1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي اما بعد فهذا يوم الاثنين السابع والعشرون من شهر ربيع الاخر لعام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وفيه

2
00:00:22.000 --> 00:00:45.600
وفيه المجلس العشرون من مجالس قراءة طبقات القراء للحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين امين امين وما زال الكلام في ترجمة أبي جعفر القارئ يزيد من القعقاع رحمه الله تعالى

3
00:00:47.000 --> 00:01:04.850
قال الامام الذهبي رحمه الله عن ابن وهب قال حدثني ابن زيد ابن اسلم عن سليمان ابن مسلم انه قال رأيت ابا جعفر القارئ على الكعبة يعني في النوم وقلت ابا جعفر؟ قال نعم

4
00:01:04.950 --> 00:01:33.050
اخواني السلام رأيت ماذا؟ رأيت سليمان بن مسلم قال رأيت ابا جعفر القارئ على الكعبة يعني في النوم  فقلت ابا جعفر؟ قال نعم اقرئ اخواني السلام وخبرهم ان الله تعالى جعلني من الشهداء الاحياء المرزوقين

5
00:01:33.250 --> 00:02:05.050
واقرئ ابا حازم السلام وقل له يقول لك ابو جعفر الكيس الكيس فان الله تعالى وملائكته يتراءون مجلسك بالعشيات  على كل حال هذه  تذكر الاستئناس والله اعلم لكن انتبهت السند بها

6
00:02:05.950 --> 00:02:32.150
نعم يا شيخ. احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا سليمان بن مسلم قال اخبرني ابو جعفر حين كان يمر به نافع يقول اترى هذا كان يأتيني وهو غلام فيقرأ علي ثم كفر بي. يقول ذلك وهو يضحك

7
00:02:33.850 --> 00:02:57.700
سليمان بن مسلم قال اخبرني ابو جعفر حين كان يمر به نافع يقول اترى هذا كان يأتيني وهو غلام فيقرأ علي ثم كفر بي يقول ذلك وهو يضحك ثم كفر بي

8
00:02:58.400 --> 00:03:24.050
هكذا يا شيخ نعم ثم كفر بي نعم نعم اكمل يقول ذلك وهو يضحك قال سليمان وشهدت ابا جعفر حين حين احتضر جاءه ابو حازم ومشيخته فاكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم

9
00:03:24.550 --> 00:03:47.200
على كل فكفر بي عليكم من هذا النعي تركني واهملني ما عندك حاشي اليس عندي حاشية؟ لكن لعله يريد آآ حفظك الله انه صار قارئا كبيرا بعدما كان تلميذا لكن فكفر بي العبارة هذي

10
00:03:47.550 --> 00:04:14.950
المراد تكفى التغطية انه صار اعلى مني او صار يعني استغنى عني لان قاله يضحك  نعم نعم. نعم. لعله كذلك قال رحمه الله قال شيبة وكان ختنه على ابنته الا اريكم منه عجبا؟ قالوا بلى

11
00:04:15.250 --> 00:04:40.200
وكشف عن صدره فاذا دارت بيظاء مثل اللبن. فقال ابو حازم واصحابه هذا والله نور القرآن. الله اكبر. الله اكبر  قال سليمان فقالت ام ولده بعدما بعدما مات صار ذلك البياض غرة بين عينيه

12
00:04:40.500 --> 00:05:04.300
الله اكبر الله اكبر   محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثني ابي عن نافع قال لما غسل ابو جعفر القارئ نظروا ما بين نحره الى فؤاده مثل ورقة المصحف من حضره انه نور القرآن

13
00:05:04.450 --> 00:05:26.750
وهذا ليس البعيد ابن عباس كما ذكر الذهبي واظن ذكر كثير ما اذكر حتى قال بعضهم تواتر لما مات وحمله على الاكتاف جاء طائر ابيض فدخل بين الكفن والبدن بانه علمه

14
00:05:27.450 --> 00:05:49.900
نعم يا شيخ قال رحمه الله قلت اختلفوا في قراءة ابي جعفر رحمه الله تعالى وبعض العلماء عدها من قبيل الشاذ وبعضهم عدها من المتواتر والصواب انها ليست بشاذة ولا هي بالمتواترة

15
00:05:50.100 --> 00:06:25.250
بل هي مما نقله العدل عن العدل وانها متلقاة بالقبول لثقل لثقة حملتها ولموافقتها لرسم الامام ولفصيح لغة العرب  نعم اكمل قال فهذا وزن قراءة ابي جعفر وهي دائرة على احمد ابن يزيد الحلواني احد الثقات المجودين ان قالوا عن عيسى ابن وردان الحذاء عنه

16
00:06:25.600 --> 00:06:49.750
وعن الزبير بن محمد العمري عن قالون ايضا. يعني يا شيخ راشد الكلام للجميع هنا فائدة نفيسة ان القراءة تنقسم الى اقسام ثلاثة شاذ ومتواتر وهنا الذهبي ذكر ان قراءة ابي جعفر

17
00:06:50.700 --> 00:07:15.800
ليست بالمتواترة ولا بالشذبة كذلك   ممكن يا شيخ ماجد تعيد مرة اخرى رعاك الله كان الذهبي  رحمه الله قلت اختلفوا في قراءة ابي جعفر رحمه الله تعالى فبعض العلماء من قبيل الشاذ

18
00:07:16.100 --> 00:07:40.550
وبعضهم عدها من المتواتر والصواب انها ليست بشاذة ولا هي بالمتواترة بل هي مما نقله العدل ام العدل وانها متلقاة بالقبول بثقة حملتها ولموافقتها لرسم الامام ولفصيح لغة يا رب

19
00:07:40.800 --> 00:08:14.700
هل نقول القراءة على قسمين قراءة شاذة وقراءة صحيحة ومتواترة المتواتر اعلى انواع الصحيح والصحيح دون المتواتر والشاذ للقسم الاخير  نعم يا شيخ قال رحمه الله فهذا وزن قراءة جعفر. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله

20
00:08:14.850 --> 00:08:35.300
ابو عبد الرحمن. نعم يا شيخ. هل ما ذكره من من ضوابط او تعليل لاعتبارها صحيح. هي يمكن ان هذه هي الشروط انها نقلها العدل موافقة لرسم المصحف وموافقة فصيح لغة العرب

21
00:08:35.600 --> 00:08:56.950
هل هذه تكون هي الشروط لاعتبارها قراءة صحيحة نعم واذا واذا كان النقلة كثر جماعة جماعة تكون متوفرة عند الله يعني الشور ذكرها هذه القراءة الصحيحة فان نقلها والله اعلم. جمع عن جمع اصبحت متواتر

22
00:08:57.400 --> 00:09:27.050
يعني حضرتك هذا تقسيم بديع ليست متواترة ولا شابة وايه صحيح؟   ان يكون تراها انواع ثلاثة الصحيح على قسمين متواتر وغير متواتر  والنوع الثالث شنو واللي ذكره يقال اذا نقله العدول

23
00:09:27.100 --> 00:09:59.100
الاثبات عمي سليم فهذه متواترة والعلم عند الله  قال رحمه الله عبد الله الموسى موجود الشيخ عبد الله بن سعود نعم شيخنا نعم لعلك ترجع الى اقسام القراءة كم تنقسم قراءة

24
00:09:59.600 --> 00:10:19.700
اختراعات نعم نعم ابشر ابشر ابشر نعم يا شيخ راشد قال رحمه الله فهذا وزن قراءة ابي جعفر. وهي دائرة على احمد ابن يزيد الحلواني احد الثقات المجودين  عن عيسى ابن وردان الحذاء عنه

25
00:10:19.900 --> 00:10:39.250
على الزبير بن محمد العمري عن قالون ايضا واقرأ بها ايضا سليمان ابن داوود الهاشمي من قراءته على سليمان ابن مسلم ابن جماز عن ابي جعفر واقرأ بها الدوري عن اسماعيل ابن جعفر عن ابي جعفر

26
00:10:39.350 --> 00:10:57.350
وقيل عن اسماعيل عن اسماعيل عن رجل عن ابي جعفر. الله. وحسبك وحسبك انه اقرأ الناس بهذه الحروف في ايام الصحابة وكبار التابعين في مثل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:57.950 --> 00:11:19.850
وما انكرها عليه احد منهم وما زال كبار القراء قديما وحديثا يقرأون بها او يسمعون من يقرئ بها ولا يزجرونه الله اكبر فضل الزمان بفضل المكان وفضل الانسان نعم يا شيخ

28
00:11:20.450 --> 00:11:40.250
قال رحمه الله وهذا مالك في جلالته وفقهه كان يرى ابا جعفر يقرأ بحرفه ولا ينكر عليه بل قد تحدث عنه ولولا عدالته عنده لما روى عنه شيئا الله اكبر

29
00:11:40.900 --> 00:12:00.800
وابن مجاهد وغيره من العلماء لم ينكروا على ابن شمبوذ قط قراءته بحرف ابي جعفر حرف يعقوب وانما نقموا عليه اقراءه بحروف خالفت المصحف كما اوضحنا في ترجمته والله تعالى اعلم

30
00:12:01.900 --> 00:12:27.000
ما ادري وغيره انه استتيب وامر بالكف عن القراءة العادية الان وغيره ان قراءته كانت تخالفني    قال رحمه الله وقد اختلفوا في وفاة الامام ابي جعفر فقال محمد ابن المثنى العنزي

31
00:12:27.050 --> 00:12:50.200
توفي سنة سبع وعشرين ومئة قال اخر في سنة ثمان وعشرين وقال خليفة ابن خياط في سنة اثنتين وثلاثين ومئة وقيل سنة احدى وثلاثين وقيل سنة ثلاث وثلاثين عن ميت وتسعين سنة. رحمه الله

32
00:12:50.200 --> 00:13:12.050
الله تعالى رحمه الله  قال رحمه الله يزيد يزيد ابن رومان الامام ابو رح المدني القارئ مولى ال الزبير بن العوام قرأ القرآن على عبد الله ابن عياش ابن ابي ربيعة

33
00:13:12.200 --> 00:13:32.550
وسمع من عروة وصالح ابن خوات وقيل انه روى عن ابي هريرة وانه قرأ على ابن عباس وليس ذا بشيء يصح  وهو ثقة ثبت قليل الحديث له في الكتب الستة

34
00:13:32.900 --> 00:13:56.500
وهو احد شيوخ نافع في القراءة وفقه ابن معين وغيره وكان فقيها مقرئا محدثا قال ابن سعد كان عالما ثقة كثير الحديث قلت حدث عنه ابو حازم الاعرج وعبيد الله بن عمر وابن اسحاق

35
00:13:56.600 --> 00:14:20.950
وجرير ابن حازم ومالك ابن انس وجماعة قال وهب ابن جرير حدثنا ابي قال رأيت محمد ابن سيرين ويزيد ابن رومان يعقدان الاية في الصلاة تعقدان نعم يا عقدان الاية في الصلاة

36
00:14:22.700 --> 00:14:53.900
مراده لانه الحساب يحسبون عدد الايات لعلهم   الايات لعلهم كانوا يعدون الاية من يعني في الصلاة  لو تعيد الاثر  قال وهب بن جرير حدثنا ابي قال رأيت محمد ابن سيرين ويزيد ابن رومان يعقدان الاية في الصلاة

37
00:14:56.400 --> 00:15:20.850
يعني وهم يصلون يعدون ما يقرأون باي اصابعهم    قال رحمه الله وروى مطرف عن مالك ان يزيد ابن رومان انه قال كان الناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة في رمضان. الله اكبر

38
00:15:22.500 --> 00:15:49.300
توفي يزيد سنة عشرين ومئة وقيل سنة تسع وعشرين وقال ابو عمرو الداني مات سنة ثلاثين ومئة واقتصر على هذا القول  كم ساعة ساعة كم الساعة  تسعة وثلث تقريبا انتهت الترجمة

39
00:15:49.850 --> 00:16:16.900
في فايدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله ومراكش عبد الله. تفضل  لدي فائدة ونفيسة جدا يعني كل ما عندك نفيس جزاك الله خير رفع الله قدركم آآ الفائدة تتعلق بابي جعفر القارئ

40
00:16:17.150 --> 00:16:36.250
نعم. وبزوج ابنته شيبة بالنصاح نعم. في كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد قال رحمه الله طبعا بن مجاهد المتوفى سنة ثلاثمية واربعة وعشرين للهجرة قال آآ ابن مجاهد في كتابه حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حماد

41
00:16:36.350 --> 00:16:53.750
قال حدثني ابي عن محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه عن نافع قال زوج ابو جعفر ابنته من شيبة ابن نيصاح. وكان مقلا فقيل لابي جعفر زوجت ابنتك شيبة وهو مقل

42
00:16:54.550 --> 00:17:19.150
وكان وقد كان يرغب فيها سنوات الموالي قال فقال ابو جعفر يرغب فيها من ثروات ثروات الموالي  اي سنوات يعني علة القوم نعم نعم يرغب في سنوات الموانئ قال فقال ابو جعفر

43
00:17:19.200 --> 00:17:37.300
ان كان شيبة مقلا فسيملأ بيتها قرآنا. الله اكبر. وبهذا الاسناد عن نافع قال لما تزوج شيبة بنت ابي جعفر قال الناس يولد بينهما مصحف انتهى قال ايش ماذا يولد

44
00:17:38.000 --> 00:18:04.200
يولد بينهما مصحف اذكر انني ترجمت للشيخ حمود التويجري في كتاب سميتو وفاء العقود في ترجمة الشيخ حمود قد حدثني احد اولاده في ماركو ان امه او اباح رأى في المنام

45
00:18:06.350 --> 00:18:25.800
انه اعطي مصحف اخذ وجد المصحفين او اعطي مصحفين وقيل بانك ترزق بولدين يحفظان القرآن. وكانا كما قيل. الشيخ حمود وكذلك اخوه عبد الرحمن نعم يا شيخ. ما ينفعش عبد الله؟ ايوه. انتهى نعم

46
00:18:25.850 --> 00:18:43.400
الكلمة يا شيخ يعني اعجبتني يعني يعني قال ان كان اعيدها ان كان شيبة مقلا فسيملأ بيتها قرآنا. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر عبدالله بيت انك رعاك الله تشوف ان كلمة سروات الموالي في الدرس القادم ان شاء الله يا شيخ

47
00:18:43.950 --> 00:19:09.400
خليها حبا وكرامة جزاك الله خيرا. السلام عليكم. امين. ورحمة الله. احد عنده استدراك فائدة شيء طيب السلام عليكم ورحمة الله شيخنا شيخنا معك بالنسبة لاقسام القراءات في انواع القراءات حسب عبدالله هل نريد القراءة في

48
00:19:09.500 --> 00:19:27.050
قراءة الصحيحة اه يعني اركان القراءة الصحيحة لأ لأ انواع احنا قراءة قراءة متواترة وقراءة شاذة. هل في نوع ثالث نوع رابع؟ هذا قصدي يلا في امان الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

49
00:19:27.150 --> 00:19:30.843
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم