1
00:00:00.650 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  هذا هو يوم الاثنين الثامن والعشرون من شهر ذي القعدة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:22.500 --> 00:00:46.000
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام  وفيه المجلس الحادي عشر كتاب معرفة القراء الكبار الامام الذهبي رحمه الله تعالى. قال رحمه الله علقمة ابن قيس ابن عبد الله ابن مالك

3
00:00:47.750 --> 00:01:12.100
الفقيه ابو شبل النخعي الكوفي عم الاسود المذكور عمو الاسد المذكور المذكور اي نعم لسبق اللي سبق نعم نعم وخالوا ابراهيم النخاعي الله اكبر ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.450 --> 00:01:46.400
وقرأ القرآن على ابن مسعود وسمع من عمر وعلي وابي الدرداء وابن مسعود وعائشة وسعد وابي موسى وحذيفة  رضي الله تعالى جميعا. نعم عليه عبيد بن نضيلة ويحيى بن وثاب وابو اسحاق وغيرهم

5
00:01:47.500 --> 00:02:19.450
وتفقه منه ابراهيم والشعبي وحدث عنه ابراهيم بن سويد وابو الضحى مسلم والقاسم ابن مخيمرة شيخ ماجد تذكروا ابو الضحى ما اسمه ذكر هنا مسلم انا اذكره احسن ماليك  كان الامام الحجاج رحمه الله

6
00:02:19.700 --> 00:02:40.300
تارة بكليته وتارة باسمه وترى باسم ابيه يوهم او يختبر طبع الضحى مسلم ابن صبير نعم. احسن الله اليك وحدث عنه ابراهيم بن سويد وابو الضحى مسلم والقاسم ابن مخيمرة

7
00:02:40.600 --> 00:03:11.150
معصية مرافع وطائفة  وكان اماما كبير الشأن طيب الصوت بالقرآن ثقة حجة وكان اعرج وكان وكان اشبههم هديا وسمتا ودلا وعلما بابن مسعود. رضي الله عنهم قال عبدالرحمن بن يزيد النخاعي قال ابن مسعود

8
00:03:12.050 --> 00:03:30.450
ما اعلم شيئا او ما اقرأ شيئا الا وعلقمة يعلمه الله اكبر حسبك بالمزكي والمزكى نعم وهذا يؤكد ان من خواص طلاب مسعود بل بعضهم سمى السلسلة الذهبية على القب على ابن مسعود. نعم

9
00:03:30.850 --> 00:03:55.300
وقال قابوس بن ابي ظبيان قلت لابي بأي شيء كنت تأتي علقمة وتدع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  ادركت ناسا من الصحابة وهم يسألونه ويستفتونه الله اكبر  وهذي

10
00:03:55.400 --> 00:04:19.800
وهذي من المناخ العظيمة سؤال الاكابر الاصاغر   قال ابراهيم قرأ علقمة على ابن مسعود فكأنه عجل وقال له انت فكأنه عجل عجل اي نعم احسن الله. نعم نعم فقال له

11
00:04:20.050 --> 00:04:47.200
بابي وامي رتل فانه زين القرآن   وعن علقمة وعن علقمة قال قرأت القرآن في سنتين  وقال ابراهيم كان علقمة يقرأ القرآن في خمس وقد قام بالقرآن في ليلة عند البيت

12
00:04:47.700 --> 00:05:13.550
الله اكبر الله اكبر عند الكعبة. نعم  قال داوود الاودي قلت للشعبي اخبرني عن اصحاب عبد الله حتى كأني انظر اليهم  كان علقمة ابطن القوم به  وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره

13
00:05:13.900 --> 00:05:46.050
وكان الربيع بن خثيم اشد اجتهادا وكان عبيدة يوازي يوازي شريحا في العلم والقضاء. عبيده الا عبيده   وغيره  طيب يوازي من يوازي يوازي الشريحة بالقضاء يوازي شريحا في العلم والقضاء

14
00:05:46.500 --> 00:06:14.300
يعني قوله احسن الله اليك ان كان علقمة ابطن القوم به يعني  بطانة   وقال مرة بن شراحين كان علقمة من الربانيين  ولكن كونوا ربانيين ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الرباني

15
00:06:14.850 --> 00:06:35.600
الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره يعني راسخ في العلم يعرف كيف يوصل يعني عالم ويعلم كيف يوصي العلم   وقال الشعبي ان كان اهل بيت خلقوا للجنة فهم اهل هذا البيت

16
00:06:36.050 --> 00:06:57.600
علقمة والاسود الله اكبر وروى الاعمش عن ما لك بن الحارث عن عبدالرحمن بن يزيد نعم. قال قلنا لعلقمة لو صليت في هذا المجلس ونجلس قال اكره ان يوطأ عقبي

17
00:06:58.050 --> 00:07:21.450
رحمهم الله ابعد الناس عن الشهرة حتى قال احمد وددت وددت اني في شعبنا الشعاب لا يعرف اذا خرج الماء يتلثم حتى لا يعرف رحمهم الله جميعا. نعم يا شيخ

18
00:07:21.750 --> 00:07:43.450
الحاشية حصلنا عليك قد يوطأ عقبي كناية عن كثرة اجتماع الناس عليه اذا جلس للتعليم. جاء في الحديث اياكم والشهوة الخفية يحب الرجل ان يستمع الناس له قالوا لو دخلت على الامراء

19
00:07:43.800 --> 00:08:03.950
فعرفوا لك شرفك نعم قال اخاف ان ينتقص مني اكثر مما انتقص منهم  وعنه قال عنه ماذا قال؟ اعد العبارة شوي دخلت على المراة قالوا لو دخلت على الامراء فعرفوا لك شرفك

20
00:08:04.200 --> 00:08:33.800
نعم قال اخاف ان ينتقصوا مني اكثر مما انتقص منهم على نفسه بصيرة  دخول على اهل السلطة والجاه الا لمن وفقه الله وكان مؤثرا يؤثر ولا يتأثر  جاء في ترجمة

21
00:08:34.850 --> 00:08:50.500
خالد من المخز القطواني في تقريبا التعذيب. وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان وابطال الشيخ ابن باز ليس على اطلاقه هذا الزهري دخل ونفع الله عبد العزيز ابو شريح

22
00:08:51.600 --> 00:09:13.450
ما نفع الله به الامة اشار يتولى عمر بن عبد العزيز الخلافة الدخول على السلاطين واصحاب الجاه الانسان يعرف نفسه اذا خشي الفتنة فليجتنب  واذا علم من نفسي انه سيوصل الخير

23
00:09:13.850 --> 00:09:30.750
لا شك ان هذه البطانة الصالحة يقول ما بعث الله من نبي الخليفة الا جعله بطارقين بطانة تأمره بالشر وتحضه عليه وتحث عليه والمعصوم من عصم الله ولهذا جاء في الحديث من بدأ جفاء

24
00:09:30.950 --> 00:10:01.050
ومن اتبع الصيد غفل ومن تتبع ابواب السلاطين افتتن لكن بعض الناس  مصلحا ومؤديا لنصيحة بالاسلوب الشرعي الطرق الشرعية   وعنه قال ما احب ان لي مع الفي الفين واني من اكرم الجند عليهم

25
00:10:01.600 --> 00:10:43.800
احب ما احب ان لي مع الفي الفين  واني من اكرم الجند عليهم عليهم عليهم نعم احسن الله اليك  يعني كأني اقول اني العطاء له  اكرم منى   وقال ابراهيم كتب ابو بردة ابو بردة علقمة في الوفد الى معاوية

26
00:10:44.800 --> 00:11:22.800
موسى  فقال علقمة امحني امحني   يعني من باب انه  والعطاء قد يتورع  وقد يتورع خشية ان يتعلق به اكثر هذه المقامات يا ايها الاكارم الانسان على نفسه بصيرة الخصام وانت الخصم والحكم

27
00:11:22.900 --> 00:11:52.500
نعم يا شيخ كتب اسمه في حتى يعطى بالعطاء يعني نعم وهنعلق علقمة قال ما حفظت وانا شاب فكأني انظر اليه في قرطاس الله اكبر قال خليفة وطائفة توفي علقمة سنة اثنتين وستين

28
00:11:53.650 --> 00:12:42.450
وقال ابو نعيم سنة احدى وستين وقال الهيثم في خلافة يزيد  وتولى  الله اكبر    الطبقات الكبرى وتاريخ بغداد فقط  ايه هذا اللي ذكر عندي احسن ما فيك    ما ذكر الشيخ ماجد لعلك تفيد الجميع وانا اولهم

29
00:12:42.500 --> 00:13:15.550
اذكر معاني  معنا الفي الرفي والثانية  هذا الامام رحمه الله جزاك الله خير ابشر يا شيخ حفظكم الله جميعا يا اخوان. فيه فائدة سم. سم دكتور عبد الرحمن المزروع   بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

30
00:13:15.900 --> 00:13:39.850
ابو عبد الرحمن الشيخ ماجد تعطيني الفرصة لاعرض انا هو استطراد في الواجب المتعلق بهاروت وماروت نعم نعم. بعض التفصيل فيه في عرض سمح لي ابو عبد الرحمن اعرظ نعم يمكنك الان يا دكتور. سنتين يا عم صحيح

31
00:13:40.250 --> 00:13:56.800
وبسم الله الرحمن الرحيم ما ادري هل ظهر لديكم الان العرض اين اعمار؟ اي نعم. يعني هنا سؤالان السؤال الاول هل هاروت وماروت ملكان ام غير ملكين؟ ثم ان كان ملكين

32
00:13:56.800 --> 00:14:21.600
كيف تعلم الملائكة السحر وهو كفر  بالنسبة للسؤال الاول هناك قولان القول الاول انهما من الملائكة وقال به هذا الجمع من المفسرين وجمهور المفسرين على انهم من الملائكة. وان اختلف ظروف بعض الشيء في اه التفسير او التعليم

33
00:14:21.850 --> 00:14:46.750
الثاني انهما اما شيطانان او اتباع الشياطين او انهما ملكين. نعم. نابل. نعم هذا بعض يعني اختار وشنع قال من قال غير ذلك من قالوا انهما شيطانان وليس من الملائكة قالوا ان الماء في في قوله تعالى

34
00:14:46.900 --> 00:15:07.900
وما انزل نافية. اي انه لم ينزل وبالتالي الملكان هنا هما انزل على الملكين الملكان هما جبريل وميكائيل وان يكون في هذا رد على من؟ قالوا ان ما انزل على سليمان كان سحرا

35
00:15:08.600 --> 00:15:34.600
او في قراءة اخرى اذا كسرت الملكين. نعم. وقرأ بهذا بعض القراء في الحالة هذي تكون الملائكة قيل انه داوود وسليمان وتكون  والقول الثاني ان ما بمعنى بمعنى الذي وفي الحالة هذه تكون هاروت وماروت ما دل عن الشياطين

36
00:15:34.600 --> 00:15:59.900
وارد السؤال هل يمكن ان يكون مثنى بدلا عن الجمع؟ قال هنا ساجيب عنها ان ان الجواب ان يكون نوع من انواع الجمع ويطلق على الجمع انهما رأسان وهما اتباع بالتالي عبر عنهما فيكونان بدلا عن عن الشياطين

37
00:16:00.600 --> 00:16:25.650
والقول الاخر هو ان الملكين في الحالة هذه انهما من ملوك آآ اذا قلنا ان ما بمعنى الذي من ملوك بابل الذين اتبعوا الشياطين في تعليمهم السحر اه اما من قال انهما من الملائكة فيرد الاستشكال هذا

38
00:16:26.200 --> 00:16:45.900
هناك قولان انه تعليم وتحذير طالب بعضهم ان التعليم تأتي بمعنى اعلم. علم بمعنى اعلم وهذا ما ذكره ابو شهبة فيما قرأناه في اسبوع في اسبوع سابق وايضا الزجاج وذكره غيرهم غيرهما

39
00:16:46.300 --> 00:17:07.150
القول الثاني انه ابتلاء واختبار وهذا ما قال به المفسرون ابن جرير والشوكاني وابن سعود السعدي وابن عثيمين وغيرهم آآ العجيب آآ القول الذي استغربته الحقيقة آآ ابن كثير ابن كثير يمكن في هذا الموت

40
00:17:07.200 --> 00:17:22.500
رغم انه وافق بقيتهم في انهما من الملائكة الا انه في الحالة هذه من ضمن المواضع التي اه خالف فيها بن جرير فقال بعد ان حكى اقوال بن جرير عن المسألة

41
00:17:22.850 --> 00:17:46.850
وهذا المسلك غريب منه للاستشكال كيف يكونون ملائكة ويعلمون الناس السحر وقال هو قد يكونان هؤلاء ملائكة مثلهم مثل ابليس وبالتالي علم الله انهما يعني تمردا فانزلهما الى الارض بهذا

42
00:17:46.900 --> 00:18:07.000
المعنى فيكونان من الملائكة لكنهما يعلمان السحر وان كنت الحقيقة لم يعني لم يتضح لي آآ قوة هذه الحجة لان كيف يحذرون منهما ويقولان انما نحن فتنة فلا تكفر. نعم. يستبعد الواحد ان يكون مثلهما مثل

43
00:18:07.150 --> 00:18:27.250
مثل ابليس في في هذا الجانب وهناك من قال ايضا انما انزل على الملكين شيء ما يعلمه المالكان شيء غير السحر قالوا ان الشياطين هي التي تعلم السحر وان وانما

44
00:18:27.300 --> 00:18:46.200
الملائكة يعلمون ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهذا في نظري ايضا. هلا والله. انه ليس قويا اه قويا. ليس نعم ليس قويا. في في وجهة نظري انه ليس قوي. ان الملائكة يعلمون الناس

45
00:18:46.450 --> 00:19:04.200
ما يفرق به بين المرء وزوجه  والله اعلم والله نزلها جزاك الله خير موقع باذن الله ان شاء الله. شكرا لك جزاك الله خيرا شاكر ومقدر يا اخواني شكرا لكم جميعا يا اخوان

46
00:19:04.450 --> 00:19:10.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته