب الكسائي هو صاحب النحو اليس كذلك؟ نعم بلى بلى
طيب شف لنا اسمك كامل رعاك الله نعم يا شيخ سلطان تفضل ممن جمع الله له بين علمين علم القراءة وعلم النحو والعلماء يتفاوتون طلاب العلم منهم من يكون متخصص في فن معين
منهم من يجمع الله بين علمين ولعل من اوسع الناس علما يظهر من اكثر العلماء تحصيلا متنوعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم يا شيخ شيخ احسن الله اليك ورد اثمه في البئر في بداية الترجمة ان كان رغبته ان نقرأه يا شيخ
عطنا شوي للامانة هو الامام ابو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن فيروز الاثدي مولاهم الكوفي المقرئ النحوي المشهور بالكسائي احد الاعلام هذا كما يقول بعض ابن خلدون له مقولة ان اكثر علماء الشريعة ليسوا من العرب
من العجم وهذا القول في التحفظ لكن العلو والرفعة في تقوى الله بغض النظر عن النسب اه عبد الكريم معنا السعدي اول ما دخل لا كذلك لم يدخل طيب ورياض
موجود الشيخ رياض شيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام مقولته ان علماء الشريعة اكثرهم من العجم وليسوا من العرب اذكر ان احد المعاصرين بين خطأ هذه المقولة وقال ان اصولهم عربية
كثير منهم لكن وقع الخلط انهم نسبوا الى بلدانهم ساجستان فظن ابن خلدون ان النسبة للبلد يعني العروق والاصول اتمنى تشوفوا من عارض مقولتهم تلك رعاك الله ان شاء الله
نعم استاذ سلطان تفضل عندي احسن الله اليك وقال خلف بن هشام كنت احضر بين يدي الكتائب وهو يقرأ على الناس وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم قلت لم يكن ظهر بعد للناس الشكل
انما كانوا يعربون بالنقط الحمر قال خلف يقولون اول من اول من نقط المصاحف هكذا قيل الحجاج ابن يوسف الثقفي هذا المشهور والله تعالى اعلم. نعم يا شيخ سلطان قال خلف قرأ الكتائي على حمزة القرآن اربع مرات
قال احمد بن رستم حدثنا نصير بن يوسف قال قرأت على الكساء واخبرني انه قرأ القرآن على حمزة وجماعة في عصر حمزة منهم ابن ابي ليلى وعيسى الهمداني وابو بكر بن عياش
قال عبد الرحيم بن موسى سألت الكثائي عن نسبته. فقال احرمت في كثاء هذا تعليل انه احرم في كساء فسمي الكسائي. الشيخ عبدالله بن مسعود معنا السلام عليكم ورحمة الله. لبيك. شيخ عبد الله. شوف اه اللباب
الكسائي واضح ايه واضح هو شيخنا ورد بانه من اجل احرم في كساء وايضا بانه كان يحضر آآ احد الحلقات العلم ويلتف هذا هذا النقل اين اخذتش عبدالله اه من ذهبي ما ادري ولعل بالك يمر معنا يأتي او في اه تاريخ الاسلام. او في سيأتي شيخ القول الثاني اللي ذكره
اي نعم نعم يا شيخ سلطان قال الشافعي من اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال على الكفاء قال ابو بكر بالانباري اجتمعت في الكساء امور كان اعلم الناس بالنحو
وواحدهم في الغريب وكان اوحد الناس في القرآن فكانوا يكثرون عليه حتى لا حتى لا يضبط الاخذ عليهم فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من اوله الى اخره وهم يسمعون ويضبطون عنه
حتى المقاطع والمبادئ شيخ راشد نعم شيخنا المقاطع والمبادئ. ماذا يراد بها مقاطع نقصد بها الوقوف والمبادئ هي الابتداء والله اعلم يعني مع اخذهم القراءة عنه وضبط الكلمات يأخذون عنه كذلك الوقف والابتداء. الله اعلم. نعم نعم
يقولون بعض القراء اذا صلى بالناس من حسن وقوفه على اكتمال المعنى كانه يفسر القرآن بقراءته نعم يا شيخ احسن الله اليك قلت كان في الكثاء تيه وحشمة لما نال من الجاه والرياثة
في اقراء محمد الامين ولد رشيد وتأديبه ايضا للرشيد فنعلم ما لم ينعله احد من الاكرام والاموال قال ثعلب حدثنا خلف بن هشام قال عملت وليمة فدعوت الكثاء واليزيد وقال اليزيدي للكتائي
يا ابا الحسن امور تبلغنا عنك ننكر بعضها فقال الكثائي ومثلي يخاطب بهذا وهل مع العالم من العربية الا فظلة بوساقي هذا ثم بصق فسكت اليزيدي الله اعلم الخبر هذا. الله اعلم
لكن قوله فيه تيه بعض العبارات الحقيقة انها تؤلم السامع لكن قد يكون هذا من الاقران حظي بجاه حظي باموال تخيل في قصر الرشيد في قصر العباسية يدرس ابن رشيد
ولما الرشيد بين الخلافة درس ابنه الامين ابن زبيدة ما ذكره انه بصق وقال هذا يحتاج الى الى ثبوت الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا اتمنى اشوف السيارة على النبلا
ولعل الذهبي العادة الذهبي اذا ذكر من الخبر هذا اما اما ان يعني يبطله او يجد له مخرجا فعلك تشوف وش قال الذهبي؟ كان القبر هذا نعم شيخ سلطان وقال ابو طاهر بن ابي هاشم
قال محمد بن بشار حدثني ابي عن بعض اصحابه قال ليبيع اللي يبيع ليبي عمر الدوري كيف صحبتم الكسائي على على الدعابة التي فيه قال لصدق لسانه وقال وقال احمد بن فرحان قال على الدعابة يبين ان اهل العلم
ينبغي كل الوقار والحشمة ولا يكن فيهم توسع في المزاح وتوسع في لكن احيانا قد يزيد بعضهم اما يكون طبع بما ان المزاح لا يخلم ستار المروءة ولا يخرج جلباب الحياء
وما فيه ذكر لاعراض الناس ما يضر النجاح اللي يضر اللي يكون فيه الكذب ويكون فيه التحكم بالاخرين او التوسع الزائد نعم يا شيخ سلطان وقال احمد بن فرح حدثنا الدوري قال سمعت الكتائي يقول
من علامة الاستاذية ترك الهمز في المحاريب نعم انت لا اعتقد الهمز مثل ما لا اظن يعني الحمزة الحمزة السخرية والله ما حط حاجة ما عنده سلطان حاشية والله سيأتي يا شيخ بعدها بعض الاثار توضح انه الدئب كلمة الهمز في الذئب وكذا
ايه مثل يقول بير ولا يقول بئر. نعم بتعني بالهمزة الهمزة السخرية ولا الهمزة القراءة؟ لا لا في القراءة كما كما ذكر الشيخ سلطان سيأتي اثر بعده مباشرة سلطان اعيد العبارة في كل محاريم نعم احسن الله اليكم. وقال احمد بن فرح حدثنا الدوري قال سمعت الكتائي يقول
من من علامة الاستاذية ترك الهمز في المحاريب نعم اخبرنا ابو بكر العطار قال انبأنا عبد الوهاب قال انباءنا ابو طاهر الحافظ قال انباءنا ابو طاهر بن سوار مؤلف المستنير
قال حدثنا الحسن بن علي العطار العطار عندي في الضم لعلها خطأ جدا لا لا لا مسعود ايش عندك في العين؟ ضمه الفتحة غير عندي بدون نعم بنجيب الفتح شيخنا
العطار نعم وهذا الاقرب وهو مشكور نعم يا سلطان نعم احسن الله اليك قال حدثنا الحسن بن علي الحسن بن علي العطار قال حدثنا احمد بن ابراهيم الطبري المقرئ قال
حدثنا ابو بكر الولي حدثنا احمد بن فرح قال حدثنا الدوري قال قيل للكتائي لما لا تهمز الذئب؟ قال اخاف ان يأكلني يعني هو ويقرأها الذيب لقد مات ميزة ثقل الذئب
اجابة دعابة حتى لا يأكلني مثل ما مثل قول بعضهم الصواب ان يقول مشايخ وبعضهم يهمز المشايخ لفظا ومعنى المشايخ هذا همز اما همز المعنى السخنية السي سلطان اثر هذا حق الذيب حطه في الموقع نزله. ابشر ابشر ان شاء الله
نعم ويقال ان الكثائي عمل هذه الابيات قل للخليفة لا يلوم لمن انتهى بس شطر واحد. ولم يصف ولم يصح ذلك عنه قل للخليفة قل للخليفة لا يلوم لمن او لمن
عندي على الميم فتحة شيخ راشد ايش عندك؟ قل للخليفة لا يلوم لعلها لمن؟ لان لا يقول لا يلوم لمن ذكرت آآ عجوز البيت قل للخليفة لا يلوم لمن امسى اليك بحرمة يدلي
تتمته. نعم. سلطان عندك لا يلوم ولا يقول؟ لا يلوم احسن اليك احسنت نعم باقي موقف موقف بعيد لا بس اخر شطر ولم يصح ولم يصح ذلك عنه. انتهى انتهى الترجمة
لا انت يعني هذا موقف مناسب يكفي يكفي رعاك الله الشكر لكم جميعا وبارك الله في الجميع احد عنده شيء يا اخوان شيخنا تفضل يا شيخ عبد الله تفضل معاك الله. في لب اللباب السيوطي ذكر الكسائي هذه النسبة الى الكساء
وبالهامش اه يقول المحقق اه هذه اه نسبة الى بيع الكساء او رزه او لبسه وعرف به جماعة. منهم امام القراء ابو الحسن علي بن حمزة بن عبدالله الكوفي المعروف
احد قراء السبعة الله اكبر. جزاك الله تعالى خيرا اذن فائدة ان اعظم بكساء وانه حضر حلقة علم بكساء شكر الله للجميع. السلام عليكم ورحمة الله