الصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين المستمعين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمه الله رحمنا الله واياه في ترجمة قالون عيسى ابن ابن ميناء ابن وردان ابن عيسى
الامام ابو موسى الزراقي الزهري مولاهم المدني المقرئ النحوي واهل المدينة ونحويهم في زمانه قيل انه كان ربيب نافع وهو الذي انه كان ربيب نافع طبيب؟ اي نعم اي نعم احسن الله اليك
وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته وقالوا وقالون لفظة رومية معناها جيد لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحدق وقد روى الحديث عن نافع شيخه وعن محمد الحمد لله اذكر اذكر ان
مر علي حديث او عن علي فيما اذكر ابو طالب رضي الله عنه انه ظن علي كان سأل احدهم علي سأل احدا سؤالا اجاب المسؤول فقال علي قالوا ان كان احد من الافاضل
تعرفه وعرض القرآن ايضا على عيسى ابن وردان الحذاء وتبتل لاقراء القرآن والعربية وتبت وتبتل لاقراء القرآن والعربية. يقال فاطمة البتول المنقطعة. العبادة كأنه انقطع وتفرغ في هذا الامر وطال عمره وبعد صيته
قال عثمان ابن حدثنا قالون قال عندك كذا خرزات ولا خرة زاد والله احسن الله اليك ما عندي شكل شيخ راشد لأ في نسخة اخرى احسن الله اليك كما قلتم احسن الله اليكم. بالظم
احسن الله اليك قال عثمان بن خرة زاد حدثنا قالون قال قال لي نافع الى كم تقرأ اجلس الى اطوانة حتى ارسل اليك من يقرأ عليك قال علي بن الحسن اجلس سلسلة اسطوانة
اي نعم احسن الله اليك. اي نعم حتى ارسلوا حتى ارسل اليك من يقرأ عليك قال علي ابن الحسن الحافظ كان قانون شديد الصمم فلو رفعت او فلو رفعت فلو رفعت صوتك لا الى غاية لا يسمع
فكان ينظر الى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ وهذا غاية الحفظ غاية في الحفظ الله تعالى اظني اخبرت بعظ القراء كأن بعضهم يقول نعم. بعضهم من توسط في الحفظ
يحاكي شد في القاري لكن اه تحتاج الى ظبط ودقة رحمة الله على قال نعم احسن الله اليك قلت قرأ عليه بشر كثير منهم ولداه احمد وابراهيم واحمد بن يزيد الحلواني
ومحمد ابن هارون ابو نشيط واحمد ابن صالح المصري وابراهيم ابن ديزيل الهمداني وابو سليمان سالم ابن هارون الليثي. شيخ ابن شنبوذ والحسن بن عمران الشحام شيخ ابن يونس النحوي
واسماعيل ابن اسحاق القاضي وحدث عنه موسى ابن اسحاق ابن موسى الانصاري. وابو زرعة الرازي ومحمد ابن ابن عبد الحكم القطري وعثمان بن خرزات الانطاكي وغيرهم السبب في كثرة من قضوا عليه طبعا
كما اشار قبل قليل الذهبي رحمه الله انه طال عمرك وهذا من اسباب كثرة الله نعم قد يكون السبب الثاني بكثرة ان ما كان اقامته في مدينة عامرة نعم الشيخ يرحل له
لكن الشيخ الموجود في المدينة يكون الرد عليه اكثر المدينة نفسها ومن غيرها نعم احسن الله اليك. وممن اخذ عن قالون مصعب ايضا قد يقال سبب ثالث في كثرة ماخذين قانون واحد. اولا طول عمره رحمه الله تعالى
والثاني قد يكون في بلد اهله بالسكان والثالث تمكنه من فن في الاقراء يعني اشتعار ذلك عنه هذا مطمع ان يرحل له طلاب العلم السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله
الله يحييك ايضا سبب رابع كونه موجود في المدينة وهي اصلا تؤتى بمجاورة فيها فهذا سبب يرغب في من يأتي ايضا اي نعم وجيه بديع مقصودة بفضلها فضل الصلاة في مسجدها
نعم استاذ ابراهيم هذا السبب الرابع ومن كان عنده سبب خامس جابك الله ابو عبد الرحمن. نعم وممن اخذ عن قالون مصعب الزبيري والحسين بن عبدالله المعلم عفوا مفتوحة ازاي
والله يا شيخ ما عندي شكل هو الاصل يقول الزبير بالضم الا عبد الرحمن ابن الزبير على وزن أمير يتذكرون فيها قصة مع مع زوجته فاطمة كاملا قالوا ابن الزبير على وزن الامير
اظن هذا الزبير وممن اخذ عن قالون مصعب الزبيري والحسين بن عبدالله المعلم وابو مروان العثماني مات سنة عشرين ومائتين وثمانين سنة وقد غلط من زعم انه مات سنة خمس ومائتين والله تعالى اعلم
قال مات عام كم؟ عام كم مات سنة عشرين ومائتين عن نيف وثمانين سنة وقد غلط من زعم انه مات سنة خمس خمس ومئتين والله تعالى اعلم ما بين واحد للثلاثة
ذكر في اول الترجمة ما ذكر سنة الولادة ما ذكرني الميلاد يا شيخ ما ذكر شي يا شيخ واذا نقصنا في عام كم؟ مئة خمسة وعشرين اه عشرين ومئتين مئتين
يعني يمكن يكون واربعين اي نعم نعم والله يظن انه رزق قبل هذا استطاع متى مات كم قال عشرين ومئتين ربما والله اعلم مائة وستة وثلاثين وما بعدها ذكر الشيخ صالح انا عنده الان ذكر ان ميلاده في مئة وعشرين. يعني عاش قرنا كاملا
وهذا الاقرب يعني كثرة الطلاب من اسبابها طول العمر. هذا العمر ثمانون بضعة وثمانين هذا مألوف ما يبدو انه مولود في عام كما قال في عام مئة وعشرين وتوفي في عام مئتين وعشرين. اذا
قرن كام نعم يا شيخ احسن الله اليك يعقوب الحضرمي مقرئ البصرة في عصره هو الامام ابو محمد يعقوب ابن اسحاق ابن زيد ابن عبد الله ابن ابي اسحاق مولى الحضرميين
قرأ القرآن على ابي المنذر سلام بن سليمان وعلى ابي الاشهب العطاردي ومهدي ابن ميمون المعولي صاحب شعيب ابن الحبحاب وعلى شهاب ابن شرنفة وسمع من حمزة الزيات وشعبة ابن الحجاج
وهارون ابن موسى النحوي وسليم بن حيان وهمام بن يحيى وزائدة وابي عقيل الدورقي. والاسود بن شيبان وبرع في الاقراء قرأ عليه ابن عقيل اوبا. نعم. كمش قرأ عليه روح ابن عبد المؤمن ومحمد ابن المتوكل رويث
والوليد ابن حسان التوزي واحمد بن عبد الخالق المكفوف وابو حاتم الثدي الثاني وابو وابو وابو عمر الدوري وخلق سواهم وابن اخيه زيد ابن احمد وحدث عنه ابو حفص الفلات
وابو قلابة الرقاشي. واسحاق بن ابراهيم بن شاذان ومحمد ابن يونس الكديمي واخرون هذا هذا محمد هذا موضوع عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله. نعم استاذ ترجمة محمد بن يونس الكديمي وكديمي في ميزان الاعتدال راكب
نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك قال ابو حاتم الثج الثاني واعلم من رأيت بالحروف والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه ومذاهب النحو. وقال احمد بن حنبل هو صدوق ولبعضهم في يعقوب
ابوه من القرآن كان وجده ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفرده محض الصواب ووجهه فمن مثله في وقته والى الحشر احسن الله اليك يا شيخ ما ذكر قال ولبعضهم في يعقوب
اعد اعد اعد ابوه من القرآن من القراء كان وجده ويعقوب في القراء في القراء كالكوكب الدري تفرده محض الصواب ووجهه فمن مثله في وقته والى الحشر عند الله القادم. قد يأتي ما يفوقه
قال طاهر بن ابن غلبون وامام اهل وامام اهل البصرة بالجامع لا يقرأ الا بقراءة يعقوب رحمه الله تعالى يعني في الصلوات وقال وقال علي ابن جعفر السعيدي كان يعقوب اقرء اهل زمانه
وكان لا يلحن في كلامه وقال كان ابو حاتم من بعض تلامذته قال ابن المنادي حدثنا محمد ابن بصمة ابن بسطام قال حدثنا روح ابن عبد المؤمن عن يعقوب الحضرمي
انه قرأ على ابي عمرو ابن العلاء نفسه قال القصاع وما ذلك ببعيد؟ لان ابا عمرو توفي. وليعقوب يومئذ سبع وثلاثون سنة الروح قال قال لي يعقوب قرأت على شهاب ابن شرنفة في خمسة ايام
قرأت على مسلمة ابن عبد الله المحاربي في سبعة ايام. وقرأته على سلام في سنة ونصف قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق انه اخذ القراءة عن ميمون. كذا قال وثوابه مهدي ابن ميمون عن شعيب ابن الحبحاب عن ابي العالية
عن ابي ابن كعب قلت وقرأ شيخه ابو الاشهب على ابي رجاء العطاردي. صاحب ابي موسى الاشعري فسنده من هذا الوجه عال جدا وممن بلغنا في كتب القراءات بقي على ترجمته يا شيخ قرابة الوجه والنصف
الله يجزاك خير طيب شيخ عبد الله بن مسعود نعم وجدت له ترجمة في التقريب اخرج له انا اريد الميزان يا شيخ ما عندي يا شيخ الله يحفظك اقرأ اقرأ سلطان. ابن يونس
اطلع في في كتاب ميزان محمد ابن نيوز الكديمي نعم يا شيخ عبد الله تفضل. اه قال اخرج له ابو داوود محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي بالتصغير ابو العباس
ضعيف ولم يثبت ان ابا داود روى عنه من صغار الحادي عشر مات سنة ست وثمانين كيف رمزنا بابي داوود اي نعم ايه ولم يثبت عن ابو داوود. ولم يثبت ان ابا داوود روى عنه
يعني هل يقال هذا تعقب من الذهبي من ابن حجر على شيخنا في في تهذيب التهذيب هناك له ترجمة طويلة يعني فيها بان قال الاجري سمعت ابا داود يتكلم في محمد
محمد ابن يونس يطلق عليهما الكذب يعني في كلام كثير وقال ايضا ابو بكر. نعم. تهذيب التهذيب. قال ابو بكر التمار ما اظهر ابو داوود تكذيب احد الا الكديمي. وغلام
خليل ترجمته طويلة جدا يعني ذكروا نقلوه متهم بالوضع كذلك اذكر في احاديث نقف عند هذا الحد وفق الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام