بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الرابع عشر من شهر ربيع الاول
في عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الخامس عشر من مجالس قراءة طبقات القراء الامام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة
غفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين قال رحمه الله عبد الله بن عياش عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة ابو الحادث المخزومي المكي ثم المدني القارئ ولد بالحبشة. وقيل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
القرآن على ابي ابن كعب وسمع من عمر ابن عباس وابيه عياش وغيرهم قرأ عليه ولده ابو جعفر القارئ ويزيد ابن رومان وشيبة ومسلم ابن جنده وغيرهم وحدث عنه ابنه الحارث
ونافع مولى ابن عمر وسليمان ابن يسار وجماعة وكان اقرأ اهل المدينة في زمانه وذكر خليفة وذكر خليفة في الطبقات انه استشهد بساجستان مع عبيد الله بن ابي بكرة سنة ثمان وسبعين
وقال في تاريخه ان الذي قتل بساجستان هو عبد الله ابن عياش ابن ربيعة ابن الحارث الهاشمي والله اعلم انتهى قال رحمه الله ابو رجاء العطاردي واسمه عمران ابن تيم البصري
من كبار علماء البصرة اخذ القراءة عرضا عن ابن عباس وتلقن القرآن من ابي موسى ولقي ابا بكر الصديق وكان مخضرما معمرا قرأ عليه القرآن ابو الاشهب الاطاردي قال ابو الاشهب
كان ابو رجاء يختم القرآن في كل عشر ليال عن ابي رجاء انه قال كان ابو موسى يعلمنا القرآن خمس ايات خمس ايات قال قرة بن خالد يعلم مراده يعلمني القرآن خمس ايات خمس ايات
قد يكون مع الاقراء والله اعلم بيان بعض معاني كما قاله السلمي في الاثر السابق كنا لا نتجاوز حدثني حدثني يقولون القرآن قالوا كنا لا نزال عشرة نتجاوز عشر ايات حتى نعلمها ونعمل
ربما ان هذا وعلى هذا النسق اذا قال كان يقرأ في كل يوم او يقولونها كل يوم ثلاث ايات ولعل محمول على في واحد معاني وما يتعلق احكام التلاوة الاية من الشعر والتفسير
احكام عقدية والعلم عند الله لكن انا عندي سؤال لما قال قرأ القرآن عرظا لو اخذه عرضا على ابن عباس. هنا مصطلح القراء عرظة هل معناه انه سمعه ابن عباس سمع تلاوة ابن عباس
فاخذ التلاوة عنه او انه قرأه بنفسه احد يفيد يا اخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا الذهبي رحمه الله في السير سير اعلام النبلاء
نعم. قال وتلقن القرآن على ابي موسى الاشعري ثم عرضه على ابن عباس وهو اسن من ابن عباس نعم قال حدث عن عمر وعلي وعمران ابن حسين وعبدالله ابن عباس وسمرة وابي موسى الاشعري وتلقن عليه القرآن ثم عرضه
على ابن عباس وهو اسن من ابن عباس يعني قرأها ابن عباس عرضه عليه نعم يعني الان العباس هو المستمع نعم هكذا ثم عرضه على ابن عباس احسن الله اليكم
قال رحمه الله قال قرة بن خالد عن ابي رجاء انه قال كان ابو موسى طوف علينا في المسجد سنقعد له كأني انظر اليه في بردين ابيضين يقرؤنا القرآن وعنه اخذت هذه السورة اقرأ باسم ربك
عن ابي رجاء انه قال كان ابو موسى تطوف علينا في المسجد هكذا عندي ما ما تبينتها طاء واو فاء علينا كان حلق ان كان كذا وهو يدور عليه. حد عنده تعليق حاشية
نعم يا شيخ عندنا كان ابو موسى يطوف علينا في المسجد الحمد لله نعم قال رحمه الله كان ابو موسى يطوف علينا في المسجد سنقعد له لاني انظر اليه في بردين ابيظين
يقرؤنا القرآن وعنه اخذت هذه السورة اقرأ باسم ربك الذهبي رحمه الله قلت تبين لك من هذه الحكاية انه قرأ على ابي موسى شيئا من القرآن في الجملة قال يحيى ابن معين
مات ابو رجاء في سنة خمس ومائة وله مائة وسبع وعشرون سنة الله اكبر الله اكبر مئة وسبع وعشرون سنة نعم يعني قرن وثلث تقريبا الله اكبر وزيادة سنتين انتهت ترجمته ثم انتقل الى ابي الاسود الدؤلي
نعم قال رحمه الله ابو الاسود الدؤلي الدؤلي او الديلي ما في حاشي عندك؟ ليس اندحاش. لاني ارى بعضهم ان يكتبها الديلي بدون وعظ. ياء لعل لها وجها بالنسبة اه في التقريب لابن حجر رحمه الله قال الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية. ويقال الدؤلي بضم الدال وبعدها
مفتوحة ما نسبها لاحد لا هذا من التقليب يا شيخنا قصدي بقى النسبة النسبة الى اي شيء بالنسبة قبيلة اعلان وما ذكر شيء لكن آآ هي قبيلة لان في في السير الذهبي كلام طويل في المسألة هذه شيخنا
نعم. فيها خلاف طويل جدا. يكفي يا عطية يكفي انك افدتنا انها قبيلة. جزاك الله خير السلام عليكم. قال رحمه الله ابو الاسود التؤلي هذه البصرة هو صاحب النحو باسمه اقوال اصحها ظالم بن عمرو
قرأ القرآن على علي وكان من وجوه شيعته وروى عن عمر وابي ابن كعب وابن مسعود وابي ذر الغفاري والكبار وهو اول من وضع مسائل في النحو باشارة علي رضي الله عنه
فلما عرضها على علي قال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فمن ثم سمي النحو نحوا سبحان الله العظيم نعم قال رحمه الله اخذ عنه ولده ابو حرب ويحيى ابن يعمر وعبدالله ابن بريدة وجماعة
وقد اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وثقه احمد الاجلي وغيره توفي سنة تسع وستين في طاعون الجارف بالبصرة قال المدائن تحدثني من ادرك الجارف قال
كان ثلاثة ايام ومات فيها في كل يوم نحو من سبعين الفا الله اعلم. في حاشية وقال لا ما عندي حاجة سبحان الله مثل طاعون الشام عمواس مات فيه كثر
وسمي بهذا الاسم هكذا زعمود لانه عم والوفيات في هذه الكوارث كورونا الان مع المحاصرة والدول رفعت يعني رايات المكافحة ومع ذلك هلك امم كثر نعام الشريف الله اليكم. قال رحمه الله وقال ابو اليقظان وغيره
مات لانس بن مالك في طاعون الجارف سبعون ولدا يعني من اولاده واولاد اولاده لان مالك انت لان انس عمر ودعي له في طول العمر والذرية واذكر اني قرأت اثرا
في كتاب البخاري تاريخ الاوسط الصغير الصغير. المطبوع في مجلد من كل الاوسط انه دفن من صلبه قرابة السبعين لعل الشيخ عبد الله بن مسعود نعم اقول اه اقول لعلك
اثر عم انس انه دفن من صلبه اللي ذكره الشيخ راشد في القراءة تبحث لنا عن اصلي يرعاك الله نعم شيخ راشد انتهت ترجمة ابي الاسود كم كم الساعة لها
اقرأ اكمش اكبر واحد احسن الله اليك. قال رحمه الله ابو العالية الرياحي رفيع بن مهران البصري مولى امرأة من بني رياح ابن يربوع اسلم في خلافة الصديق ودخل عليه
وصلى خلف عمر وقرأ وقرأ القرآن على ابي ابن كعب وحدث عن عمر وعلي وابي ذر وابن مسعود وابي موسى وابن عباس وعدة قال ابو عمر الداني اخذ القراءة عرظا على ابي
وزي ابن عباس ويقال انه قرأ على عمر نقول سبحان الله دقة التوثيق دخل على ابي بكر. وصلى خلف عمر وقرأ على ابيه رحمهم الله في حفظهم ودقة نقلهم. نعم
الله اليك قال رحمه الله قرأ عليه شعيب بن الحبحاب والربيع بن انس والاعمش ويقال ان ابا عمر قرأ عليه وحدث عنه خالد الحداء. وعاصم الاحول وقتادة وداوود ابن ابي هند
واوفني الاعرابي واخرون عنه انه قال قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين قراءة القرآن قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين
هل هل يقال هل قصد حفظته؟ اتممت حفظه نعم يا شيخ قال رحمه الله وقد روى معمر وغيره عن عن هشام عن حفصة بنت سيرين قالت قال لي ابو العالية
قرأت القرآن على عمر ثلاث مرات. وهذا حديث صحيح غريب. رواه جماعة عن هشام بن حسان عن ابي خلدة خالد ابن دينار عن ابي العالية قال كان ابن عباس يرفعني على السرير
وقريش اسفل من السرير تتغامزت بي وقال ابن عباس هكذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على السرير. الله اكبر هذا من انصاف ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يذكرني هذا
لما قدم أمير مكة إلى عمر طال عمرك خلفت عن الوادي مكة قال ابن ابزى انا من العرب او من بن ابزة هو الامير وكل واحدا العمر تجعل مولى على مكة قال يا اميرنا قد قرأ القرآن واتقن الفرائض الى اخره
وقال حقا ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين المال ولا الجاه وانما رفعه رب العالمين يرفع الله الذين امنوا والذين اوتوا العلم درجات قال رحمه الله وثقه ابو حاتم وابو زرعة الرازيان
قال ابو بكر ابن ابي داود قال ابو بكر ابن ابي داود ليس احد بعد الصحابة اعلم بالقرآن من ابي العالية وبعده سعيد بن جبير من اللي قالها؟ من قالها ابو داوود
ابو بكر ابن ابي داود ليس احد بعد الصحابة اعلم بالقرآن من ابي العالية. وبعده سعيد بن جبير في حد علمه رحمه الله ابو بكر صاحب الحية الله بن سلمان صاحب السمو رحمة الله تعالى عليه
ولا ينازع بقوله هذا في حد علمي في مظاهره رحمه الله نعم شيخ راشد الله اليك. قال رحمه الله قلت يعني بتأويله وروى معتمر بن سليمان وغيره نعم. قلت في تهويله ماذا قال
بتأويله بتأويله اه على حسب علمي يعني ولا القرآن ليس احد بعد الصحابة اعلم بتأويل القرآن. نعم. نعم السلام عليكم رحمه الله وروى معتمر بن سليمان وغيره عن هشام بن حسان
الحفصة بنت سيرين انها قالت قال لي ابو العالية قرأت القرآن على عمر بن الخطاب ثلاث مرات. هذا حديث صحيح غريب رواه جماعة عن هشام ولكن في حديث بعضهم على عهد عمر
الظاهر سقوط لفظة عهد والا عمر ما كان يتفرغ لهذا ولا عد عمر فيمن جمع القرآن اعده رعاك الله فضلا لامره عن حفصة بنت سيرين قالت قال لي ابو العالية
قرأت القرآن على عمر بن الخطاب ثلاث مرات هذا حديث صحيح غريب رواه ولكن في حديث بعضهم على عهد عمر ولكن ماذا ولكن في حديث بعضهم على عهد عمر الظاهر سقوط لفظة عهد
والا عمر ما كان يتفرغ لهذا ولا عد فيمن جمع القرآن تخريج سليم اذا لم يأتي معارض اقوى منه. ولا في الاصل كما قال رضي الله عنهم وارضاه يأتي حديث في اجمال
مثل ما النبي صلى الله عليه وسلم في مسند كنا في يوم وحل او مطر فاذن النبي صلى الله عليه وسلم واخذ على ظاهره وبعده بيسير مستند فامر بلال فاذن
تقولوا ايه السابقة امر بالتأذير وهنا على عهد عمر يكفي يا شيخنا انت وبقي فيها بقية احسن الله اليك قال رحمه الله وقال مغيرة كان اشبه اهل البصرة علما بابراهيم النخاعي
كان اشبه اهل البصرة علما بابراهيم النخاعي ابو العالية زيد بن الحباب قال حدثنا خالد بن دينار عن ابي العالية انه قال تعلمت الكتابة والقرآن كما شعر بي اهلي ولا رؤيا في ثوبي مداد
عن ابي العالية انه عن ابي العالية انه قال تعلمت الكتابة والقرآن فما شعر باهلي ولا رؤيا في ثوبي مداد قط اخفاء العمل قد يكون هذا انصح الخبر على ظاهره
الباب يعني اخفاء العمل وعدم ارهابي انتهت الترجمة يا شيخ راشد ومازا بقي فيها بقية نعم كمل ارائكم قال رحمه الله وروى ابو خلدة خالد عن ابي العالية انه قال ما مسست ذكري بيميني من ستين سنة
وقال لما كان قتال صفين كنت شابا فتهيأت ولبست سلاحي ثم اتيت فإذا صفاني لا يرى طرفاهما فتلوت قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فرجعت وتركتهم اما انوس ذكر
ورد النهي لا يمسن احدكم ذكرا بيمينه اليمين لانها يؤكل بها ويشرب بها ويصافح بها الى اخره الى عن قتال تورع قبله اناس في هذا منهم رحم الله الطرفين ومن تورط
نعم يا شيخ راشد قال رحمه الله حماد بن سلمة عن ثابت ان ابا العالية قال اني ارجو الا يهلك عبد بين نعمتين الصوت الصوت ضاع نرجو اني لارجو الا يهلك عبد بين نعمتين
نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه عن جرير عن مغيرة ورد اثر ورد اثر عن بعض السلف كيف اصبحت وكذا؟ قال اصبحت بين نعمتين لا ادري دائما يكون لله شاكرا
بالاستغفار والذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس شكرا واكثرهم استغفارا اجتماع الشكر استغفار متناسب جدا احمد اذا انعم عليه اذا وقعت نزلت به القدم نعم يا شيخ
الجرير المغيرة قال اول من اذن بما وراء النهر ابو العالية ابو العالية الرياحي وقال ابو قطن حدثنا ابو خلدة ان ابا العالية مات يوم الاثنين في شوال سنة تسعين
وقال غيره مات سنة ثلاث وتسعين انتهت الترجمة ثم قال الذهبي رحمه الله فهؤلاء الذين دارت عليهم اسانيد الحروف المشهورة. من اهل الطبقة الثانية وتوفي معهم عدد كثير وجم غفير من جهة القرآن
لم تتصل بنا اسانيدهم منهم ام الدرداء الصغرى وانس بن ما لك وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير الليثي وعبدالرحمن بن ابزى وابو بحرية عبدالله ابن قيس صاحب معاذ وبلال بن ابي الدرداء
وخالد بن معدان وابو مسلم الخوراني الصوت هذا. فنسمع نعم وبلال بن ابي الدرداء وخالد بن معدان وابو مسلم الخولاني وعمرو بن شرحبيل وتميم ابن حزم الكوفيان وطاووس اليماني والضحاك بن مزاحم الخراساني
انتهى وكل من ذكر لهم تراجم في السيارة التراجم رحمة الله تعالى عليه وهؤلاء وهؤلاء ابقى ذكرهم بعد فضل الله تعالى خيرية القرآن الكريم الى الان تذكر سيرهم ولهم في قبورهم فوق الف سنة
ادعى لهم ترحموا عليهم يستفاد من علومهم ذكرت اسمائهم وانسابهم اوقاتهم وكل هذا سبحان الله العظيم من اثر العلم والله ونحسبهم جميعا والله حسيبهم انهم اهل الصدق وديانة وطلب العلماني النافع
بقيت اثارهم وستبقى بعدنا وهذي من فضل الله عز وجل الخيرية هذا القرآن جعل الله فيه الخيرية خيركم من تعلم القرآن من كان هذا مولى وهذا فقير وهذا اعمى وهذا اعرج وهذا كذا وهذا كذا
ومع ذلك كله تبقى تلك السير العاطفة عاطرة يترنم بها القراء رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام خيرا تاب الله الجميع. احد عنده شيء استدراك فائدة شيء طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا