هذا يوم الاثنين الثاني من شهر جمادى الاخرة في عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الثالث والعشرون من مجالس قراءة طبقات القراء للحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة
غفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين. امين قال رحمه الله عبد الله بن عامر الي الدمشقي الامام الشاميين في القراءة وهو الامام ابو عمران عبدالله ابن عامر وهو الامام ابو عمران عبد الله ابن عامر ابن يزيد ابن تميم ابن ربيعة
وقيلة كنيته ابو عامر وقيل ابو نعيم وقيل وقيل ابو عليم وقيل ابو عبيد وقيل ابو محمد وقيل ابو موسى وقيل ابو معبد وقيل ابو عثمان الى ابو موسى يا شيخ ابو موسى
نعم نعم نعم قال رحمه الله وهو ثابت النسب الى ابن دهمان بطن من حمير وحمير من قحطان وبعض الناس قد تكلم في نسب ابن عامر والصحيح ثبوت نسبه قال رحمه الله حنا طايف النسب
ان اظن من السايب من السابة المشهور سئل ايهما اكثر قحطان ام عدنان وقال القول ما قالت قضاعة وعدنان واكثر وان تيمنت قحطاني وبعضهم قحطان اذكر اني قرأت ابيات قديمة
نحن بني الشيخ الحجاز الازهري بضاعة ابن مالك ابن حميري بالحجر المنقوشي تحت المنبر النسب المعروف غير المنكر نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك قال رحمه الله والنسب يعني
للتعارف والتواصل اما من جعل مطية للتفاخر والتقاطع فهذا من خصال الجاهلية نعم يا شيخ ماجد الله اليك قال رحمه الله ذكر ابو علي الاهوازي في كتاب الاتظاح في كتاب الاتظاح له ستة واربعين نفسا اخذوا عن ابن عامر القراءة
اعد اعد ايدك يا رجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعد ذكر ابو علي الاهوازي في كتاب له ستة واربعين نفسا اخذوا عن ابن عامر القراءة الله اكبر الله اكبر
خالد قال خالد ابن يزيد المري سمعت عبدالله بن عامر يقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي سنتان وانتقلت الى دمشق ولي تسع سنين نعم. قال قد وفق ابو حاتم خالدا هذا
شيخ راشد المري هذا مشكورة احد عنده مشكور يا اخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي بضم الميم نعم يا شيخ قال رحمه الله وعن خالد وعن خالد ابن يزيد معذرة شيخ فتحت التقريب
نعم. اه اه خالد بن يزيد آآ المري بضم الميم والراء ابو هشام ابو هاشم الدمشقي قال ثقة بالنسبة لبني مرة القبيلة انها عندها مشهورة تتبع الاثر وقص الاثر ابا عبدالرحمن بضم الميم والراء هكذا
اي نعم بضم الميم وبالراء. بضم الميم وبالراء. نعم. اه وبالراء. وبالراء. وبالراء. المر. نعم الله اليكم قال وعن خالد ابن يزيد عن ابن عامر انه قال قرأت على معاذ وابي الدرداء
نعم. قرأت؟ قال الذهبي. قرأت على معاذ وابي الدرداء قال الذهبي رحمه الله قلت ان صح هذا القول عني. فما ذكر انه قرأ كل القرآن عليهما فلعله قرأ عليهما سورا. فالله تعالى اعلم
نعم وروى عبدالله بن العلاء بن زبر عن ابن عامر انه قال قرأت على معاوية قال وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله نعم يا شيخ قال عبدالله ابن الحكم التستري قال حدثنا هشام بن حسان عن واصل المولى ابي عيينة انه سمع عبد الله بن
عامل يحص بي يخبر انه سمع عثمان رضي الله تعالى عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل موته بثلاثة ايام لا يموتن احدكم الا وهو حسن الظن بالله
الله قال الله قال لا اعرف هذا التستري لا اعرف هذا التستري نعم نعم قال ابو علي احمد ابن محمد الاصبهاني اما قراءة ابن عامر اما قراءة ابن عامر على عثمان فصحيح غير ممتنع لكبر سنه
وقد ادرك معاذا بخلاف عنه في لقيه وابا الدرداء وفضالة ابن عبيد ويزيد ابن ابي سفيان الى ان قال وادرك بالمدينة عليا وسمع قراءته وقراءة ابن مسعود وزيد قال الذهبي قلت لم يصح ذلك
ايوب ابن تميم عن يحيى ابن الحارث الذماري انه قال ان ابن سبق عندنا معنى الدرداء هل تذكر احدكم من مراد الدرداء شيخنا ما يختص بالابل مال الابل نعم الناقة التي سقطت او سقط اسنانها. نعم يا شيخ. نعم يا شيخ هاشم
هذا ايوب ابن تميم عن يحيى ابن الحارث الدماري انه قال ان ابن عامر ولد سنة احدى وعشرين من الهجرة قلت هذا اشبه قال ابو عمرو الداني عبد الله بن عامر الي القاضي يكنى ابا عمران وقيل ابا نعيم
اخذ القراءة ارضا عن ابي الدرداء وعن المغيرة بني شهاب وعن المغيرة بن ابي شهاب صاحب عثمان. قال وقيل عرظ على عثمان نفسه روى عنه القراءة عرظا يحيى ابن الحارث
قلت ولي قضاء دمشق بعد ابي ادريس الخولاني وحدث عن معاوية وفضالة ابن عبيد والنعمان ابن بشير ووافلة وغيرهم. وقرأ ايضا على فضالة اذكر بالضبط فضالة انهم قالوا هذا فضالة او فضالة قالوا فضالة
على وزن السحابة واظنه ضبط الصنعاء نعم يا شيخ الله اليك قال رحمه الله حدث عنه محمد بن الوليد الزبيدي وربيعة بن يزيد عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وابن زبر واخرون
له حديث في صحيح مسلم وكان على نظر عمارة جامع دمشق زمن الوليد كان على ماذا؟ على نظر نظر هكذا نظر لو كان ناظرا اذا ما شاء الله يعني قارئ محدث نعم
قال وكان على نظر امارة جامع دمشق زمن الوليد قال اخبرنا اسحاق ابن طارق قال اخبرنا يوسف بن خليل قال اخبرنا علي ابن فاذ شاه قال اخبرنا ابو علي الحداد هذا اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان الطبراني
قال حدثنا احمد بن خليد الحلبي قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول عبدالله يقولون في قواعد ضبط الاسماء هل هي مضطردة؟ بس هكذا
كل سلام آآ بتشديد اللعب الا الشيخ البخاري محمد ابن كندي والصحابي الجليل عبد الله بن سلام قبلة والله اعلم. نعم يا شيخ. جزاكم الله خير. اذا نجددها. والله سبحانه وتعالى هكذا قرأتها. احد عنده دخان مشكولة
شيخ راشد النسخة طبعة فيصل نعم نعم الدكتور احمد خان الدكتور احمد خان الطبعة الثانية تحقيق عبد الفتاح الحلو نعم يا شيخ على القاعدة ان تقرأ بالتشديد. القاعدة. طيب نعم
قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية ابن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبد الله بن عامر ان قيسا الكندي حدثه ان ابا سعيد الانصاري رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الف بغير حساب يشفع كل الف سبعين الفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيك
قلت لابي سعيد انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم هذا والحديث في مسند احمد ابن حنبل ان احد عنده الاسطى فيها حواشي الاسناد طيب قال رحمه الله اخبرنا اسحاق بن طارق
قال اخبرنا يوسف بن خليل قال اخبرنا علي ابن فاز شاة قال اخبرنا ابو علي الحداد قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان الطبراني قال حدثنا احمد بن خليد الحلبي
قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبدالله بن عامر ان قيس الكندي حدثه ان ابا سعيد الانصاري رضي الله تعالى عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب يشفع كل الف سبعين الفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه الشيخ عبد الله بن مسعود نعم
لم اسمع يا شيخنا معاوية بن سلام وزيد بن سلامة تقريبا يا شيخ ايه زيد ابن سلام بن زيد ابن سلام بن ابي سلام منطور الحبشي ثقة من السادسة معاوية
اه سابحث عنه ان شاء الله السلام عليكم قال رحمه الله وهشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد قال حدثنا يحيى بن الحارث قال قرأت على ابن عامر وقرأ على المغيرة ابن ابي شهاب وقرأ المغيرة على عثمان رضي الله تعالى عنه
ثم قال هشام وهذا عندنا اصح فان الوليد حدثنا عن يحيى عن ابن عامر انه قرأ على عثمان رضي الله تعالى عنه اللهم ارض عنه محمد بن شعيب بن شابور عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر انه قرأ على ابن على ابي الدرداء. قال هذا خبر غريب
وعليه اعتمد الداني وغيره في ان ابن عامر قرأ على ابي الدرداء. فلعله تلا عليه صورا الذي عند هشام والكبار ان ابن عامر انما قرأ على المغيرة صاحب عثمان وهذا هو
على صاحب تنبيه طيبة. نعم نعم. نعم قرأ على بعض الصحابة يا شيخ نعم قال رحمه الله قال ابو علي الاهوازي اختلفوا في قراءة ابن عامر عمن حمل على اثني عشر قولا
على ابواب اختلفوا في قراءة ابن ابن عامر عمن حمل على اثني عشر قولا ليلة القدر على قرابة اربعين قولا. يا طيب الشهر كله الشهر ثلاثون يوم نعم يا شيخ
رحمه الله احدها انه قرأ على عثمان حدثنا بذلك ابو احمد العسكري قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا دحيم الوليد عن يحيى ابن الحارث عن ابن عامر انه قال عن ابن عامر قال وقرأ ابن عامر على عثمان
هكذا يرويه جماعة عن الوليد كيف كيف قال قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر قال وقرأ ابن عامر على عثمان هذا بن عمرو نفسه ولا اخر
وكاني وكاني يخبر عن نفسه هكذا يرويه جماعة عن الوليد وحدثنا تمام الرازي قال حدثنا ابو علي الانصاري قال حدثنا ابن انس قال حدثنا ابن زكوان قال حدثنا ايوب ابن تميم ان يحيى وغيره عن ابن عامر انه قرأ على عثمان
قراءته في الصلاة وغيرها. وسمعته يقرأ في المحراب الا من اغترف غرفة بيده. وغير ذلك من قراءتنا وقرأت عليه اكثر من نصف القرآن الى ان قال الاهوازي حدثنا عبد الرحمن بن عمر
حدثنا عبد الرحمن ابن عمر الشيباني قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن سهل البزاز قال حدثنا احمد بن الوليد بن عتبة شيخ رائد الصوت الصوت ضعف. نعم نعم آآ قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن سهل البزاز قال حدثنا احمد بن انس بن مالك
قال حدثنا الوليد بن عتبة قال سمعت ايوب بن تميم يقول حدثني خالد بن يزيد ان ابن عامر قرأ على عثمان بن عفان ولهذا طرق هذا هذا سنود عادي وخاصة انثبت السابق انه قرأ انه قال سمعت قراءته وقرأته حتى حدد
الاية الا من طرف غرفة بيده وانه قرأ نصف القرآن اذا يكون السابق اللي يقول انه قرأ على صاحب عثمان هذا صريح واذا كان لو طرق في الغالب لن ترتقي
يكون قد قرأ على عثمان رضي الله عن عثمان ورحمه الله ابن عمرو نعم يا شيخ قال رحمه الله القول الثاني انه سمع قراءة عثمان روي فروى مدرك بن ابي سعيد الفزاري قال سمعت يحيى بن الحارث عن ابن عامر
انه سمع عثمان يقرأ غرفة بالظم وكذا رواه عبدالحميد عبدالحميد بن بكار عن ايوب ابن تميم ورواه صدقة ابن خالد وغيره عن يحيى فقال حدثني من سمع عثمان فذكره صدقة
راشد نعم ابو خالد ابن خالد. ابن خالد خالد خالد كنت اقرأ الشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز وحدة في بيتي بحثا هو الذي رحمه الله يعني اثر الانفراد. الشاهد
فكان في احد الاسانيد صدقة ابو صالح فقال لي ابحث التقرير يا فلان كان من ضمن الكتب التي فيها الاسانيد كتاب البخاري التاريخي الكبير فقرات على الشيخ ما فيها. لك وجدت شخص يا شيخ من ضمن التراءة. في ضمن الترجمة
صدقة الثوري. قال لا صدقه الثوري اللي كانت غير مشكورة وهذا من نبات سماحة الوالد رحمه الله تعالى نعم يا شيخ الله عليك الوليد بن عتبة حدثنا ايوب ابن تميم. قال حدثني سعيد بن سليم
قال سمعت يحيى يقول سمعني رجل وانا اقرأ غرفة فقال هكذا سمعت عثمان يقرأها يقول ابن عامر ما ذكر ابن عامر لم يثبت عامر هنا. هو الذي ذكرها قبل قليل في الصلاة. نعم يا شيخ
قال قلت قال ابو علي احمد بن محمد الاصبهاني في قراءة ابن عامر تأليفه اما لقيه عثمان واخذه القراءة عنه سماعا فلا خلاف فيه من طرق شيخ راشد نعم انت قلت تأليفه الكلمة هذي تقرأها ولا
اهلين عندي موجودة قال ابو علي احمد بن محمد الاصبهاني في بين مزدوجين قراءة ابن عامر وبعدها كلمات تأليفه هكذا الاخوان عندهم نسخة الكلمة هذي انا عندي نسخة مخالفة في نقط وقال الخط غير مقروء
الهامش قال ويحتمل ان يكون لنفسه وهذا اقرب يا شيخ والعلم عند الله وقد يكون التأليف باب البخاري باب تعريف القرآن جمع القرآن لكن كأنه لنفسه يعني الكلام كان يكون متسخر والعلم عند الله
نعم قال ابو علي احمد محمد الاصبهاني في قراءة ابن عامر لنفسه ابن عامر نعم يا شيخ خالد. اما لقيه عثمان واخذه القراءة عنه سماعا فلا خلاف فيه من طرق
وهذا الصحيح كما تقدم ان السمع يقف المحراب الا من بيده. وانه سمع نص القرآن نعم يا شيخ قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني قال حدثنا العباس ابن الوليد ابن مزيد
قال حدثنا عفوا عفوا ابن ايش مزيد وهذا وهذا العباس او هذا بمسجد ذكره الطبراني المعجم الصغير ثم اضاف عبارة طيبة نفيسة قال والوليد ابن مزيد ممن سمع من ابن لهيئة ابن لهيعة قبل احتراق كتبه
نعم يا شيخ الله اليك قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال حدثنا عبد الحميد بن بكار قال حدثنا ايوب ابن تميم عن يحيى بن الحارث ابن عامر انه قال له عند قراءته
الا من اغترف غرفة هكذا سمعت عثمان بن عفان يقرأ هذا الحرف غرفة يعني يبي الضم نعم. ثم قال هكذا حدثناه الطبراني غير مرة عن العباس ابن الوليد نفسه لانه قد لحقه وحدث عنه احاديث كثيرة
قلت لا والله ما رآه يقول قلت لا والله ما رآه ولكن غلطت يا هذا ثم قال ابو علي ورواه ورواه في كتاب قراءة اهل الشام عن ابن جرير عن العباس ابن الوليد
قال قلت نعم وسقط ابن جرير وسقط ابن جرير يا ابا علي من سماعك الى ان قال وحدثناه عبدالوهاب الكلابي حدثنا ابو الجهم ابن كلاب قال حدثنا هشام قال حدثنا مدرك بن ابي سعد
قال سمعت يحيى ابن الحارث يحدث ان ابن عامر حدثه انه سمع عثمان بن عفان يقرأ الا من اغترف غرفة هذي الاساليب الكثيرة يقطع طالب العلم انه سمع من عثمان
وقد يقول بلال ان شاء الله ونفي القراءة ضعيف جدا يعني في السماء خاصة له طرق له طرق والكلام الذهبي السابق يعني اه يؤكد على هذا الشيء نعم يا شيخ
شيخ راشد قال رحمه الله نعم يبدو المقطع طويل ها الصوت ذهب الصوت اقول بقي كثير نعم طويل ما زال الاقوال كلها سيسرد الاقوال كلها ويزيد يكفي هذا يكفي هذا
الفائدة ابن مسعود ابو عبد الرحمن ابا عبد الرحمن آآ نعم شيخنا معاوية ابن سلام بالتشديد. ابن ابي سلام ابو سلام الدمشقي وايضا ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة معك التقييم يا شيخ عبد الله؟ اي نعم التقريب نعم ايه
شيخ راشد نعم سند سند عن الطبراني اللي في كنت عيد رعاك الله اخبرنا اسحاق بن طارق قال اخبرنا يوسف بن خليل قال اخبرنا علي ابن فاذ شاة قال اخبرنا ابو علي الحداد
قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان الطبراني حدثنا احمد بن خليد من حلبي قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام نعم شيخنا. الكنى في التقريب ابو التوبة
نعم الشيخ رشيد هل حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام جزاك الله خير جزاكم وبارك الله فيكم واحسن اليكم ها ابو عبد الرحمن نعم دقيقة بس عندنا
ابو توبة موجود فيه ابو توبة الحلبي اسمه الربيع بن نافع ارجع ارجع ما عندك الحين اه قال اسمه الربيع ابن نافع محمد العمار عميد اصول الدين سابقا وزودني الان بنسختين لكتاب
سنتأكد من هذه نفسي ايها الربيع ابن نافع ابو ثوبة الحلبي نزيل طرصوص ثقة حجة عابد اقفل اقفل الفائدة الفائدة يا ابو عبد الرحمن آآ الفائدة من كتاب الجواهر المجموعة والنوادر المسموعة لشمس الدين السخاوي رحمه الله
وهذا كتاب فيه يتعلق بالجود والبخل وقضاء الحوائج والصناح المعروف والصدقة واطعام الطعام وقد ذكر في باب اه سياق قال شيء من احوال الباخلين البخلاء الباخلين وما نقل عن بعض الائمة انهم غير معدلين
قصد اللذة في اخبارهم لا اقتداء باثارهم في اخبارهم. ايوة لا اقتداء باثارهم. نعم. اه ثم عن عبارات فخمة سبحان الله نعم يا شيخ ثم دخل من كتاب الخطيب البغدادي له كتاب في في البخلاء
قال لحظة لحظة الخطيب بغدادي او في الطفيليين لأ في البخلاء له كتاب في البخلاء قال طبعا وسأقرأ عليكم يعني في خبر فيه طرافة وقصير جدا يعني قال رجل قال رجل من البخلاء لغلامه
هات الطعام واغلق الباب وقال يا سيدي هذا خطأ بل قل اغلق الباب وات بالطعام قال انت حر لعلمك بالحزم انتهى لعلمك بماذا الحزم اه انتهى جاء آآ جاء رجل
الجاحظ فقال لك الف جواب ماذا اقول لمن قال لي انك ثقيل هذا كله قل له صدقت الكتاب للخطيب بغدادي اظن اللي عندي كتاب التطفيل والطفيليين الخطيب اللطايف فيه انه طفيلية بيوصي ولده
ويقول اذا رأيت عرسا لم تدعى له ادخل وارفع صوتك وامر وانا ولا تنظر الى العروس ان المرأة يظنون انك منهم ولا اله العريس الرجل واظن ايضا في كتاب نفسه او في غيره
ان طفيلية بيوس في ولدها عند الموت اذا كلمك احد وانت تأكل جوابا فقل نعم فانا نعم تساعد على مضغي الاسماء من الطاعة شكر الله لكم جميعا وبالنسبة لهذه الطرائف واللطائف
الخطيء العراقي يقول في الفيته واستحبوا الاواخر انشاد النوادر واستحبوا واستحبوا في انشاد الاواخر بعد الحكايات والنوادر والسمعاني ذكر في ادب الاستملاء ادب الاملاء والاستملاء عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يحدث الصحابة فاذا رأهم سئموا او ملوا اخى البير في اخبار الزرع والنخل
ويستفاد من هذا ان طالب العلم اذا حضر المجلس ثم انصت الناس هنا وذكرهم ان رأى ان يملحها بطرفة لا تخرم من باب الحياء ولا تهتك ستر المروءة اذا هو قدر
ان الطرفة في هذا المجلس ستزيد الحاضرين تآلفا ومحبة للعلم فلا حرج شكر الله لكم باقي شيء عبد الرحمن لا انتهى الله يحفظكم طيب شكر الله للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا