بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة ايوب ايوب ابن تميم الامام ابو سليمان التميمي
الدمشقي المقرئ ارى على يحيى ابن الحارث صاحب بن عامر وهو الذي خلف يحيى الذماري في القيام بالقراءة سلطان قاعد يسمع ايوب ابن تميم اي نعم احسن الله ايوب ابن تميم الامام ابو سليمان
التميمي الدمشقي المقرئ انا راح بالي الى ايوب ابي تميمة نعم يا شيخ نعم اخذ القراءة عنه عرضا عبدالله بن ذكوان والوليد بن عتبة واخذ عنه الحروف عبد الحميد بن بكاء بن بن بكار
وابو مزهر الغساني وهشام قال ابن ذكوان قلت لايوب قلت لايوب ابن تميم ابن تميم انت تقرأ بقراءة يحيى ابن الحارث قال نعم اقرأ بحروفه كلها الا قوله تعالى جبلا
ولقد اضل منكم جبلا كثيرا رجعت المصحف بدي اقول لك قراءة غير جبلة سيأتي توضيحه الان يا شيخ الا قوله تعالى جبلا في ياسين. فانه رفع الجيم وانا اكثرها بما انه رفع الجيم
نعم نعم نعم. وهذا سبحان الله قرأ بكل حروفه الا هذا يدلك على ان عندهم عناية رحمهم الله وامانة يعني كونه يقول كذا الا كذا دقة متناهية ولعل هذا يدخل في ان نحن ننزل الذكر وانا لحافظون. نعم يا شيخ
احسن الله اليك قال محمد بن اسماعيل الترمذي قال ابن ذكوان مات ايوب ابن تميم سنة ثمان وتسعين ومئة محمد محمد ابن اسماعيل الترمذي اي نعم احسن الله اليك اه ليس صاحب السنة بن عيسى
هذا يعني الترمذي المشهور الترمذيان حد علمي الامام ابو عيسى محمد ابن عيسى صاحب السنن في الثورة وصوره. والحكيم الترمذي صاحب نوادر الاصول وفي غيرهم بس هذا منشوران. هذا اسمه محمد بن اسماعيل يا شيخ؟ اي نعم احسن الله اليك
الشيخ عبد الله بن مسعود معنا. ابو عبد الرحمن رحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ عبد الله شف التقريب رعاك الله محمد بن اسماعيل الترمذي نعم الشيخ سلطان
احسن الله اليك قال محمد بن اسماعيل الترمذي قال ابن ذكوان مات ايوب ابن تميم سنة ثمان وتسعين ومئة فاما قول ابي علي الاهوازي انه مات انه مات سنة تسع عشرة ومائتين فخطأ فاحش
يتعجب المستشرقون يتعجبون سبحان الله من رجال الافانيد واضحين رجال القراءات ضبط تواريخ مواليدهم وتواريخ وفياتهم ضبط اسماء مشايخهم الذين رووا عنهم وضبط اسماء تلاميذهم الذين اخذوا عنهم ومنهم سبحان الله العظيم
يعني ذاك الوقت لا اقلام ميسرة ولا اوراق متوفرة ولا حاسوبات الله اكبر. نعم يا شيخ احسن الله اليك بعده بعده. بعده ايوب ايوب ابن المتوكل البصري البصري الصيدلاني المقرئ
عرض القراءة على السلامة لأ ابي المنذر القارئ قاعدة بس ما ادري عاد اه كل سلام بالتخفيف نعم. ان ابو عبيدة القاسم بن سلام صاحب كتاب الاموال والشيخ البخاري محمد
ابن سلام البيكندي ما لم يقولون التخفيف هو الاصح نعم من ذاك عبد الله بن سلام. سلام بن ابي مطيع. نعم يا شيخ احسن الله اليك. عرض القراءة على سلام ابي المنذر القارئ
وبالحسن الكيس وحسين الجعفي الشيخ راشد نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتابا الجوال فيه ظبط بعض الاسماء وجزاك الله خير في فئة كبيرة ليتك تبحث عن هذا الضابط اظني قرارتك في
المصطلح ولعل الحافظ بن حجر اشار له عند اول وليت متأكد انك لعل مظنة وجوده عند اول ورود سند في محمد بن سلام البيكندي انه انه نقل المادي الان بس متأكد ان
الضابط كل سلام بتخفيف اللام الا ابو عبيد آآ شيخ البخاري مع ان الصحيح او العكس شك مني لكن لعلك يا شيخ راشد تعثر على هذا القيد رأيكم في الفتح شيخنا
او في غيره نعم يا شيخ سلطان ابشر احسن الله اليك جزاك الله خير. نعم عرض القراءة على سلام ابن المنذر القارئ. وابي الحسن الكسائي وحسين الجعفي وحدث عن فضيل ابن سليمان وجماعة
واختار لنفسه مقرئا وكان اماما عفوا كذا عندك مختار في نفسه مقرئا كذا؟ لا نعم احسن الله اليك لعلها مقرأا شيخنا هذا اقرب الهمزة الهمزة على الالف لعلها مقرأة اي قراءة. وهذا الاقرب عندي غير مشغولة
احسن الله اليك. واختار لنفسه مقرأ وكان اماما ضابطا ثقة متبعا للاثر الله اكبر وكان اماما ضابطا ثقة متبع الاثر نعم احسن الله اليك الله نعم التزكية. نعم يا شيخ
وثقه علي بالمدين وغيره لاحظ متبعا للاثر في هذه الوصف حقيقة يعني يبدو ان الذهبي اختار هذا الوصف لتميز هذا الامام رحمه الله عندما يكون في بعض مفسرين اصحاب اعتقاد ما يكون متبع الاثر. عند علم وخلفية تصنيف والى اخره
ولهذا يقولون اية المحنة وتسمى المحبة قل ان كنتم تحبون الله. كله يحب الله. كل يحب الله ما احدكم يحب الله الا من شد لكن ليس كل محبة صحيحة ولو ادعى صاحبها ذلك
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني محبة الله فمن خالفه وخالف هديه اه محبة فيها خلل. او ادعى انه يحبه لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع مطيع
احسن الله اليك قرأ عليه جماعة اجلهم محمد بن يحيى القطب القطعي وحدث عنه ابن المدين بضم القاف وبالنسبة للطاعة عليها فتحة وكسر العين اذا القطعي نعم وحدث عنه ابن المديني ويحيى ابن معين
وجماعة وهم من اقرانه فانه مات اذكر هناك صاحب الزيادات تلميذة القطيعي تظنها بهذا الاسم لكن بما انها شكلها القطاعي نعم احسن الله اليك قرأ عليه جماعة اجلهم محمد ابن يحيى القطاعي وحدث عنه ابن المديني ويحيى ابن معين وجماعة
وهم من اقرانه فانه مات قبل سن الرواية الشيطان عادي ايوب ابن المتوكل البصري الصيدلاني المقرئ احد الحذاق ايوب طيب روى عنه ابن المديني ويحي ابن معين وكان من اقرانه كذا وهم اي نعم وهم من اقرانه
فانه مات قبل سن الرواية ما شاء الله. نعم يا شيخ بيحصل ايه ؟ قال اسحاق ابن ابراهيم الشهيدي دخلت الكوفة اتيت عبدالله بن ادريس فانه مات قبل ايش قبل السن اه قبل سن الرواية
شيخ راشد الا سنة الرواية عندكم كذا سن الرواية سن الرواية نعم كان هناك سن محدود عندهم متعارف عليه نعم يا شيخ قال اسحاق ابن ابراهيم الشهيدي دخلت الكوفة فاتيت عبدالله بن ادريس
قرأ عليه جماعة اجلهم محمد بن يحيى القطعي وحدث عنه ابن المديني ويحيى ابن معين وجماعة. وهم من اقرانه فانه مات قبل سن الرواية قبل سن رواية كذا هكذا يا شيخ حسام
اللي يعرف يا اخوان راشدة وغيره من الاخوان اللي يعرف قبل سن الرواية اه يحيى بن معين في سن واحدة كلهم بسن الرواية ما ادري وش يعني راشد عبد الله بن مسعود عبد الرحمن المزروع اللي يعرف يفيدنا يا اخوان
هو يأتي معنا شيخنا مات سنة مئتين هل يقصد يعني مات صغير السن لا لا لا يا شيخ شيخ اه سلطان اعد اول ترجمة الاسم كاملا ابشر ان شاء الله
ايوب ايوب ابن المتوكل البصري الصيدلاني المقرئ احد الحذاق عرض القراءة على سلام ابي المنذر القارئ وابي الحسن الكثائي وحسين الجعفي وحدث عنه فضيل بن سليمان وجماعة واختار لنفسه مقرا
وكان اماما ضابطا ثقة متبعا للاثر هذا باكو صغير هذا كبير هذا يا شيخ واقرانه يحيى بن معين وعلي ابن دين قبل سن الرواية اما ان يكون هناك يعني آآ وقت معين
بدأت فيه تشتهر رواية الاحاديث والاسانيد والنقولات والتدوين وانه مات قبل هذا بعد ما مات هذا الرجل وقد يكون سن الرواية وقت معين والعلم عند الله فلا ادري ما عليكم يا اخوان ليجد لنا شيء ان يفيد. نعم يا شيخ
قال اسحاق ابن ابراهيم الشهيدي دخلت الكوفة فأتيت عبد الله بن ادريس فاول ما سألني عن ايوب المتوكل قلت هو بخير قال يقرئ قلت نعم قال ذاك اقرؤ الناس الله اكبر
قال احمد بن فلان سمعتها ايوب المتوكل يقول قرأت على يحيى القطان وسألني عن كتاب الحروف فسمعه مني قلت كان يحيى من شيوخ من شيوخه قال ابو حاتم سجدتان ايوب المتوكل
سألني عن كتاب الحروف يحيى القطان سأله عن كتاب الحروف وقرأت على يحيى القطان المساعدة دي سمعت ايوب المتوكل يقول قرأت على يحيى القطان وسألني عن كتاب الحروف فسمعه مني قلت كان يحيى من شيوخ من شيوخه
يعني يحضر يحيى رحمه الله هذا المحدث الامام تواضعه عليه ايوب كذا ايوب سلطان ابن متوكل وبعد ما قرأ عليه سأل عن كتاب الحروف وسمعه من تلميذه ان كان كتاب الحروف
ايوب فهذا شيء عجيب وين كان لغيري امر اخر. نعم يا شيخ قال ابو حاتم ايوب ابن المتوكل من اقرء الناس وارواهم للاثار في القرآن وعن ايوب المتوكل قال ما غلبت يعقوب الحضرمي الا بالاثر
وجاء عن ايوب اخبار وجاء عن ايوب اخبار كثيرة يعقوب الحضرمية الا بالاثر اي نعم احسن الله اليك يمكن قصة ان انه يحفظ اثار عن الصحابة في القراءة يعني قراءته
يروي عن انه يحفظ افريدها يبدو والعلم عند الله نعم وداعي وداعا ايوب اخبار كثيرة وكان من جلة القراء بلغنا ان يعقوب الحضرمي وقف على قبر ايوب فقال يرحمك الله يا ايوب
ما تركت خلقا اعلم بكتاب الله تعالى منك الله اكبر الله بعثت خلفا القافح عندي مدري عاد هي هي تصحيفة ما تركت ما تركت خلقا الله او خلق الله اكبر الله اكبر
انتهت الترجمة اخي نصف وجهك طيب اقرأ كمل وقال احمد بن محمد بن محرز سمعت يحيى بن سمعت يحيى بن معين يقول كان ايوب المتوكل من القراء البصراء قال الخزاعي
اختيار ايوب المتوكل قرأت به على ابي الحسن محمد بن عبدالجبار الماوردي بالبصرة عن قراءته على ابراهيم بن خالد المعدل قال قرأت على خالي فهد بن الصقر الزاهد. وقرأ على ايوب ابن المتوكل
عندك واحد لحظة لحظة عندك فهم او قهد لان في بعض الاسماء يقول الله فهد وهي قهد القاف عندي شيخ بدون طبعا لكنها بالفاء احسن الله عليك طيب نعم قلت حاشية على التذكرة لابن فهد
وفيه ايضا من الشيوخ اعتقد الطحاوي لكن اذكر ان قال ان الصوم انها في فهد وفيها قهد هذا مشهور نعم راكم احسن الله اليك قلت مات ايوب سنة مئتين نعم انتهت ترجمته احسن الله اليك
يكفي رعاك الله. شغل ابن مسعود اه نعم من التقريب محمد بن اسماعيل بن يوسف السلمي ابو اسماعيل الترمذي نزيل بغداد حافظ لم يتضح كلام ابي حاتم فيه اخرج له الترمذي والنسائي
اعد مرة ثانية انقطع الصوت اعد رعاك الله اه محمد ابن اسماعيل ابن ابو اسماعيل الترمذي نزير بغداد ثقة حافظ لم يتضح كلام ابي حاتم فيه اخذ له الترمذي والنسائي
جزاك الله خيرا. نعم بارك الله في الجميع ونفعنا الله بما سمعنا شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. سم سم بدا لي اه في ما انت قبل
رواية رأيي ما ادري يفرح الموضوع ولا لا. هو كاني فهمت من السياق انه يقول هؤلاء من اسنانه يحيى ابن معين الى اخره. وحدثوا عنه لكنه مات قبل سن الرواية اللي قبل
توفر الناس الذكر الافانيد وكأنك سيعلل لماذا لم يشتهر بالاسانيد كما تعرف مقولة ابن سيرين كانوا لا يسألون عن الاسناد فلما كذا قالوا سموا لنا رجالكم. نعم. فهل يكون هذا هو يعني التعليل؟ ان قوله مات قبل سن الرواية
انا ذكرت ذكرت انها في نفس الكلام اذا كانت العبار السليمة انها قبل تدوين الاسايد واشتهارها لكن حقيقة في هذا اشكال لان فيها قبلهم المصنفات والسنة مدونة يعني كثر الاشكال هذي قبل سن الرواية
قد تكون هذا المصطلح يعني عند القراء مثلا لكن يحتاج الى بحث ولعلي ان شاء الله اسأل بعض المختطفين بالحديث ان شاء الله. جزاكم الله خير واعتقد اعتقد انا اعتقد
فيما ذكرت قضية استعارة اشتعار تدوين قد يكون في تدوين سابق لكن ما اشتهى ولا ظهر ولا كذا الا متأخرا. بعد موت رحمه الله اسماعيل هذا متوكل اه ايوب عفوا
شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم