1
00:00:00.100 --> 00:00:28.750
بالله ارجع وراء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الثلاثون في شهر صفر من عام اربعين من عام اربع واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.050 --> 00:01:00.300
وفيه المجلس الثالث عشر من مجالس قراءة طبقات القراء ومعرفة القراء الكبار الحافظ الذهبي رحمه الله   الله عبيد بن نضيلة ابو معاوية من كبار القراء الشيخ راشد اعد اسمه رعاك الله

3
00:01:00.850 --> 00:01:20.200
قال رحمه الله عبيد بن نضيلة تصير نظرة نعم نعم. نون الضاء اقتصاد نعم نعم طيب اعد مرة اخرى عبيد ابن نضيلة عبيد بن نضيلة ابو معاوية الخزاعي الكوفي المقرئ

4
00:01:20.400 --> 00:01:40.200
من كبار القراء نعم سمع من المغيرة ابن شعبة ويقال انه قرأ على ابن مسعود والمحفوظ قراءته على علقمة قرأ عليه يحيى ابن وساب وحمران ابن اعين وحدث عنه إبراهيم

5
00:01:40.250 --> 00:02:08.700
واشعث ابن ابي الشعفاء والحسن العرمي وجماعة توفي سنة نيف وسبعين في ولاية بشر على العراق وكان ثقة اماما روى له الجماعة سوى البخاري الترجمة انتهت؟ نعم. وماذا قال؟ لما كان بشر على العراق كذا

6
00:02:09.000 --> 00:02:29.800
هل توفي سنة يف وسبعين في ولاية بشر على العراق طيب معنا شيخ راشد نعم. ما المراد بنيف هذا كم يعني ما زاد ما بين الواحد الى التسعة والله اعلم

7
00:02:31.050 --> 00:03:07.400
احد الاخوان يعرف شيء  دون النظر في الاعداد من اوصافها البظع  من الواحد الى الثلاثة من الثلاثة الى السبعة وقيل الى التسعة معنا اه بدر رويشن بدر موجود؟ شيخ سلطان فايز موجود. سلطان

8
00:03:10.500 --> 00:03:33.400
نعم نعم يا شيخ. نعم من معنا بدر سلطان الفايز سلطان شوف ابشر ان شاء الله  احسن الله اليك. قال رحمه الله السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبدالرحمن من من بشر هذا الذي

9
00:03:33.400 --> 00:04:05.700
ولا العراق هذا كنت   هذا اعتقد انه تبع احد اولياءه احد عمال الدولة الاموية وهو الذي يقول فيها اللي يقول لقد استوى بشرنا العراق  محتجون به في قضية تعطيل استواء معناها الحقيقي. يستشهدون بشر هذا

10
00:04:06.450 --> 00:04:40.300
والله يا اخي اني كان على بالي اسمه بشر الان ما يحضر لكن احد عمال الدولة الاموية  شوف يا شيخ اه عبد الرحمن عبد الرحمن عم الشيخ مزروع. نعم نعم يا شيخ. لو بس كتبت بيت الشعر هذا في قوقل لقد استوى بشرى العراق

11
00:04:40.600 --> 00:04:57.550
بإذن الله الأمير نفسه. وهو كذلك ان شاء الله. نعم يا شيخ راشد احسن الله اليك قال رحمه الله ابو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب بن عبيدة الكوفي

12
00:04:58.650 --> 00:05:22.150
الامام مقرئ اهل الكوفة من ابناء الصحابة  ولد هو في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن وجوده وبرع في حفظه عرض على عثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم وحدث عن عمر وعثمان

13
00:05:23.150 --> 00:05:49.950
قال ابو عمرو الداني اخذ القراءة عرضا عن عثمان وعلي وعبدالله وزيد ابن ثابت وابي وزيت وابي نعم  قال رحمه الله اخذ عنه القراءة عرضا عاصم ابن ابي النجود ويحيى بن وساب وعطاء بن السائب

14
00:05:50.050 --> 00:06:13.550
وعبدالله بن عيسى بن ابي ليلى ومحمد بن ابي ايوب وابو عون والشعبي واسماعيل ابن ابي خالد نعم. انت قرأت ابن ابي النجود بالفتح. انا اذكر بالضم نعم عندي مظبوطة بالفتح

15
00:06:14.000 --> 00:06:36.950
الفتح نعم اكثر من ترجمة بإذن الله  احسن الله اليك. قال رحمه الله وعرض عليه الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما قال حسين الجعفي عن محمد ابن ابان عن علقمة ابن مرثد

16
00:06:37.100 --> 00:07:00.700
ان ابا عبد الرحمن السلمي تعلم القرآن من عثمان وعرض على علي قال الذهبي محمد وابن ابان ابن صالح وفي ضعيف  قال ابو اسحاق السبيعي ان ابا عبد الرحمن السلمي كان يقرأ الناس في المسجد الاعظم اربعين سنة

17
00:07:01.200 --> 00:07:21.750
ورونى شعبة عن علقمة ابن مرثد عن سعد ابن عبيدة ان ابا عبد الرحمن اقرأ فى خلافة عثمان الى ان توفي في امرة الحجاج  نعم قوله المسلم الاعظم هنا في اي بلد عندك وان كان

18
00:07:23.000 --> 00:07:41.650
لم يذكر عندي شيئا لا في اول ترجمة واش قال سكناه وين او ولده المقرئ الكوفي مقرئ اهل الكوفة عنا بالدرداء رضي الله تعالى عنه كان في جامعة دمشق الاكبر

19
00:07:41.750 --> 00:08:04.250
القراء وهو كبير وذهب بالي الى ان هذا في الشام يبدو ان هذا في الكوفة نعم يا شيخ قال رحمهم الله وروى حجاج الاعور عن شعبة ان ابا عبدالرحمن لم يسمع من عثمان

20
00:08:04.700 --> 00:08:27.900
قلت لم يوافق شعبة على هذا القول قال ابان بن يزيد عن عاصم عن ابي عبد الرحمن قال اخذت القراءة عن علي سئلت دار قطني في العلل عن حديث السلمي عن علي انه قرأ القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال

21
00:08:27.950 --> 00:08:48.500
يرويه ابو بكر عن عاصم عنه رواه احمد بن يعقوب الترمذي عن يحيى ابن ادم عن ابي بكر عن عاصم عن ابي عبد الرحمن انه قرأ على علي وعثمان. وانهما قرأا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:49.450 --> 00:09:11.300
وخالفه نعم نعم الذهبي كأنه ينفي قراءة عثمان بن عفان ثم ذكر الرأي الثاني انه على علي وعثمان. كذاب لعله العكس شيخنا في اول الكلام كانه ينفي انه قرأ على عثمان

23
00:09:11.450 --> 00:09:36.400
وفي اخر ما قرأت انه قرأ على علي على عثمان على وعثمان  نعم مخالفة اهو وخالفه عدد كثير عن يحيى. فلم يذكروا فيه عثمان ولم يرفعوه ولا اعرف احمد ابن يعقوب الا في هذا ويشبه ان يكون ضعيفا

24
00:09:37.900 --> 00:09:58.300
كأن الذهب الآن يا شيخ يرد على الدارقطني او لا انا في الاول الذهبي قال انه ما قرأ على عثمان ثم ساق كلام الدار قطبي في العلم انه قرأ ثم ذكر انه خالفه اخرون

25
00:09:58.350 --> 00:10:20.700
وكأني انتصر ان انه لم يقرأ العثمان. هذي ما تتأملها بعد الدرس وترخص لنا العتمة   انا قصدي لان اذا كان عثمان كل ما كانت القارئ له مشايخ كثر من الصحابة

26
00:10:20.750 --> 00:10:35.300
كل ما كان درجته ارفع اذا اتاك قارئ من التابعين قرأ على فلان وفلان وفلان قراء الصحابة على ابي الدرداء على معاذ بن جبل على ابي ذر على ابي موسى على ابن مسعود

27
00:10:35.650 --> 00:10:49.500
لا شك ان هذا ابلغ من ان يقع على بعضهم واقوى نعم الله اليك. قال رحمه الله منصور ابن المعتمر عن تميم بن سلمة ان ابا عبد الرحمن كان امام المسجد

28
00:10:49.800 --> 00:11:12.950
وكان يحمل في الطين في اليوم المطير وكان يحمل  الطين بالطين في اليوم المطير نعم حماد بن زيد عن عطاء بن السائب ان ابا عبدالرحمن السلمي قال اخذنا القرآن عن قوم اخبرونا انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات

29
00:11:13.200 --> 00:11:35.450
لم يجاوزوهن الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن وكنا نتعلم القرآن والعمل به وسيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم بل لا يجاوزها هنا ووضع يده على حلقه

30
00:11:36.000 --> 00:11:58.000
هذا الاثر انا عندي انها العمدة في باب يعني اللقاء في باب والعناية بالقرآن الكريم  الله المستعان رضي الله عنهم جميعا وارضاه. كأنه يحكي لانهم يحكون زمانا  وليش هذا من

31
00:11:58.600 --> 00:12:19.450
يكون عندهم وصول شرعية الغيب من الصحابة او انهم رأوا انه بعد عهد النبوة بدأ الضعف. نسبة طبعا ولا يأتي زمان الا بعد اقل خيرا منه رحمهم الله نعم يوسف رشيد

32
00:12:20.050 --> 00:12:38.850
قال رحمه الله وروى عبد الحميد بن جعفر بن ابي جعفر الفراء عن ابيه عن ابي عن ابي عبدالرحمن انه جاء وفي الدار جلال وجزر فقالوا بعث بها عمرو بن حريث

33
00:12:39.100 --> 00:13:00.200
لانك علمت ابنه القرآن. قال رد انا لا نأخذ على كتاب الله اجرا. اعد اعد اعد راعك الله قال وروى عبد الحميد ابن ابي جعفر الفراء عن ابيه عن ابي عبد الرحمن انه جاء وفي الدار دلال وجزر

34
00:13:00.350 --> 00:13:30.350
نعم ايوه هلال وجزر فقالوا بعث بها عمرو بن حريص لانك علمت ابنه القرآن قال رد انا لا نأخذ على كتاب الله اجرا يا شيخ ليس هناك حاشية  يا شيخ سلطان

35
00:13:35.500 --> 00:14:04.300
سمسم يا شيخنا خل عندك انت لغة عربية اه وبضع وجلال وجزء ابشر نزلها موقع جزاك الله خير  لسه فيها باقي فيها شوية فيها طول شوي  طيب ابشر قال رحمه الله قال عاصم

36
00:14:04.400 --> 00:14:26.800
كنا نأتي ابا عبدالرحمن ونحن اغيلمة يثاء يقول لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص قال زهير عن ابي قصاص القصاص من يغلب على حديثهم القص ويدخلون او يروون الاحاديث التي

37
00:14:26.950 --> 00:14:48.100
يعني ليس لها زمام ولا خطام وليس هذا على اطلاقه هناك قصاص ثقات بين العبادة والعلم العبادة والقص بعلم انما المحلوم اولئك الذين لا يفرقون بين الغث والسمين. ولهذا افرد

38
00:14:48.300 --> 00:15:10.600
غير واحد من اهل العلم كتبا في رواياتهم من ذلك كتاب احاديث القصاص وبعد هون السوق جمعوا في لاخبارهم احذروا الخواص من اخبار او من حيث القصاص واظن ان ابن الجوزي

39
00:15:11.000 --> 00:15:37.250
اظن انه جوزي لانه كلام في تلبيس ابليس هؤلاء اشبه لاولئك الوعاظ الذين يحرصون على التأثير على الناس دون اه التمييز في اخبار اخبرتي يسوقونها وبعضهم يعنى بالاخبار التي ظاهرها التأثير

40
00:15:38.700 --> 00:16:00.350
على الناس  احاديث مكذوبة اخبار اسرائيلية قد تصادم معتقدات شرعية السليمة. لكن في ظاهرها التأثر تأثير على ما سمعها على من سمعها من قرأها والتأثير على من معظمها ولهذا الاية في سورة الاعراف

41
00:16:00.950 --> 00:16:32.000
لا نقصن عليهم بماذا بعلم لاحظ القيد جل وعلا فاذا جاء القص بلا علم هذه مصيبة نعم يا شيخ ماشي الله اليك قال رحمه الله زهير عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن قال والدي علمني القرآن وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

42
00:16:32.000 --> 00:16:53.950
وسلم قد غزا معه الله اكبر لاحظ ماذا قال والدي علمني القرآن تذكرت اثرا عن سعيد بن زيد قرأت في كتاب العيال ابن ابي الدنيا يقول سعيد بن زيد اذا زوجت ولدي

43
00:16:54.950 --> 00:17:23.050
وحججته وحفظته القرآن فقد قضيت حقه علي وبقي حقي عليه نعم يا شيخ وايضا حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الحديث يحرص كثير ممن القرآن الكريم ويحرص ان يؤذن له

44
00:17:23.850 --> 00:17:45.100
يكونوا مدرسا اما في الحرم في المدارس الحكومية او في المدارس الخيرية وينسى ان اولى الناس بالتدريس هم اهل بيته خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ومن خير الان خيركم من تعلم القرآن وعلمه

45
00:17:46.150 --> 00:18:15.200
مما اعجبني ان احد الفضلاء يقول قد خصص لاهله خمس دقائق لاحظ النقصان الزيادة خمس دقائق فنجان القهوة ما يرسلنا لتعليم اهله اية في كل يوم ويا حبذا ان نسلك هذا المسلك

46
00:18:16.050 --> 00:18:41.250
تيسير التفسير شيخ راشد لعلك تقف عند هذا انا في مناسبة وعشاءهم  هم الان ينتظرون قد اخرتهم   جزاكم الله خير بارك الله في الجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم

47
00:18:41.450 --> 00:18:42.650
اليكم جميعا