بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين اليوم واليوم السادس شاهي ربيع الاول العام السادس والاربعين بعد الاربع مئة والالف قال المؤلف رحمنا الله واياه
احمد بن صالح احمد بن صالح الامام ابو جعفر الطبري ثم المصري الحافظ المقرئ احد الاعلام قال ابو يونس كان ابوه من اجناد طبرستان قدم مصر وولد بها احمد سبعين ومئة
قلت سمع من سفيان بن عيينة ابو عبد الله ابن ابن وهب وابن ابي فديك وعبد الرزاق وحرمي ابن عمارة ابن مسلم سلطان الراء ساكن حرمي ولا حرمي؟ مفتوحة حرامي. حرامي نعم
احسن الله اليك. وحرمي ابن عمارة وعفان ابن مسلم وخلق وخلق سواهم عفان ابن مسلم ذكر انه اكبر شيخ لابي داوود صاحب السنن رحمة الله عليهما جميعا نعم احسن الله اليك. قال ابو عمرو الداني
اخذ القراءة عرظا وسماعا عن ورش وقالون واسماعيل ابن ابي اويس واخيه ابي بكر كلهم عن نافع وروى حروف عاصم عن حرمي بن عمارة روى عنه القراءة احمد ابن محمد ابن حجاج الرشديني
والحسن ابن ابي مهران الجمال والحسن بن علي بن مالك الاشناني والحسن ابن القاسم والخظر ابن الهيثم الطوسي وابو اسحاق الحراني وغيرهم وحدث عنه البخاري وابو داود ومحمد ابن يحيى الذهلي
وصالح ابن محمد جزرة محمد ابن يحيى كان عندك الظهري او الذهلي مضمومة ومشدودة الذال احسن الله اليك الهاء مفتوحة الذهلي كذا؟ اي نعم احسن الله اليكم نعم معروف الذهلي
سكونها سكون الهاء شكون عندك خلاص الشيخ عبد الله بن مسعود موجود معنا ابو عبد الرحمن شيخ راشد معنا نعم نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ راشد وش ضبها عندك بالتقريب
الزهلي هنا الذهلي طيب انظروا ان شاء الله. نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك وصالح بن محمد جزرة ومحمد بن اسماعيل الترمذي. وابو بكر ابن ابي داود وخلق كثير
وهو وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا محمد بن اسماعيل الترمذي كذا ما في حاشية عيسى قد يكون شخصان. نعم وهو من كهول شيوخ البخاري. ومع هذا فقد روى ايضا في الصحيح
عن رجل عن رجل عنه صحيح وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا فقد روى ايظا في الصحيح عن رجل عنه وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا فقد روى ايضا في الصحيح عن رجل عنه
جايبينهم هذا اللي نعم نعم شيخ البخاري. نعم. ايه نعم وقال البخاري وثقة مأمون ما رأيت من يتكلم فيه بحجة كان احمد وابن المديني وابن نمير يثنون عليه وكان يحيى يقول سلوه
فانه ثبت قلت لا يلتفت الى من تكلم في احمد فان الرجل حجة عفوا لا يلتفت الى من تكلم في احمد فان الرجل حجة المترجم له السحب بدون محمد يا احمد احسن الله اليك
احمد بن صالح. بن صالح. اي نعم. نعم نعم اخبرني ابو المعالي. انا عندي عميد اصول الدين كأنه يقول حصل باب النسائي يعني اه ما يحصل بين الاقران وكذا. نعم يا شيخ
الله اليك. اخبرني ابو المعالي الابر الابرقوهي قال انباءنا المبارك ابن ابي الجود قال انبانا احمد بن ابي غالب الزاهد قال انبأنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الذهبي قال حدثنا عبد الله ابن ابي داود قال
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرني شبل ابن العلاء عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه انه مورثه من مالي وهذا حديث غريب حسن الاسناد وقال البخاري في كتاب قد صح من مالي هكذا اي نعم احسن الله اليك
الزيادة هذي نعم يا شيخ. احسن الله اليك. وقال البخاري في كتاب الضعفاء له قال احمد بن صالح حدثنا المثيب بن واضح قال حدثنا بقية قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حفظ على امتي اربعين حديثا بعثه الله تعالى فقيها عالما العبد الاعلى مجهول النسخة اللي معك من حققها اللي حققها واحسن الله اليك لحظات فيه اه الدكتور احمد خان
نسخته دكتور طيار تركي اه قال احسن الله اليك اخبرنا اخبرنا عبد المنعم قال انبأنا ابو ابو اليمن الكندي قال انبأنا ابن توبة. قال انبانا قال انبأنا عمر ابن ابراهيم قال
حدثنا ابن مجاهد في كتاب السبعة له قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن صالح عن ورش وقالون وابي بكر واسماعيل عن نافع ابن ابي نعيم قد رحل احمد بن صالح في الكهولة الى بغداد
وذاكر احمد بن حنبل وسمع من عفان وطبقته قال احمد بن صالح كتبت عن ابن وهب خمسين الف حديث قال صالح بن محمد الحافظ خمسين الف حديث بعضهم كيف هم المحدثون رحمهم الله
قد يروي الحديث في عشرة اسانيد يجعلونها عشرة احاديث في كل طريق قافلة قد يعدون ايضا الاثار والاثار جملة ما يسمى بالاحاديث والعلم عند الله لكن اذا استند طريقين وثلاثة
قالوا هذا عنده احاديث ثلاث من كل سنة يعتبره مستقلا بذاته. نعم احسن الله اليك قال احمد ابن صالح كتبت عن ابن وهب خمسين الف حديث قال صالح بن محمد الحافظ
لم يكن بمصر احد يحسن الحديث غير احمد بن صالح كان رجلا جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو. ويتكلم في حديث شعبة والثوري وغيرهما يعني يذاكر بذلك قال وكان يحفظ حديث الزهري. يبدو ان قوله لم يكن بمصر احد
يحسن الحديث يعني على وجه انه رجل يجمع بين علم الفقه والنحو نعم. والا فالحديث كثير لكنه تميز عنه في مثل على كرم فقه الحديث اعراب الحديث لغة الحديث مع الحفظ نعم يا شيخ
احسن الله اليك وقال محمد بن عبدالله بن نمير اذا جاوزت الفرات فليس احد مثل احمد ابن صالح. هذا يلقب يلقب الذاكرة عند دكتور بندر العراق محمد ابن عذاب النمير
نعم اسطورة العراق. نعم يا اخوان. احسن الله اليك. قال يعقوب الفساوي الحافظ كتبت عن اكثر من الف شيخ حجتي فيما بيني وبين الله تعالى رجلان احمد ابن حنبل واحمد ابن صالح
يعني كثر لكن التميز المقدمة كبار احمد شافعي دوري شعبة وهنا طبعا كثر وخص منهم الامام احمد حنبل واحمد بن صالح رحمة الله تعالى عليه اللطيف ما يقال قال احمد البدعة
وبشر البدعة وبشر السنة احمد ابن حنبل امام السنة عن بدعة وبشر حافي السنة وبشر المريس ابدع يا ليت ان احد ينبري مثل هذه الالقاب اوصاف والنظائر دكتور بندر يكلف احد
بحث جميل هذا القاب المحدثين الذهبي ذكروا اشياء لطيفة نعم يا شيخ شيخنا تفضل يا دكتور راشد طريق قريب من هذا ما يذكرونه بين المسيح الدجال والمسيح عيسى ابن مريم. يا سلام. يقولون مسيح الهداية هو مسيح الضلال. نعم احسنت
يا ليت عبد الكريم السعدي موجود معنا ما رأيته احسن يا ليت ان احدا ينبري جمع هذه الالقاب لطيفة يا نيشان خاصة المتضادات المتقابلات المسيح مسيحان واحمد احمدان وبشر بشران
نعم يا سيدي احسن الله اليك وقال ابن وارة من القطايف البضاعة السدي الهاشمي افرد رسالة بالفاظ نادرة يستعمل المحدثون لطيفة جدا الحديث من لطيف ما ذكر اذا قال المحدث
احد الرواد هو بين يدي عدل. المتبادر يعني ذكر العدالة ان ذلك تزكية له لكن الصواب ان ذلك ما لك عليه ولان عدل سيئات سريع قطع الرؤوس قاسي فاذا قيل فلان
وانتهى نعم يا شيخ احسن الله اليك وقال ابن وارة الحافظ احمد بن حنبل والنفيلي وابن نمير واحمد بن صالح هؤلاء اركان الدين طبعا بعض الناس تثقلها او يستبشعها ربما ان مراد
ان هذا امام في الفقه وهذا امام في التوحيد والسنة وهذا امام في الحديث على ما يقال يؤخذ تؤخذ من الاخبار النبوية هذا امام في الحديث هذا في فخ الحديث وهذا امام في الاعتقاد. نعم
احسن الله اليك. قال ابن عدي لم يكن لاحمد ابن صالح افة غير غير الكبر وهو من حفاظ الحديث ومثل هذا الكلام لا يسلم به اطلاقا يعني اولا من خلال القراءة الان في سيرته رحمه الله
ما ذكر احدا عن هالوس ثم لو كان في هذا الامر ما كان ينبغي ان ما فائدة من ذيك وخاصة انه ربما تكون قضية عين رويت عنه رحمه الله. وقد يكون له فيها
انصح مسوغ لان احيانا قيل كلها مصلحة في حديث اه الصحابي اظنه انها بوذجانة لكيت ابختر بين الصفوف الا في هذا الموضع لان المشي بعزة واستعلاء امام الاعداء يزيد في وهنهم في قوة
الطرف الاخر وهنا يعني اولا لا يسلم يتأكد من صحة الكلام المنادي رحمه الله تعالى ثانيا المراد عن اللفظة السليمة يعني ثم لو صحت انها الكبر قال الموقف موقف قضية عين
ثم لو كانت عادة ما كان ينبغي ان تذكر نعم يا شيخ وقال ابو عمرو الداني ان هؤلاء السلطان يعني هذا يستحسن يذكر في هذا المقام بعض الناس ذكر القرين قرين ذكر قرين مجلس
يغض الطرف والسمع اذا سمع فيه قدحا او شيئا يعاب به وهذا من نعم يا شيخ الله اليك وقال ابو عمرو الداني قال مثلمة ابن القاسم الاندلسي الناس مجمعون على ثقة احمد بن صالح
بعلمه وخيره وفضله وان احمد ابن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه لا يضره كتب عنه موثقة نعام اسيدي ربما او ربما برجع يقول ابن عدي رحمه الله ربما ان الامام احمد
يعرف ماذا لكن ذكره فيه لا لا فايدة كده. نعم تأويل ذكرى اه نتمنى ربه لنا شيء لطيف جزاه الله خير يقول ان ابن عدي ذكر في ربما لهذه الافة الدفاع عنه
وربما نذكر هذا حتى ان يبين انه ان كان انتقد وليس في علمه او في حفظه او في والعلم عند الله. نعم يا شيخ ناصر احسن الله اليك. قال احمد العجلي احمد بن صالح ثقة
صاحب السنة وقال ابو داوود سألت احمد بن صالح عن من قال القرآن كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق وقال هذا شاك وشك كافر وهادا الكلام اللهم الا
يكون فتنة الفتنة له كما يقال سياسة الشرعية في اغلاق هذا الباب كان الامام احمد اذا ذكر شيخ ناصر مقدمة كتاب السنة نقول القرآن منزل وقل والله مستن عرشه واقف. قال ثم امرهم ان يقولون بذاته
اللهم مستوي والقرآن منزل غير مختوم فسألوه قال لما بالغوا في النفي الله مستو على عرشي بذاته. لانهم قالوا في النفي القرآن منزل غير مخلوق. لانهم زعموا وبالغوا في اثبات انه مخلوق
نعم فقال هذا اعد عبارتك وقال ابو داوود احسن الله اليك. وقال ابو داوود سألت احمد بن صالحا من قال القرآن كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق. فقال هذا شاك
والشاك كافر. قلت بل هذا ساكت ومن سكت تورعا فهو المسلم ومن سكت مزريا على ائمة السلف في قولهم انه غير مخلوق فهو مبتدع ومن سكت حائرا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
والساكت جاهل ولا ينسب الى الساكت قول يعني من باب التماس العذر هؤلاء لان قالوا وين العامة اكثرهم الان الان. لو تسأل اكثر من الناس القرآن مخلوق المخلوق ما يهدوا فقد يكون مخلوق
اهل الضلال كما نعلم فتنة في عهد احمد كما قيل ان المعتصم ملوثة سيرته بالانتصار في هذا الامر لا شك ان هذا الامام احمد رحمه الله من معه من ائمة السنة. واما الذين تأولوا رحمهم الله
فما قالوا اعتقادا وانما قالوا وخوف ما قيل من يحيى او غيره؟ قال لا اصل على الصمت فالتماس العذر وخاصة يعني في وقت الفتن الا من اكره وقلب وامن بالايمان
الكفر صراحا صراحا يقولا لكن في ابداء قلبي مطمئن بان ما يقول هو بلساني غيره نعم يا شيخ احسن الله اليك قال القاسم بن اسد الاصبهاني تقريبا وجه ونص احسن الله اليك
قال القاسم بن اسد الاصبهاني الحافظ حدثنا ابو بكر محمد بن موسى المصري قال سألت احمد بن صالح قلت ان قوما يقولون ان لفظنا بالقرآن هو هو غير الملفوظ به. فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ
والحكاية هي هي المحكى والدراسة هي المدروس وهو كلام الله غير مخلوق. ومن قال لفظي به مخلوق فهو كافر. قلت الذهبي لا يصبر على هذه الامور. سبحان الله! نعم قلت اللفظ يطلق على شيئين
على الفاظ القرآن وكلماته وحروفه وذلك هو الذي بلغه جبريل عن الله تعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم فليس لجبريل ولا للرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن هو مجرد البلاغ ومحض الاداء من غير زيادة حرف ولا نقصان ولا تطرق
ويطلق اللفظ ايضا على تلفظ القارئ ونطقه وتلاوته ودراسته للقرآن المتلو الملفوظ المدروس المسموع يقول فلان حسن التلفظ عذبة التلاوة. فصيح القراءة مع قطع النظر عن المتلو المنزل كما تقول
فلان وزير الاداء بشع القراءة سيء التلفظ ولا يجوز ان يقال فلان سيء ملفوظ. رديء المثل. لان الملفوظ والمثل هو ماهية كتاب الله تعالى المنزل مع قطعنا النظر عن اصواتنا وقراءتنا المطربة
او المزعجة اذ التلاوة والتلفظ والقراءة من فعل القارئ وافعاله مخلوقة. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون بعضهم يقول اللفظ لفظ الباري والصوت صوت القارئ الكلام مثله هذا كلام الله عز وجل
لكن الصوت قراءة سماعة طبقات الصوت والنفس هذا مخلوق والقرآن العظيم يزين بالصوت الطيب. والله تعالى خالق اصواتنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم وقال عندما سمع نغمة ابي موسى بالقرآن لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود. نعم. فمن زعم فمن زعم ان
صوت القارئ وتلفظ وتلفظه وكتابته قديمة فهو ضال. عفوا فمن زعم ان صوته قال وتلفظه ايش بعدها وكتابته ما هو ضال؟ لا يعي ما يقول ولم ولم يرد احمد ابن صالح هذا افضل. وان كان ظاهر عبارته يدل عليه
هذا هذا الختم الانتماش للعذر دائما للعلماء مطلوب مهما كانت الناس العذر الا اذا عاد اصبح الامر لا يحتمل يعني المحمل يقال رحمه الله المخطط الى احد العلماء الكبار يقول الحمد لله ما لا معصوم الا من عصم الله
على كل القول الذهبي وتخريجه رحمه الله واحتجاجه الذهبي وهذي من دقة الذهبي وايضا حفظ عرظه من الكلام فيه قال اصوات مخلوقة النبوية داوود زينوا اصواتكم حتى يقطع ورود مدخل على كلامه رحمه الله وقدح في معتقلي
قال رحمه الله باقي سطر او سطر قال رحمه الله وهذه مسألة دقيقة غامضة نرجو من الله تعالى العفو عن امة محمد صلى الله عليه وسلم فيها فان لهم في مسألة القرآن اقوالا عديدة
مات احمد ابن صالح في ذي القعدة سنة ثمان واربعين ومئتين. رحمنا الله واياه وجميع المسلمين. انتهت جزاك الله خيرا بارك الله فيك وياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
اه بحثت في التقريب اه عندي في الشام مهما وجدت بالنسبة للذهلي لكن في اللباب اه يقول الذهلي بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وفي اخرها لام هذه النسبة الى قبيلة معروفة وهو ذهل ابن ثعلبة
والى ذهل ابن شيبان اقول اه كل الصيد ايها الفرح هذا الكتاب اللباب اشتريته لكثرة ما يضرب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الدرس ماذا قال في النباب؟ ماذا قال في النوبة
والسبب ان ضبط النسب ما يكفي بالشكل وان كان الشكل يعني يعين لكن قد يضع الطابع كسرة المكان فتحة وقد دواء سكون مكان الظلمة لكن اذا قال لك بفتح اوله كسر ثانيه
ورفع المثلثة خلاص والفايدة هالذباب هذا الفه من اسير رحمه الله وهو اختصار لكتاب الانساب لابي سعد السمعاني واظني لم اقرأ تزكية بكتاب او لوصف امام لكتاب كوصف الامام الاثير لكتاب الاسباب السمعاني
قال ابن اثير في مقدمة الذباب في الثناء على كتاب الاجزاء عبارة انها لا تكون للقاكرين قال ولا ينبغي لواسط ان يقول لولا ان يقول الا انا خلاص كتاب مكمل من جميع الجهات. لا هناك اصطناع ولا هناك احترام
رحمة الله عليه سمعاني وعلى وعلى جميع ما تمس شكروا على الشيخ راشد وسلطان وجميع من يقرأ ذكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. في احد مداخلة؟ ايه
اه في ترجمة يحيى بن معين بيسير اعلام النبلاء نعم قال قال الذهبي ومن نادر ما شذ به ابن معين الله كلامه في احمد ابن صالح حافظ مصر. فانه تكلم فيه باجتهاده وشاهد منه ما يلينه باعتبار عدالته. لا باعتبار اتقانه
انه مسكن سبت ولكن عليه مأخذ في تيه وبأو كان يتعاطاه. والله لا يحب كل مختال فخور. ولعله اطلع منه على حال على حال في ايام شبيبة ابن صالح فتاب منه او من بعضه. ثم شاخ ولزم الخير فلقيه البخاري والكبار واحتجوا واحتجوا به. واما كلام النسائي فيه فكلام موتور
لانه اذى النسائي وطرده من مجلسه فقال فيه ليس به ثقة نعم عملنا خيمة على الشورى المحدثين انه رحمه الله تأثر عندما خجل وتخريج الذهبي حكم يحيى على اهل صالح انه في شبابه
قد يكون في اطلاع على هذا كما قلت لكم قضية عين ولهذا الامور القديمة ما يملك اذكر ما قرأت احد العلماء الكبار او جاءه احد اصحابه في شبيبته لا تذكر انما كنا نلعب بالسكاكين
وكان الواحد وذكر اشياء يعني يستحى منها. وقال له بشر او الشخص المعني انا قال حفظت ما لا ينفعك هذا امور انتهت ما ينبغي. وهنا يا اخوان اسمحوا لي انا اقول لكم ان بعض الناس حقيقة
يحرج الوالد امام اولادي بل ويحرج الولد الاولاد اذا ذكر يعني صاحب والدهم يأتي شخص مع اولاده ثم يقابل صاحبا له يبدو ذلك الصاحب كان ابوكم وحنا صغار يفعل كذا وكان يفعل كذا هذا يحتاج
ولا يليق بروءة ولا ادبا بل هذا اذية والاولى اذا رأيت صاحبك مع اولاده ان تثني عليه امام اولادي من باب ان يلزموا السيرة الحميدة. وان تذكر محاسنه امام اولاده
لما كنت اقول ابوكم مثلا كان حريصا على الصلاة صادق ان شاء الله كان ابوكم قليل يعني ما اذا طلب منه والداه امرا قال نادمة يتأخر بل يبادر كان ابوكم رجلا محبوبا في الحي خدوما لاهل الحي كان
متواضعا حتى يفرح الوالد ويزداد نزوما بهذه الصفات والاولاد يفخرون ويفاخرون بولدهم تذكر كما بلغني البرنامج مع الاسف يعني في بعض المجالس بعض الناس من طرف الخفي تشتغله يكن شخص من اصحابه مع اولاده. ابوكم هذا كان معروف
لما كان في شبكة بالتفحيط ويزعج الناس بالمنبهات. كان ياخذ البقالة ثم يهرب ويحات. هذا ما يليق يا شيخ اولاده وتحرج ولهذا اوصيك قد ذكرت هذا الكتاب اوصيك. اوصيك اذا ذكرت رأيت احد اصحابك مع اولاده
فان من ان تذكر ما تعرف من محاسن لعلي ما يوقعش على اذكروا محاسن موتاكم حتى تشترى العيوب. يكثر الدعاء. وهنا ايضا استروا العيوب وتعرف واذكر المحاسن حتى يكثر الدعاء له ويحب اولاده. وهو نفسه قد يكون في لوثة مما بقي. واذا سمع ثناك عليه
وتأثر او لا وتأثر اولادي ربما يفارق ما كان وفق الله الجميع لكل خير وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته