بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اللهم صلي على هذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر سفر العام السادس والاربعين بعد الاربع مئة والالف
قال الامام الذهبي رحمه الله البذ هو الامام ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن القاسم ابن نافع ابن ابي بزة المكي مقرئ اهل مكة ومؤذن المسجد الحرام
من موالي بني مخزوم قال البخاري اسم ابي بزة بشار مولى عبد الله ابن الثايب المخزومي وابو بزة فارسي وقيل همداني اسلم على يد السائب بن صيفي المخزومي مولود مولده اعني ابا الحسن
في سنة سبعين ومئة وقرأ القرآن على عكرمة بن سليمان وابي خيرط وهب واضح الاخيرط احسن الله اليك اي نعم او الاخرية قد تكون الاخريط يا شيخ؟ نعم نعم وهب واضح وعبدالله بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي عن اخذهم عن اسماعيل ابن عبد الله القسط
وقد ذكرنا اسناد القسط في ترجمته قال ابو عمرو الداني سلطان اللي مر ابن واظح ابو لا واضح احسن الله اليك. طيب نعم قال ابو عمرو الداني اتفق الناقلون عن البز
على ان اسماعيل القسط قرأ على ابن كثير نفسه الا ما كان من الاختلاف عن ابي فان البز حكى عنه الموافقة للجماعة من ان من ان القسط قرأ على ابن كثير
وحكى عنه القواث انه قرأ على القسط وانه قرأ على شبل ابن عباد ومعروف عن قراءتهما عن ابن كثير قال ابو الخريط ولقيت شبلا ومعروفا فقرأت عليهما القراءة. التي قرأتها على القسط
وقد تقدم هذا سبحان الله العظيم لانها الدقة مع تتبع يدخل في ظل قوله تعالى بمجمل ان نحن نزلنا الذكرى وانا له نقرأ لكن هذه القراءة التي نقرأها حفصة عن عاصي
واهل المغرب لهم قراءة انواع القراءات ما يعني مرت بمراحل نلاحظ الان هذي اخذ عن هذا وهذي عرظ على هذا وهذا يخالف هذا وهذا يتفق مع هذا يعني مرحلة مخاوف ظخمة جدا
من حيث الرواة الرحلة والسماع والمقابرة والمعارضة رحمهم الله جميعا. نعم احسن الله اليكم هذا يذكرني ان الانسان مرت علي هذه النعمة تذكرت الان يقول هذا المصباح الكهرب هذا يكون لنا مهندس آآ
يقول هذا المصباح تضغط الزر باصبعك ويضيء هذا مظبوط بالشركة شبكات محولات يمكن مئة رجل مرابطين عليه. على الشبكات هذي او اكثر ولولا الله ثم هؤلاء ما وصلنا كذلك هذا العلم الغزير
العلم المصفى ما وصلنا في عشية وضحاها لكن لاحظ الائمة من القرن الاول صدر الاسلام وما زال يعني سبحان الله ايضا يتوالون في الروايات في رحمهم الله رحمهم الله نعام اسيدي
احسن الله اليكم. قرأ البزي ابو ربيعة محمد ابن اسحاق الربعي واسحاق واسحاق الخزاعي والحسن بن الحباب واحمد بن فرح وابو عبد الرحمن اللهبي ما عندي شكل لعله لعله. نعم
والحسن ابن الحباب واحمد ابن فرح وابو عبدالرحمن اللهبي وابو جعفر اللهبي وموسى ابن هارون وطائفة وقد وقد سمع البز من سفيان بن عيينة ومالك بن سعيد ومؤمل بن اسماعيل وابي عبدالرحمن المقرئ
وسليمان ابن حرب وعدة سبحان الله العظيم لاحظ عبدالله بن مسعود معنا الشيخ عبدالله السلام عليكم ورحمة الله نعم السلام ورحمة الله شوف ميزان الاعتدال مؤمل ابن اسماعيل شوف هنا
الملايين في القراء بينما عند البخاري منكر الحديث يعني حديثه درجات الضعف بينما في القراءة سبحان الله ائمة في القراءة علم كل اناس سبحان الله العظيم قسم العلوم قسم الارزاق
شيخ عبد الله نعم ميزان مؤمن ابن اسماعيل امامي الان التقريب شيخنا نعم اه كالمؤمل بوزن محمد بن اسماعيل البصري صدوق سيء الحفظ. اخرج له البخاري تعليقا والترمذي والنسائي وابن ماجة
اذكر اللي مر علي الميزان احسن الله اليكم. روى عنه البخاري في تاريخه والحسن بن حباب بن مخلد محمد ابن يوسف ابن موسى والحسن بن العباس الرازي ويحيى ابن محمد ابن صاعد
ومضر بن محمد الاثدي. واخرون واذن بالحرم اربعين سنة هذا اللي قبله اذن ما مر قبل قليل تسلم يا شيخنا. انا ما سألت في المسجد حتى الان الى الان زلنا في آآ قال
اي نعم احسن الله اليك في حديث احد الاخوة اذن ثنتي عشرة سنة اعتقد اه الجنة وكذا. وهذا هو شروط الحرم. واذن اربعين سنة في احد الاخوة بس عنده مداخلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله آآ حفظك الله شيخنا امامي الآن آآ ميزان الاعتدال في المكتبة الشاملة نعم والذهبي رحمه الله يقول مؤمن بن اسماعيل ابو عبدالرحمن البصري مولى ال عمر بن الخطاب
حافظ عالم يخطئ روى عنه شعبة وعكرمة بن عمار ومؤمل بن وهاب وطائفة وثقه ابن معين وقال ابو حاتم صدوق جديد في السنة كثير الخطأ وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة في حديثه خطأ فقير
وذكره ابو داوود فالطمه ورفع من شأنه مات بمكة في رمضان سنة ست ومائتين وش قال في السنة يا شيخ امام في السنة وقال ابو حاتم صدوق شديد في السنة كثير الخطأ
نعم في حد قبل في احد قبله وبعد اللي قبله من هو؟ او بعده اللي قبله موسى اللي بعده الذي بعده مؤمل بن ايهاب العجلي الكوفي احيانا يأتي راوي او راويان او ثلاثة
ويفرق بينهما اما بالبلد او بالكمية الكرة اسماعيل بن مسلم فيه اثنان العبدي وقد ورد هذا الاسم في حديث كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني
وفي اسناد الحديث سعيد بن مسلم واظن اظن اظن اه الصحابي فيما اظن انس المهم في رجلان بهذا الاسم طبقة واحدة ابو اسماعيل ابن مسلم العبدي هذا صدوق او ثقة
واسماعيل ابن مكي وهذا الظعيف وهو الذي في الاسناد الشيخ عبدالله بن مسعود نعم شيخنا شوف بالله حديث اه حديث او كلام الشيخ الالباني وغيره عالحديث اه الحمد لله اذا خرجوا الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عنا ضعفانا
الصحابي والسند راكب احسن الله اليك واذن بالحرم اربعين سنة واقرأ الناس بالتكبير من والضحى واتى في ذلك بخبر غريب. تفرد به وليس هو بالقوي في الحديث رواه عنه جماعة
هذا سبق اعتقد انه مر علينا جميعا يبدو لبعض اخوانك والله وهو تكبير القارئ بعد صلاة الضحى الى اخر الوصفة وكانهم يأخذونها قطع المستلم داخل الوحي كما في الرواية يعني تم الرسال بذلك
جبريل وجعل القراء السنة لو صح الحديث طريقتهم غير يعني فكيف اذا لم يكن صحيحا واظن فيه رسالة ما ادري احدى او لغيره البشير النذير موجود ما دخل الشيخ عبد الكريم
الشاملة اذكر لك كتاب سنة البشير الذي ركلته نعم يا سلطان احسن الله اليك. قرأت على العماد عبد الحافظ ابن بدران ويوسف ابن احمد قال انباءنا موسى بن عبد القادر قال
انباءنا سعيد ابن احمد ابن البناء قال نعم قال نعم ما عندي شدة سلطان ترى انا اقول هذا ليس قطعا انك مخبي لكن قد هذا مشهور اسم البناء مشهور هذا. نعم يا شيخ. احسن الله اليك
اه قال انباءنا سعيد بن احمد بن البناء قال انباءنا علي ابن احمد ابن البثري وقرأت على عمر ابن الغدير سنة ثلاث وتسعين وستمائة عن ابي في اليمن الكندي قال انبأنا الحسين
احسن الله اليك في نسخة اليمنى احسن الله اليك. النسخة اللي عندي ما فيها تشكيل. نعم نعم احسن الله اليك قال انبانا علي ابن احمد او البث البثري نعم وقرأت على عمر ابن غدير سنة ثلاثة وتسعين وستمائة عن ابي اليمن الكندي قال ان بان الحسين ابن علي
قال انباءنا ابو الحسين ابن النقور قال انبأنا ابو طاهر المخلص قال حدثنا يحيى محمد ابن سعد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن القاسم عن ابي بزة البز قال سمعت عكرمة
قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرأت على اسماعيل ابن عبد الله ابن قسطنين فلما بلغت والضحى قال كبر. عند خاتمة كل سورة حتى تختم. فاني قرأت على عبد الله ابن كثير فلما
قد بلغت والضحى قال كبر حتى تختم. واخبره ابن كثير انه قرأ على مجاهد. فامره بذلك واخبره مجاهد ابن عباس امره بذلك واخبره ان واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب امره بذلك واخبره ان النبي صلى الله عليه
امره بذلك قال الحاكم ابو عبد الله نعم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه حدثنا محمد بن عبد الله ما في حاجة يعني سيأتي التعليق يا شيخ اه للتعليق الذهبي على كلام اه طيب طيب
حدثنا حدثناه محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن المقرئ قال حدثنا محمد ابن علي السائق قال حدثنا فالعجب من الحاكم كيف يصححه وقد وقد لين ابو حاتم وغيره ابا الحسن. فقال ابو حاتم
في تشويش لعلي اغلق يمكن اغلق هذا. ابشر باذن الله اه اغلقت يا اخوان دائما اغلق كل شيء حتى ما يكون هذا الاصل بس بعض الاحيان قد احد يداخل يفتح نعم تفضل
احسن الله اليك قال الذهبي رحمه الله فالعجب من الحاكم كيف يصححه وقد لين ابو حاتم وغيره ابا الحسن فقال ابو ابو حاتم ضعيف الحديث. سمعت منه ولا احدث عنه. وقال ابو جعفر
العقيلي هو منكر الحديث يوصل الحديث ثم ساق له العقيلي حديث الديك الديك الابيض الافرق حبيبي هكذا شخص الله الله سبحان الله العظيم لما يقول الذهبي والعجب الانسان الحاكم هو قد يهن. قد ينسى طول المدة
قد يغير رأيه نعم يا شيخ قال ابو عمرو الداني حدثنا فارس ابن احمد قال حدثنا عبد الله ابن الحسين قال قرأت على محمد ابن عبد العزيز ابن الصباح حدثنا موسى ابن هارون
قال حدثنا ابن ابي بزة قال قرأت على عكرمة بن سليمان فلما بلغت والضحى قال كبر فاني قرأت على شبل ابن عباد واسماعيل ابن قسط ابن قسطين فقال لي كبر قرانا على عبد الله ابن
الكثير عطني حروف مرتبة قسط آآ قسط احسن الله اليك ثم نطين بالله عطني حرف حرف وياء ونون قسطنطين فقال لي كبر ورانا على عبدالله بن كثير فقال لنا كبرا فاني قرأت على مجاهد
فقال كبر قرأته على ابن عباس فقال فقال لي كبر. قرأت على ابي فقال لي كبر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كبر وبالاسناد الى موسى ابن هارون وهو مكي
غير معروف انه قال قال لي البز حدثت محمد ابن ادريس الشافعي فقال لي ان ان تركت التكبير فقد تركت سنة من سنن نبيك صلى الله عليه وسلم قاعد في الشافعي اي نعم
وبالاسناد الى موسى ابن ابن هارون وهو مكي غير معروف. انه قال قال لي البز حدثت محمد بن جريس الشافعي فقال لي ان تركت ان تركت التكبير فقد ان تركت التكبير فقد تركت فقد تركت
ان تركت تكبير في عندي التاء عليها ظمة نعم ترى الشيخ الشكل عند المحقق ما يكون صحيح يمكن فقد ترك على كل حال مراد حتى ان صح الخبر سواء كان الشافعي يقول عن نفسه ترك
او يقول لمخاطب تركته قال عبد الباقي بن الحسن قال لي ابو الحسن علي بن محمد قال لي ابو عبد الله محمد بن الصباح قال ابن هارون قال ابن ابي بزة قال لي الشافعي فذكر مثله
وقد ساقه الحافظ ابو العلاء الهمداني عن البز قال دخلت على ابراهيم بن محمد الشافعي وكنت قد وقفت عن هذا عن هذا الحديث فقال لي لان تركته لتتركن سنة نبيك
اذا اذا هذا ليس ليس ابراهيم الشافعي. هم يحصل عليك قلت ابراهيم هذا هو ابن عم الامام الشافعي الحمد لله نعم اخبرنا ابو الحسين اليونيني قال انباءنا جعفر بن منير او منير المقرئ
قال انبأنا ابو طاهر السيلفي قال ان بانا اسماعيل بن عبدالجبار قال حدثنا ابو يعلى الخليلي قال حدثنا جدي قال عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم
قال حدثنا الشافعي قال قرأت على اسماعيل ابن عبد الله قال قرأت على عبد الله ابن كثير وقرأ على مجاهد وقرأ جاهد على ابن عباس وقال ابن عباس قرأت على ابي بن كعب فلما بلغت والضحى قال يا ابا العباس كبر كبر فيها فان
قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني ان اكبر فيها الى ان اختم. قال الخليلي تفرد به ابن عبدالحكم عن الشافعي على كل حال هذه السنة كما تقدم
مشهور عند القراء واذا تواتر العمل بذلك واشتهيوا وفي فضائل اعمال يتسمحون فيها ولعل بعضهم يدخل هذه او هذا العمل معهم لكن هذا ويأتي بعد الصور من الضحى يحتاج مثل هذا
الصحيحة الصريحة وكما قال المبارك رحمه الله صحيح حديث احسن الله اليك. قال عبدالباقي بن الحسن حدثنا احمد بن صالح واحمد بن سلم قال حدثنا الحسن بن الحباب قال حدثني البزدي قال قرأت على عكرمة بن سليمان قال قرأت على اسماعيل ابن عبد الله فلما بلغت الضحى قال كبر حتى تختم
خاتمة كل سورة فاني قرأت على ابن كثير وساق الحديث اخبرنا يوسف ابن الحسن المعدل بالاسكندرية. قال انباءنا جعفر بن علي المقرئ. قال ان بان عبدالرحمن بن عطية قال انباءنا ابو القاسم عبدالرحمن بن ابي بكر الثقلي قال حدثنا ابو الحسن عبدالباقي ابن فارس قال حدثنا ابو محمد
عبدالله بن زكريا بن الحارث ابن ابي مترة قال اخبرني ابي والحميدي قال حدثنا ابراهيم ابن يحيى ابن ابي الحويدي هذا ايش بعده؟ الحاء عليها فتحة حميدو عبد الحميد متأخر
شيخ البخاري في النسخة الاخرى يا شيخ مالح نفس الشيء ما عليها شك طيب احسن الله اليك. قال اخبرني ابي كثير اه بقي تقريبا اه قرابة نصف وجهش قال حدثنا ابراهيم ابن يحيى ابن ابي حية. قال قرأت على حميد الاعرج. فلما بلغت والضحى قال كبر. اذا ختمت كل
سورة حتى تختم فاني قرأت على مجاهد ابن جبر فامرني بذلك قال مجاهد وقرأته على ابن عباس فامرني بذلك فهذا على ابن عباس قال يعقوب الفساوي حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال رأيت حميد الاعرج يقرأ والناس حوله
فاذا بلغ والضحى كبر كبر اذا ختم كل سورة حتى يختم. قال الفساوي وحدثنا الحميري قال حدثنا غير واحد عن ابن جرير عن حميد عن مجاهد انه كان يكبر من والضحى. وحدثنا الحميدي قال سألت ابن عيينة قلت يا ابا محمد رأيت شيئا
ربما فعله الناس عندما يكبر القارئ في شهر رمضان اذا ختم فقال رأيت صدق ابن عبد الله ابن كثير يؤم الناس منذ اكثر من سبعين سنة فكان اذا ختم القرآن كبر
وقال الحسن ابن حباب سألت البز كيف التكبير؟ فقال لا اله الا الله والله اكبر قال ابو بكر الاجر حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الحميد قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي بزة قال سمعتم مؤمل ابن
اسماعيل يقول القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق. وقال ابن ابي بزة فمن قال مخلوق فهو على غير دين الله ودين رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يتوب توفي البزدي سنة خمسين ومائتين
رحمنا الله واياه وجميع المسلمين. امين امين. وبتشكر يا سلطان الدعا لهم رحمه الله سمعنا عشرات الاسامي ما يعرفون القليل ما يعرف لكنهم عند الله بفضله وتوفيقه نكون في الدرجات العلى الجهود المبذولة المشهورة
في انواع ليس فقط قراءة نعم شيخ عبدالله بن مسعود ايوه نعم في عمل اليوم والليلة لابن السني نعم. آآ قال قال اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا الحسين ابن منصور. قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن شعبة عن منصور عن ابي الفيض عن
ابي بر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الحزن والاذى وعافاني ايه طبعا قال هذي في بعض النسخ غير موجودة. في بعض النسخ موجودة
ابو ذر الصحابي ايه ابو ذر ما في غير حي فيه حديث ثاني اه عن عائشة قالت ما خرج من الغائط الا قال غفرانه وفيها نعم اظن ابن حجر ذكر في الملوغ
اظن ذلك ارجع اليه ان شاء الله بالنسبة لحملة التخريج هذا سليم الهلالي ذكر يعني قال قال الحافظ في نتائج الاذكار ابو الفيض هذا لا يعرف اسمه ولا حاله وعله الشيخ الالباني في رواء الغليل ايضا. قال الفيض هذا لا اعرفه
سلطان سم شيخنا. انتهى الترجمة؟ ايه نعم احسن الله اليك. شيخ راجح نعم شيخنا. وجدت الرسالة حقت التكبير لم اجدها شيخنا الى الان لم اجدها وجدت رسالة اخرى بعنوان التكبير
نعم عند ختم المصحف الشريف مفهومه واحكامه بين القراء والفقهاء محمد خالد منصور لا لا لا هذي على كل حال اذكر ان عندي في مكتبتي ما المهم رسالة تقع في حوادث
يعني سبعين ورقة سنة البشير النذير في تكبير او كذا الحالة اللي نجدها لاحقا ان شاء الله يحطها الموقع. شكر الله لكم جميعا واثاب الله الجميع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته