الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر جمادى الاولى في عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. شيخ راشد وفي؟ نعم. ما معنى من الاخوان
المدينة في احد لم يدخل احد الى الان معكم يا شيخ من معي؟ عمرو عمرو بن احمد جمال يا شيخ عمرو. عمرو. الى المدينة ما ادري. اي نعم حياك الله
فيه مسألة الحقيقة وهي سيرة السلام على رسول الله وفي الدعاء يا حبذا ان ترجع يعني من باب الفائدة الشيخ راشد قال صيغة وبعضهم يأتي بالصيغة الثانية وثالثة. السؤال هل
ما جاء في الاحاديث صلوا وصلوا علي وبعد اذا نصلي عليه وفي الخطب وفي الدعاء هل ذكر اهل العلم صيغة معينة؟ اللي هي الابراهيمية ام ان الامر واسع يشمل الجمعة فقط بين الصلاة والسلام
يا حبذا يا دكتور عمرو ان تفيدنا جميعا طيب الله يجزاكم خير. طبعا هو كتاب جلال افهام ابن القيم تفصل فيها تفصيل كبير. تلخص ما لك ابن القيم من ترخيص حتى
تكون فائدة عامة لجميع ابشر ابشر بمشيئة الله ازيك يا استاز محمد هذا يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر جمادى الاولى لعام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه المجلس الثاني والعشرون من مجالس قراءة كتاب طبقات القراء للحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة غفر له لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين. امين. قال قال رحمه الله هيبة ابن نيصاح
ابن ستارجس ابن يعقوب الامام ابو ميمونة المدني المقرئ مولى ام المؤمنين ام سلمة ادرك عائشة وام سلمة رضي الله عنه وقرأ القرآن على عبد الله ابن عياش المخزومي مقرئ المدينة
وقد وهم من زعم انه تلى على ابي هريرة وابن عباس فانه لم يدرك ذلك وقد مسحت برأسه ام سلمة وهو صغير وقد ماذا وقد مسحت نعم. مسحت برأسه ام سلمة وهو صغير
قد يكون يتيم انت مثلا تحدث عن القاسم ابن قد يكون يتيم مثلا نعم وقد حدث عن القاسم بن محمد وخالد بن مغيث وابي سلمة بن عبدالرحمن وابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث وغيرهم وحديثه قليل
قرأ عليه نافع قرأ عليه نافع واسماعيل ابن جعفر وسليمان ابن جماز وغيرهم وهو صدوق بعيد الصيت في القراءة حدث عنه ابن جريج وابن اسحاق وابو زكير يحيى بن محمد بن قيس
وابو ضمرة انس بن عياض واخرون ابو عمر الدوري قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال قرأت على شيبة مولى ام سلمة وكان امام اهل المدينة في القراءة انا حدثنا اسماعيل قال اخبرني سليمان بن مسلم بن جماز ان شيبة اخبره
انه اتي به الى ام سلمة وهو صغير فمسحت رأسه وبركت عليه. الله اكبر الله اكبر قال الذهبي رحمه قال الصحابي رحمه قال الذهبي رحمه الله قلت وكذا قد غلط من قال ان شيبة كان يقرئ في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم قبل الحرة رواه محمد ابن سعدان عن يعقوب بن جعفر بن ابي كثير فذكره محمد بن سعدان او بن سعد عندي محمد بن سعدان نعم يا شيخ
رحمه الله وكان شيبة زوج بنت الامام ابي جعفر القارئ قال قانون كان نافع اكثر اتباعا لشيبة منه لابي جعفر الله اكبر وقال النسائي وغيره شيبة ثقة قلت خرج له النسائي وحده حديثا واحدا
قال قتيبة الاصبهاني حدثنا سليمان بن مسلم قال رجع شيبة الى قراءة رجع شيبة الى قراءة ابي جعفر حين مات ابو جعفر قال خليفة ابن خياط توفي شيبة سنة ثلاثين ومئة
قال رحمه الله اخبرنا احمد بن سلامة كتابة عن علي بن فاذ شاه قال اخبرنا ابو علي الحداد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا عبد الله بن محمد هل حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم هل حدثنا اسماعيل بن عبدالله
قال حدثنا ابو سعيد الجعفي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو ابن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال انه قال ان شيبة ابن نصاح حدثه عن خالد ابن مغيث وهو من الصحابة رضي الله تعالى عنه انه
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت قزمان متلفأ في خميلة من النار. يريد اسود غل يوم خيبر قال رحمه الله ابائه احمد ابن اخي ابن وهب
انتهت ترجمته سبحان الله العظيم حقا ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يضع به اخرين. سمعنا هذا القائد رحمه الله شيبة وانه مولى لام سلمة كان صغير عندما اوتي به اليها
ولعل الله جل وعلا بارك في هذا الرجل بفضله جل وعلا ثم بدعاء ام سلمى ام المؤمنين رضي الله عنها انظر يقرئ اهل المدينة ان العلم يرفع صاحبه بغض النظر عن اصله وعن نسبه وعن لونه وهذا يتكرر كثيرا في
مولاهم مولى ابي سفيان مولى ام سلمة مولى عمرو العاص مولى كذا مولى الشعبي مولى فلان مول يزكونه كالنسائي وعلماء او قراء كبار كنافع يروي عنهم اللهم اللهم ارحمهم جميعا وارحمهم
نعم يا شيخ الله اليكم. قال رحمه الله مسلم ابن جندب الامام ابو عبد الله المدني المقرئ القاص مولاه ذيل الله اكبر قرأ القرآن على عبد الله ابن عياش المخزومي مقرئ المدينة
نبني خدوم كلام رحمه الله ان اكثر علماء الاسلام من غير العرب رحمة الله على الجميع عربا وعجما وكأن بعضهم هدد النكير على خلدون ذكر ان من ذكرى من اوجه الرد
ان من قيل عنه بانه يعني من الخوارزمي اللي سابوني اه كذا ليس لانه من يعني من انساب لكنه سكن واستوطنها وبكل حال لا يضره ارضه ولا نسبه اذا فتح الله عليه في العلم لكن
نسمع الان مولاهم مولاهم مولاهم ان العلم رفعه ورضي الله عن ابن عباس عندما بجانبه لعل احدكم يذكر اسمه يا اخوان يذكرني به يذكر بكنيته اجلسه بجانبه فتنة من قريش
يا ابن عم رسول الله ونحن يعني فتنة ام قريش او كذا قال انه علم وارتفع وجهلتم فخبثتم خبثتم ذكرت هذا ودايم اركز على هذا لان فيه ظاهرة الان مع الاسف الشديد
يعني استشرت عند بعض اهل العلم في كلامهم وفي بعض كتاباتهم اللي هو التعصب الاقليمي القبلي وكان الاحرى طالب العلم البعد عن هذا ولهذا شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
ولعل احد احدكم قد انزلها سابقا موقع ومن عثر او من انزل مرة اخرى فيعني له الشكر والدعاء وهو وهي ان وهو مسألة مسألة وهي ان شيخ الاسلام لما تكلم عن
تفاضل بين العرب والعجم قال كلمة ارشدني لها بعض الفضلاء قال معنى كلامه وللناس في هذا حظ فلندعه لغيره رحمهم الله قضية الظاهرة المشينة التي بدأت تستشري وهي باقي في الامة الى قيام الساعة لحديث ما كنا فيه. آآ ثلاثهم في امة الجاهلية
النزعة القبلية والاقليمية وما سكنها اذا كان الانسان يتعلم بلده عن قومه عن عشيرته من باب يعني التعرف والصلة فهذا محمود شرعا لكن الاشكال ان يتعلم ليتعصب نعم يا شيخ
الله اليكم قال رحمه الله وحدث عن ابي هريرة وحكيم ابن خزام عبدالله بن عمر وابن الزبير واسلم مولى عمر وغيرهم وقرأ عليه نافع الامام وتأدب عليه عمر ابن عبد العزيز الخليفة
احدث تحدث عنه ابنه عبد الله ابن مسلم وتأدب عليه عمر ابن عبد العزيز لعل المراد كما يقال في كان مؤدب ابناء الامير كان مؤدب اولاد الرشيد لو اخذنا بالمصطلح
المعاصر يقال مدرس خصوصي او مرافق ابناء الامراء والامير الفلاني يرافقه في حل وترحاله ويدله على الصواب صغيرا ويرشد على الصواب نهى عن الخطأ ويدله ويرشده للصوت نعم يا شيخ
رحمه الله وحدث عنه ابنه عبد الله ابن مسلم وزيد ابن اسلم ومحمد بن عمرو بن حلحلة. ويحيى بن سعيد وابن ابي ذئب وغيرهم وكان من فصحاء اهل زمانه يقص بالمدينة
معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن الوعظ وهناك رسالة لطيفة شديدة الدكتور عبد الله الطويل القصاص على هناك اناس حذر منهم اهل العلم والفوا بهم كتبا اعتقد السيول بكتاب تحذير خواص
من احد القصاص يعني يجمعون الغث والسمين ولا يفرقون بها فهذا هو القصر المذهوم وهنا ذنب القصاص اكل القصاص من اهل العلم يقص الصحيح تجنب الضعيف والمكتوب نعم يا شيخ
رحمه الله معمر ان يحيى ابن ابي كثير عن مسلم ابن جندب عن عمر انه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهمان. اذا بالف في الرق حتى ندفع تسع مئة وتسعة وتسعين
فاذا الدرهم الباقي وتم الالف رحمه الله وروى ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب الزبير بن العوام فذكر حديثا بعضهم الان فيه فائدة يعني ذكر مكاتب وعلى ذكر يقول بعض الناس الان
دراسة وشرح كتاب العتق ليس له ثمرة لان هذا الامر اصبح الان نادرا او من عدم وقد يكون لكلامه في ان الامر منعدم او قليل صحيح لكن تعلم احكام العتق
بغيرها كما قال بعض اهل العلم ربما يكون في قادم الايام المسلمين يكون من الاسراهم عتق اه عفوا رقيق يسترقونه وهذا الامر الان طبعا معدوم وان ذكر بعضهم هناك في بعض
الدول وخاصة الفقيرة ما زال قائما والله اعلم بعضهم يقول هؤلاء يكذبون يتاجرون بقراباتهما بقرابات لهم على انهم نعم يا شيخ قال رحمه الله وروى ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب عن الزبير ابن العوام فذكر حديثا
ومسلم ما ادرك الزبير له رواية عن حكيم وابي هريرة ما ادري كذلك متصلا ام ارسل مسلم عنهما ما اجمل قول بعض اهل العلم بالتاريخ يعرف الخبر الضعيف والصحيح يعرف الكذابون كذلك
نلاحظ الان مرت علينا عبارة دائما لم يصح سماعه لانه مات قبله لا يكون هذا الا بالعلم بالتاريخ تاريخ الولادة الوفاة وهي الا تبطل النص ولهذا بعض المتون نرد في من اسها واساسها
مثلا لعدم استحالة يجتمع اثنان في خبر سبب موت احدهما قبل الاخر ذلك خبر ايضا وكذلك مما يعرف امطار خبر بالتاريخ فيما يتعلق باسباب النزول تأتي قصة موضوعة او قصة
مع سبب نزول اية وبعد البحث يوجد يعلم ان الخبر تاريخيا بان القصة متأخرة متقدمة على فرض او العكس مثل ما ذكروا في سورة التوبة الاية الخامسة والسبعين منهم من عاهد الله
كلكم يعلم تمسح على بعض الناس يقول حاطط حاطب قصته معه كتاب يا ام بدر هذا ابن حاطب هو من عرف في مانع الزكاة الخبر بان الاية نزلت السنة التاسعة والعاشرة
وثعلبة رضي الله تعالى عنه وارضاه مات في السنة الثانية بعد احد نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله محمد بن الضحاك الحزامي عن مالك انه قال جاء رجل الى سعيد بن المسيب فقال يا ابا محمد اي الايام خير
قال عن ذلك القاص مسلم بن جندب فذهب فسأله فقال يوم النحر ثم رجع الى سعيد فأخبره فقال اسماعيل اعرابي يعظم الدماء اعظم هذه الايام يوم الجمعة الله اكبر الله اكبر الله اكبر
قال ابن وهب حدثني نافع قال سألت مسلم بن جندب عن قوله تعالى كأنهم الى نصب يوفظون فقال الى غاية فسألته عن قوله رد ان يصدقني قال الردء الزيادة الله اكبر
بالنسبة للايام ان مسلم رحمه الله المترجم له صاحب الترجمة قال يوم الاضحى سعيد رحمه الله يوم الجمعة قد يكون يعني لا تعارض افضل ايام الاسبوع. افضل ايام الدهر نعم يا شيخ وتقدم الكلام في المسيب
او المسيب جاءني كتاب في العراق قديما قديما قديما عن فقه السعيد رحمه الله وفي مقدمته ذكر المحقق ان الصواب المسيب اسم فارغ يقال بانه كان يقول اللهم شيبني لك قولا ترجيحا اخر ان اهل المدينة وهو ابنهم وصاحب بلدتهم
يلفظونه باسم الفاعل المسيب المفعول المسيب وذكر بعض من كتب في كله مسيب بفتح الياء المفعول الا سعيد هو مسيب نعم يا شيخ خوش قال ابن اه وروى الحلواني عن قالون انه قال
كان اهل المدينة لا يهمزون حتى همز ابن جندب همزوا المستهزئين. ويستهزئون ويستهزئ بهم يعني قرأها والله اعلم نعم يا شيخ قال جعفر بن الزبير انه قال كان مسلم بن جندب
يقرأ علينا غدوة ثلاثين اية وعشية ثلاثين اية الله اكبر ولعلي قد يقول قائل لماذا ما قرأ به التاريخ؟ قد يقرأ اكثر من مئة مئتين ثلاث ربما تكون القراءة هنا للاقراء
والتعليم جاء رجل عفوا جاء رجل للشعب فقال حدثني تحدث بحديث وقال زدني فزادها الا ثلاثة ثم قال زدني قال رويدك قد كان يرحل هذه الاحاديث يعني ثلاثة وليس القصد
التقلد عند الشايب وقصده يضبط ما يحسن النقل ربما كان مسلم جندب رحمه الله يكرههم اذا اصبحوا ثلاثين خمسة وثلاثين حتى يتقنها. نعم يا شيخ قال رحمه الله قلت ما علمت في مسلم جرحة وقد خرج له الترمذي
قيل مات في خلافة هشام ابن عبدالملك بعد سنة عشر ومئة الله اكبر نعم كم الساعة الان اه الساعة تسعة وعشرين دقيقة احد شيخ عبد الله موجود نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخ عبد الله
اه صاحب الترجمة في التقريب ابن حجر قال مسلم ابن جندب الهدري المدني القاضي ثقة فصيح قارئ القاضي فقال ابو ابو الاشبال في الهامش كما في المخطوطة والتهذيبين وهو الصواب
وفي اكثر النسخ المطبوعة القاص وهو خطأ وهو خطأ مطبعي في اه تهذيب التهذيب لابن حجر اه لقى فيه قال اه مسلم بن جندب ابو عبدالله القاضي ودخل يعني جاء عن ابن سعد قال وكان يقضي بغير رزق
وكان كبيرا وقال ابن مجاهد كان من فصحاء الناس وكان معلم عمر بن عبدالعزيز نعم. وايضا في التاريخ للذهبي اه قال مسلم ابو عبدالله قاضي اهل المدينة وقارئهم لان ورد معنا الان نحن بانه الامام ابو المقرئ القاص
صحيح صحيح في هناك لما قلت في التهريب عبد الله في كتاب طبع في الهند في ما اذكر وباكستان اسمه تصويب التقليب الواقع في تهذيب التهذيب. ولعل هذا منها على كل حال آآ نستفيد من الصواب القاضي
وانما اللبس ربما على الكاتب الناصر اشتمت عليه اشتبه عليه الصاد مع الضاء او القاضي مع كلمة القاضي والقاص متقاربة والصور كما سمعنا القاضي نعم ايه ابد جزاكم الله خيرا
واياكم ان قرأوا من سمع ومن حضر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم