باذن الله نبدأ الان بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة لتتمة ترجمة الكتائي
قال البراء انما تعلم الكسائي النحو على كبر لانه جاء الى قوم وقد اعيا قال بانه جاء الى ماذا الى قوم نعم وقد اعيا فقال قد عييت فقالوا له تجالسنا وانت تلحن
قال كيف لحنت قالوا ان كنت اردت من التعب فقل اعييت وان كنت اردت انقطاع الحيلة والتحير والتحير في الامر وقلت عييت نعم ثالثة اكمل فانف من ذلك وقام من فوره فسأل عمن يعلم عمن يعلم النحو
تدل على معاذ الهراء. فلزمه ثم خرج الى البصرة فلقي الخليج معاذ الهراب الهاوي احسن الله اليك عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اش عندك؟ بالفاء
وهذا لعلها خطأ من نعم خطأ طبعنا اي نعم فدل على كل حال طلب العلم ليس مقصورا على الصغر او على الشبيبة انا قرأت في بعض كتب العلم ان اكثر الصحابة
طلب العلم وهو كبير يعني بمعنى اخر انهم اسلموا وهم كبار واجتهدوا في من ائمة العلم من طلب العلم بعد الخمسين سنة حتى قال لي احد الفضلاء المعتمرين بالحديث ان الذي حقق او قال ان الذي حقق كتاب
صحبة الاشراف عبد الصمد شرف الدين هندي قيل لي انه طلب العلم وقد بلغ الخمسين او تجاوزها وخدمة لهذا الكتاب تدل على فهم وعلى حذق الشيخ عبد الله بن مسعود
نعم شيخنا مع كتاب الاشراف شوف لنا ترجمة او مختصر لترجمة المحقق عبد الصمد شرف الدين كتاب عندكم ما عندي شيخ انا الله طيب الشيخ رياض موجود رياض معنا رياض
نعم شيخ عبد السلام عليكم شيخ رياض شوف لنا تكفى الحرم وفي غيرها مقدمة كتاب تحت الاشراف ترجمة عبد الصمد شرف الدين نعم فذهب فدل على يا اخوان سلطان تفضل
احسن الله اليك. فدل على على معاذ الفراء فلزمه ثم خرج الى الى البصرة فلقي الخليل ثم خرج الى بادية الحجاز الخليل هذا الخليل ابن احمد الفراهيدي شيخ سيبويه كان يحب سيبويه
وكلما رأه قال له مرحبا بزائر لا يمل بشمال البلد دعي الى العشاء بعد صلاة اللي عنده يغرق يا اخوان اللي مع فلان في الوسط امشي اغلقته يا شيخ نعم
قال ابن الانباري حدثنا ابي قال قال الفراء لقيت الكثائي يوما فرأيته كالباكي فقلت ما يبكيك؟ قال هذا الملك الوزير يحيى بن خالد يحضرني فيسألني عن الشيء فان ابطأت في الجواب لحقني منه عتب
وان بادرت لم امن لم امن الزلل فقلت يا ابا الحسن من يعترض عليك قل ما شئت فانت الكثائي فاخذ لسانه بيده وقال قطعه الله تعالى اذا ان قلت ما لا اعلم
الله اكبر قال ابن الانباري حدثنا ابي قال قال الفراء لقيت الكساء يوما فرأيته كالباكي فقلت ما يبكيك؟ قال هذا الملك الوزير يحيى بن خالد يحضرني فيسألني عن الشيء فان ابطأت في الجواب لحقني منه عتب
وان بادرت لم ارى من الزلل فقلت يا ابا الحسن من يعترض عليك؟ قل ما شئت فانت الكسائي فاخذ لسانه بيده وقال قطعه الله تعالى اذا ان قلت ما لا اعلم
الله اكبر اوقفت وفيها لما قال الملك للبرامج في وقتهم كانوا ونكبهم الرشيد كما تقدم ان احد الاخوة ظن الشيخ راشد انزل سنة ركبتهم الكسائي الدليل على هذا الوزير يسأله
وقد لا يحضره الجواب ضيعتب عليه لتأخره ومع ذلك كله رحمه الله هذا هو قال عن ترك السعي لو اخطأت لن يتعقبك احد يعتبر هو رأس الهرم فاخذ بلسانه انقطع الله ليز هذا
قلت ما نعلم. وهذا من الورع رحمه الله القول في هذه الفتاوى الشرعية اولى وابلغ رحمة الله عليهم جميعا يحيى البرمكي مما من جميل كلامه يحيى بن خالد او العكس
اسمه يحيى بن خالد اظن اه التانوخي في كتابه الفرج بعد الشدة نقل عنه اثرا لطيفا قال ينبئ المرء عن نفسه في ثلاثة مواطن اذا اوى الى فراشه واذا استوى على على سرجه او سرجه واذا خلا بعرسه يعني يقول اذا الانسان ركب الراحلة وحيدا ومشى بها يعني
مسافر يعني كان يقول يتذكر ايامه ويتذكر يخرج حقيقة امره وش الاخطاء؟ وش اللي كذا؟ ويحسب نفسه. وكذا اذا اوى الى فراشه واذا خلا بعرسه باهله نعم يا شيخ احسن الله اليك
وقال احمد بن ابي سريج سمعت ابا المعافى وكان عالما بالقراءات يقول الكثائي القاضي على اهل زمانه قال قال كل هذه كل هذه شهادات لتقدم الكسائي في عصره يكفي قول في الراء
قل ما شئت عن ترك السائل ايا كان يقول لا يتجرأ احد على تخطئتك نعم قال ابو عمرو الداني في ترجمة عبد الله بن ذكوان اخذ ابن دكوان عن ايوب بن تميم
وقرأ على الكثاء قدم الشام ثم قال وقال محمد بن الحسن النقاش قال ابن دكوان اقمت على الكثاء سبعة اشهر وقرأت عليه القرآن غير اقمت اقمت على ولا عند عندي على
الشيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله ابو عبد الرحمن تأتي لها تخريج كلها على الدرس عنده نعم قلت هذا قول منكر والنقاش ليس بعمدة اعدل اعدل اعدل اعدل
قال ابو عمرو الداني في ترجمة عبد الله بن زكوان اخذ ابن ذكوان عن ايوب بن تميم وقرأ على الكثاء حين قدم الشام ثم قال وقال محمد بن حسن النقاش
قال ابن زكوان اقمت على الكثاء سبعة اشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة. قلت هذا قول منكر والنقاش ليس بعمدة نعم وابو القاسم بالعساكر مع فرط تنقبه لم يذكر الكثائي في تاريخ دمشق
نعم وقد روى ايضا عن نصير بن يوسف قال دخلت على الكسائي في مرض موته لحظة قال اه ابن عساكر مع تنقبه كثرة مع فرط تنقبه تنقيب بحثه ما ذكر الكسائي
هذا لم يذكر الكتائي في تاريخ دمشق سبحان الله العظيم هنا يمكن يعتذر عن يعتذر عن عساكر قد يكون له شرط دائما الشوط المقدمة مقدمة المؤلف يذكر شروطا قد يكون او تكون الشروط او احدها
غير منطبق الكسائي اما اذا كانت الشروط متوفرة فلا شك ان هذا من العجب الذهول والسهو النسيان لكل احد الخالق عز وجل. نعم ينكر انه قدم الشام هو الان الكلام الذهبي على ابن عساكر تعجب كيف ما وضع في تاريخه
قبله يا شيخ كان ينكر القول ابن ذكوان انه قدم الشام اعتقد اني اللي فهمته انه ينكر انها ختم على ما قبل سبعة اشهر. نعم. نعم وقد روى ايضا النصير بن يوسف قال
دخلت على الكتائي في مرض موته فانشأ يقول قدر احلك ذا النخيل ذا النخيل وقد ارى وابي وما ومالك ذو النخيل بدار هلا كداركم بذي بقر اللوا هيهات ذو بقر من من المزدار
سبحان الله كلنا كلنا شكلته كل يعمل شكلته. هذه الفاظ يعني اه فيها صعوبة لكن هي عندها كلمة لتعمقه في اللغة تنزل هذه في الموقع اي لوحة يتعمل فيها لحظة معنا
الشيخ محمد حسين معنا نعم شيخنا معكم شيخ محمد لو البيت تنقلها وتوظف معناها راعاك الله باذن الله يلا سلطان جزاك الله خير فقلت كلا ويمتع الله الجميع بك فقلت لان قلت ذاك لقد كنت اقرأ الناس
في مسجد دمشق فاغفيت كنت اقرئ الناس في مسجد دمشق فاخفيت في المحراب ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم داخلا من باب المسجد فقام اليه رجل فقال بحرف من تقرأ
قال فاومأ الي هادي من قبيلة. نعم. نعم قلت للكثار من التصانيف كتاب معاني القرآن كتاب القراءات كتاب العدد كتاب النوادر الكبير كتاب النوادر الاوسط. كتاب النوادر الاصغر كتاب كتاب في النحو
كتاب اختلافهم في العدد وقال وقال الكبير والاوسط والاصغر اي نعم احسن الله اليك النوادر الكبير والأوسط والأصغر والأصغر كذلك. ليش ما قال اكبر عددكم فثقة نعم يا شيخ كتاب اختلافهم في العدد
كتاب الهجاء كتاب مقطوع القرآن وموصوله كتاب المصادر كتاب الحروف كتاب اشعاع اشعار المعايات كتاب الهاءات. الشعر المعايات قصد الالغاز دكتور المرشد عبد الرحمن له رسالة اعتقد اه المعايات عند الحنابلة
ابن عثيمين رحمه الله في الممتع لما اذكر يكثر او يذكر ويعاير بها. وهذه يعاير بها يعني يلغز بها الغاز لها بتصانيف ابن الجراعي الحنبلي ما هو اعتقد الطراز في الالغاز
فيها لطف ولطافة الحريري المقامات او المقام المئوية كلها الغاز لغوية نعم يا شيخ في موقف قريب موقف لو نقرأ بس هذي نصف السطر ونقرأ يلا يلا. وعامة هذه الكتب عدمت مع طول المدة
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لو احببت يا شيخ ان نقف آآ عند قف عندها قف عندها العبارة هذه العبارة وعامة هذه الكتب قد ايه وعامة هذه الكتب عدمت مع طول المدة. الله اكبر
وقتكم موجودة ستار اتلف كتبا طبعا قبل الكسائي لكن ومن بعد الكسائي تكاد تكون موجودة سمعت ان ابن حجر رحمه الله تعالى يقول لم يعثر على بقية سنن سعيد ابن منصور
عندنا هنا اللي حققها دل عليها الشيخ بن جبير رحمه الله طيب العبارة جميلة حقت الذهبي هذي لو تذكر كتب الكسائي وتختم بالعبارة هذي شكروا لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته