بالله ارجع وراء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الثلاثون في شهر صفر من عام اربعين من عام اربع واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه المجلس الثالث عشر من مجالس قراءة طبقات القراء ومعرفة القراء الكبار الحافظ الذهبي رحمه الله الله عبيد بن نضيلة ابو معاوية من كبار القراء الشيخ راشد اعد اسمه رعاك الله
قال رحمه الله عبيد بن نضيلة تصير نظرة نعم نعم. نون الضاء اقتصاد نعم نعم طيب اعد مرة اخرى عبيد ابن نضيلة عبيد بن نضيلة ابو معاوية الخزاعي الكوفي المقرئ
من كبار القراء نعم سمع من المغيرة ابن شعبة ويقال انه قرأ على ابن مسعود والمحفوظ قراءته على علقمة قرأ عليه يحيى ابن وساب وحمران ابن اعين وحدث عنه إبراهيم
واشعث ابن ابي الشعفاء والحسن العرمي وجماعة توفي سنة نيف وسبعين في ولاية بشر على العراق وكان ثقة اماما روى له الجماعة سوى البخاري الترجمة انتهت؟ نعم. وماذا قال؟ لما كان بشر على العراق كذا
هل توفي سنة يف وسبعين في ولاية بشر على العراق طيب معنا شيخ راشد نعم. ما المراد بنيف هذا كم يعني ما زاد ما بين الواحد الى التسعة والله اعلم
احد الاخوان يعرف شيء دون النظر في الاعداد من اوصافها البظع من الواحد الى الثلاثة من الثلاثة الى السبعة وقيل الى التسعة معنا اه بدر رويشن بدر موجود؟ شيخ سلطان فايز موجود. سلطان
نعم نعم يا شيخ. نعم من معنا بدر سلطان الفايز سلطان شوف ابشر ان شاء الله احسن الله اليك. قال رحمه الله السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبدالرحمن من من بشر هذا الذي
ولا العراق هذا كنت هذا اعتقد انه تبع احد اولياءه احد عمال الدولة الاموية وهو الذي يقول فيها اللي يقول لقد استوى بشرنا العراق محتجون به في قضية تعطيل استواء معناها الحقيقي. يستشهدون بشر هذا
والله يا اخي اني كان على بالي اسمه بشر الان ما يحضر لكن احد عمال الدولة الاموية شوف يا شيخ اه عبد الرحمن عبد الرحمن عم الشيخ مزروع. نعم نعم يا شيخ. لو بس كتبت بيت الشعر هذا في قوقل لقد استوى بشرى العراق
بإذن الله الأمير نفسه. وهو كذلك ان شاء الله. نعم يا شيخ راشد احسن الله اليك قال رحمه الله ابو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب بن عبيدة الكوفي
الامام مقرئ اهل الكوفة من ابناء الصحابة ولد هو في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن وجوده وبرع في حفظه عرض على عثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم وحدث عن عمر وعثمان
قال ابو عمرو الداني اخذ القراءة عرضا عن عثمان وعلي وعبدالله وزيد ابن ثابت وابي وزيت وابي نعم قال رحمه الله اخذ عنه القراءة عرضا عاصم ابن ابي النجود ويحيى بن وساب وعطاء بن السائب
وعبدالله بن عيسى بن ابي ليلى ومحمد بن ابي ايوب وابو عون والشعبي واسماعيل ابن ابي خالد نعم. انت قرأت ابن ابي النجود بالفتح. انا اذكر بالضم نعم عندي مظبوطة بالفتح
الفتح نعم اكثر من ترجمة بإذن الله احسن الله اليك. قال رحمه الله وعرض عليه الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما قال حسين الجعفي عن محمد ابن ابان عن علقمة ابن مرثد
ان ابا عبد الرحمن السلمي تعلم القرآن من عثمان وعرض على علي قال الذهبي محمد وابن ابان ابن صالح وفي ضعيف قال ابو اسحاق السبيعي ان ابا عبد الرحمن السلمي كان يقرأ الناس في المسجد الاعظم اربعين سنة
ورونى شعبة عن علقمة ابن مرثد عن سعد ابن عبيدة ان ابا عبد الرحمن اقرأ فى خلافة عثمان الى ان توفي في امرة الحجاج نعم قوله المسلم الاعظم هنا في اي بلد عندك وان كان
لم يذكر عندي شيئا لا في اول ترجمة واش قال سكناه وين او ولده المقرئ الكوفي مقرئ اهل الكوفة عنا بالدرداء رضي الله تعالى عنه كان في جامعة دمشق الاكبر
القراء وهو كبير وذهب بالي الى ان هذا في الشام يبدو ان هذا في الكوفة نعم يا شيخ قال رحمهم الله وروى حجاج الاعور عن شعبة ان ابا عبدالرحمن لم يسمع من عثمان
قلت لم يوافق شعبة على هذا القول قال ابان بن يزيد عن عاصم عن ابي عبد الرحمن قال اخذت القراءة عن علي سئلت دار قطني في العلل عن حديث السلمي عن علي انه قرأ القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يرويه ابو بكر عن عاصم عنه رواه احمد بن يعقوب الترمذي عن يحيى ابن ادم عن ابي بكر عن عاصم عن ابي عبد الرحمن انه قرأ على علي وعثمان. وانهما قرأا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخالفه نعم نعم الذهبي كأنه ينفي قراءة عثمان بن عفان ثم ذكر الرأي الثاني انه على علي وعثمان. كذاب لعله العكس شيخنا في اول الكلام كانه ينفي انه قرأ على عثمان
وفي اخر ما قرأت انه قرأ على علي على عثمان على وعثمان نعم مخالفة اهو وخالفه عدد كثير عن يحيى. فلم يذكروا فيه عثمان ولم يرفعوه ولا اعرف احمد ابن يعقوب الا في هذا ويشبه ان يكون ضعيفا
كأن الذهب الآن يا شيخ يرد على الدارقطني او لا انا في الاول الذهبي قال انه ما قرأ على عثمان ثم ساق كلام الدار قطبي في العلم انه قرأ ثم ذكر انه خالفه اخرون
وكأني انتصر ان انه لم يقرأ العثمان. هذي ما تتأملها بعد الدرس وترخص لنا العتمة انا قصدي لان اذا كان عثمان كل ما كانت القارئ له مشايخ كثر من الصحابة
كل ما كان درجته ارفع اذا اتاك قارئ من التابعين قرأ على فلان وفلان وفلان قراء الصحابة على ابي الدرداء على معاذ بن جبل على ابي ذر على ابي موسى على ابن مسعود
لا شك ان هذا ابلغ من ان يقع على بعضهم واقوى نعم الله اليك. قال رحمه الله منصور ابن المعتمر عن تميم بن سلمة ان ابا عبد الرحمن كان امام المسجد
وكان يحمل في الطين في اليوم المطير وكان يحمل الطين بالطين في اليوم المطير نعم حماد بن زيد عن عطاء بن السائب ان ابا عبدالرحمن السلمي قال اخذنا القرآن عن قوم اخبرونا انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات
لم يجاوزوهن الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن وكنا نتعلم القرآن والعمل به وسيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم بل لا يجاوزها هنا ووضع يده على حلقه
هذا الاثر انا عندي انها العمدة في باب يعني اللقاء في باب والعناية بالقرآن الكريم الله المستعان رضي الله عنهم جميعا وارضاه. كأنه يحكي لانهم يحكون زمانا وليش هذا من
يكون عندهم وصول شرعية الغيب من الصحابة او انهم رأوا انه بعد عهد النبوة بدأ الضعف. نسبة طبعا ولا يأتي زمان الا بعد اقل خيرا منه رحمهم الله نعم يوسف رشيد
قال رحمه الله وروى عبد الحميد بن جعفر بن ابي جعفر الفراء عن ابيه عن ابي عن ابي عبدالرحمن انه جاء وفي الدار جلال وجزر فقالوا بعث بها عمرو بن حريث
لانك علمت ابنه القرآن. قال رد انا لا نأخذ على كتاب الله اجرا. اعد اعد اعد راعك الله قال وروى عبد الحميد ابن ابي جعفر الفراء عن ابيه عن ابي عبد الرحمن انه جاء وفي الدار دلال وجزر
نعم ايوه هلال وجزر فقالوا بعث بها عمرو بن حريص لانك علمت ابنه القرآن قال رد انا لا نأخذ على كتاب الله اجرا يا شيخ ليس هناك حاشية يا شيخ سلطان
سمسم يا شيخنا خل عندك انت لغة عربية اه وبضع وجلال وجزء ابشر نزلها موقع جزاك الله خير لسه فيها باقي فيها شوية فيها طول شوي طيب ابشر قال رحمه الله قال عاصم
كنا نأتي ابا عبدالرحمن ونحن اغيلمة يثاء يقول لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص قال زهير عن ابي قصاص القصاص من يغلب على حديثهم القص ويدخلون او يروون الاحاديث التي
يعني ليس لها زمام ولا خطام وليس هذا على اطلاقه هناك قصاص ثقات بين العبادة والعلم العبادة والقص بعلم انما المحلوم اولئك الذين لا يفرقون بين الغث والسمين. ولهذا افرد
غير واحد من اهل العلم كتبا في رواياتهم من ذلك كتاب احاديث القصاص وبعد هون السوق جمعوا في لاخبارهم احذروا الخواص من اخبار او من حيث القصاص واظن ان ابن الجوزي
اظن انه جوزي لانه كلام في تلبيس ابليس هؤلاء اشبه لاولئك الوعاظ الذين يحرصون على التأثير على الناس دون اه التمييز في اخبار اخبرتي يسوقونها وبعضهم يعنى بالاخبار التي ظاهرها التأثير
على الناس احاديث مكذوبة اخبار اسرائيلية قد تصادم معتقدات شرعية السليمة. لكن في ظاهرها التأثر تأثير على ما سمعها على من سمعها من قرأها والتأثير على من معظمها ولهذا الاية في سورة الاعراف
لا نقصن عليهم بماذا بعلم لاحظ القيد جل وعلا فاذا جاء القص بلا علم هذه مصيبة نعم يا شيخ ماشي الله اليك قال رحمه الله زهير عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن قال والدي علمني القرآن وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد غزا معه الله اكبر لاحظ ماذا قال والدي علمني القرآن تذكرت اثرا عن سعيد بن زيد قرأت في كتاب العيال ابن ابي الدنيا يقول سعيد بن زيد اذا زوجت ولدي
وحججته وحفظته القرآن فقد قضيت حقه علي وبقي حقي عليه نعم يا شيخ وايضا حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الحديث يحرص كثير ممن القرآن الكريم ويحرص ان يؤذن له
يكونوا مدرسا اما في الحرم في المدارس الحكومية او في المدارس الخيرية وينسى ان اولى الناس بالتدريس هم اهل بيته خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ومن خير الان خيركم من تعلم القرآن وعلمه
مما اعجبني ان احد الفضلاء يقول قد خصص لاهله خمس دقائق لاحظ النقصان الزيادة خمس دقائق فنجان القهوة ما يرسلنا لتعليم اهله اية في كل يوم ويا حبذا ان نسلك هذا المسلك
تيسير التفسير شيخ راشد لعلك تقف عند هذا انا في مناسبة وعشاءهم هم الان ينتظرون قد اخرتهم جزاكم الله خير بارك الله في الجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم
اليكم جميعا