بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في تتمة ترجمة الكتائي رحمه الله قال ابو سعيد السيرافي روسيا يحيى لعله لعله بكسرة سين
هذا حد علمي قال ابو سعيد السيرافي يحيي اليزيدي محمد بن الحسن والكسائي وكان خرج مع الرشيد الى خراثان فمات في الطريق فقال هذه المرثية في هؤلاء تفرمت الدنيا فليس خلود
وما قد ترى من بهجة فيبيد لكل امرئ كأس من الموت مترع وما ان لنا الا عليه ورود الم ترى شيبا شاملا ينذر البلا وان الشباب الغض ليس يعود سيأتيك ما افنى القرون التي مضت
فكن مستعدا فالفناء عتيد اتيت على قاضي القضاة محمد فاجريت دمعي والفؤاد عميد وقلت اذا ما الخطب اشكل ملنا بايظاحه يوما وانت فقيد واقلقني موت الكثاء بعده وكادت بي الارض الفضاء تميد
واذهلني عن كل عيش ولذة وعرق عيني والعيون هجود هما عالمان هما هما عالمان اوديا وتخرما وما لهما في العالمين نديد فحزني ان تخطر على القلب خطرة بذكرهما حتى الممات جديد
قال ابو عمرو الداني مات الكثائي بقرية بالري اسمها ارنبوي وقال احمد بن جبير الانطاكي توفي بارنب بارنب وويه. سنة تسع وثمانين ومئة وقال ابو بكر ابن مجاهد سنة تسع. وكذا ارخه جماعة وهو الصحيح
راء نون باء واو وياها صحيح شيخ عبد الله بن مسعود عفوا الشيخ رياض لحظات رياض ما دخل احسن الله اليك موجود شوف في جوجل المدينة هذي محلها الان وش تسمى الان؟ هل اسمها ما زال ولا
طيب ان شاء الله. نعم سلطان وقد قيل في في وفاته اقوال واهية احدى وثمانين وسنة اثنتين وسنة ثلاث وسنة خمس اعني وثمانين. وقيل سنة ثلاث وتسعين وقيل انه عاش سبعين سنة
ولما مات هو ومحمد بن الحسن قال الرشيد دفن الفقه والنحو بالري محمد بن حسن بن حنيفة محمد بن حسن الشيباني قولوا لنا صاحب كتاب الجهل اظنه مكسر رشيد الفقه
بعبارة جميلة مرت علينا قديمة وهي ان الذهبي رحمه الله تعالى ولقطاته في كتاب يعتقد عن الشيخ ابن باز اعتقد الذهبي لما ترجم باحد العلماء قالوا ومات في هذه السنة ومات في سنة كذا. ومات معهم فلان وفلان
وفلان ثم قال عبارة جميلة وموت مثل هؤلاء في بلد واحد يظهر اثر النقص فيها لكني ما اذكر وش السنة هذي وش وين قالها فيها؟ اللي اثر عليه يا اخوان
يفيدنا جميعا نعم حسام. نعم السلام عليكم سليم سليم ابن عيسى ابن سليم ابن عامر ابن غالب الامام ابو عيسى ويقال ابو محمد الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ صاحب حمزة الزيات
تلامذته به واحذقهم بالقراءة. واقومهم بالحرف وهو الذي خلف حمزة في الاقراء بالكوفة فيما قيل بن هشام البزار خلاد بن خالد الصيرفي وابو وابو عمرو الدوري ومحمد بن يزيد وابو حمدون الطيب ابن اسماعيل
وعلي ابن الكيسة المصري واحمد ابن جبير وابراهيم ابن برزبي واحمد بن جرارة شيخ لابي حسان العنزي وعلي بن سلام النخعي الكوفي وترك الحذاء وترك وتركها لعله وترك يا شيخ احسن الله اليك. نعم. نعم. وترك الحد
نعم ابو عبد الرحمن شيخ انا عندي في سير اعلام النبلاء اه اسمه تركن الحذاء قال هو محمد ابن حرب من قدماء بن عيسى. ما شاء الله شيخ عبد الله عفوا. بالله اعطني
وشالت ظمة اه ظمة والراء ساكنة والكاف عليها ملونة. تركن كذا شيخ عبد الله شوف التقريب هل في احد بهذا الاسم لان تركوا الحد ذا اولا الحداء هذا اه كناية او لقب
لمن يعمل في صناعة الاحذية وهناك شيخ للبخاري خالد من مهران الحد ذا ابو المنازل في تقديم التعذيب عاب عليه بعضهم دخولا في امن السلطان وقيل ان البخاري لما ذكر قال والله ما كانت
وانما قيل انه سمي بالحداء لانه يكثر من قول احذوا هذا الحدو احذوا هذا الحدو فهذا ترك الحد ذا يعني يحتاج الى التأكد من ترجمته وهذي وهذي مهمة في ربط سبحان الله يعني كأنه كما قال السلطان وترك الحذاء. وهذا يتبادر الذهن
انا اول وانا بالنسبة لي انا اول مرة اسمع هذا الاسم. هذا ان هذا اسم تركي لكنه فائدة نفيسة الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا بفضل الله انزل ما قرأت في الموقع. نزله رعاك الله
حبا وكرما شكرا. نعم يا شيخ سلطان. احسن الله اليكم وترك الحذاء وعدد كبير حتى ان رفقاؤه في على حمزة قرأوا عليه لاتقانه منهم خالد الطيب وحمزة ابن القاسم وجعفر
الكشخني وابراهيم الازرق عبد الله بن صالح العجلي ولد سنة ثلاثين سبحان الله يا اخوان هذه الاسماء لكن بقيت اسماؤهم والترحم عليهم لتعلقهم بالعلم وخاصة القرآن الكريم وهذا اعتقد ذكر هؤلاء
في هذه الاسفار وقراءة اسمائهم وقراءة اسماء مشائخهم لعل هذا من اسباب من عموم الحديث ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما فهؤلاء قرأ القرآن واقرأه وتعلم وعلمه اه بقاء اسمائهم في كتب التراجم
هذا الكتاب كتاب الذهبي قرأت اسماء في المجالس العلمية هذا مجلس لا شك ان هذا من رفعة القرآن لهم. اولا مات معهم في اجيالهم ملايين من الناس ما عاد اعرفهم
اثرياء وحكام وامراء ووزراء واثرياء ما احد عرفهم لكن هؤلاء رفعهم الله عز وجل يعني تعلمهم للقرآن الكريم وربما يكون لهم تراجم موثعة اولهم تعريفات بتعريف اكثر في كتب اخرى
لكن سبحان الله ترك هذا الحد ذا حتى اسمه ما ظبطناه لان اول مرة اسمعوا بهذا الاسم. بالنسبة للمقاصر ومع ذلك لاحظوا يا اخوان رحمه الله رحمه الله الترك ورحم الله من معه من قبله بما ذكروا
انا اقول يعني عموم ان حديث ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام كتابه اقواما من اسباب الرفعة ورود اسمائهم وبقاء ذكر اسمائهم في كتب العلماء كتب التراجم. هذا من اسباب او يدخل في عموم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما
اليس من الفخر لهم تذكر اسمائهم في هذه الكتب العظيمة خطها علماء تناقلوها ونسخوها وذكروا اسماءهم بالاخص دون غيرهم من اصحاب الاموال والصناعات نعم يا شيخ احسن الله اليك ولد سنة ثلاثين ومئة
واما خلف فقال مولده تسعة وتسعة عشر ومئة وقد سمع الحديث من حمزة ومن سفيان الثوري حدث عنه احمد بن حميد وضرار بن سرد روى الاهوازي باسناده له الى خلف
قال افتتحت سورة يوسف فقرأتها على تلميم فقال لي كيف كيف ايش كيف ابتدأت بهذه الصورة قلت ثم ابتداء بالفاتحة يونس ولا يوسف؟ سم يا شيخ ابتدأت بسورة يونس يوسف
اعد ادى ثراكم. يوسف يوسف. اي نعم. اعد اعد اعد الاثر. ابشر ان شاء الله وهو ابشر ابشر باسناده له لا خلف قال افتتحت سورة يوسف فقرأتها على سليم فقال لي كيف ابتدأت بهذه الصورة؟ قلت
لصعوبتها ثم ابتدأت بالفاتحة فلم ازل الى سورة النور فلم اغلط ولم الحن حتى قلت ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج يبدو انه الطابع لم يذكر الغلط. ركزنا في اه لكن
كمل كمل كمل. ايه سيأتي البيان احسن عليك. فاومى الي سليم فلم فلم ادري ورددت كذلك ورددت كذلك فاخرج رجله ونصبها. وكان اعرج ثم قال واين انا وقرأتها فقال لي لو ختمت
ولم تخطئ لقلت انك منافق سلطان ممكن تعيد الاثر هذا يا شيخ قال خلف قال خلف. نعم قال افتتحت سورة يوسف وقرأتها على سليم وقال لي كيف ابتدأت؟ كيف ابتدأت بهذه الصورة
قلت لصعوبتها ثم ابتدأت بالفاتحة فلم ازل الى سورة النور فلم اغلط ولم الحن حتى قلت ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج فاومى الي سليم فلم ادري
وردت ورددت كذا ورددت كذلك فاخرج فاخرج رجله ونصبها وكان اعرج ثم قال واين انا فقرأتها فقال لي لو ختمت ولم تخطئ لقلت انك منافق اولا انا عندي شك ان السورة يقرأها سورة يونس
وليس سورة يوسف لان سورة يوسف فيما يظهر لي ليست صعبة بل هي من عشان الصور اسلوب قصصي حتى اني اذكر سبحان الله العظيم اني قلت كلمة اجتهاد من نفسي من اصعب السور سورة يونس والنحل
انتقال مواضيعه وخاصة نحن واما ان اخذ رجله يبدو ان اسقط الاعرج ليس وليس على ما حرج فاخرج سليم قدمه وكان عرجا حتى اذكره بالعرج هذا واضح جدا واما لو لم تخطئ
فقلت انك منافق هذي لا ادري ما وجهها اللهم الا اذا كان قصده ان المنافقون القرآن ويتقنونه كذا. وهم يخالفون تعاليمه وضبطهم من اضبط الحفاظ في ذلك من هذا الباب الله اعلم
لكن هذا خالف يا شيخ سلطان خلف ابن من الله يحسن عليك لعلها في البداية يا شيخ قرأ عليه بن هشام البزار طيب وسليم هذا ما سمى والده طيب هذا خلف ابن هشيم كذا البزار
اي نعم هذا هكذا موجود طيب طيب نعم عندك يونس ولا يوسف عندي يوسف ولكن في الاية آآ قال قلت ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج. لم يقرأ اسقط الاعرى. هو فقط
طلع رجله قدمه يذكره بالعرج. نعم ما عندك حاشي على سورة يوسف لا ما عندي شيخ انا طيب يا شيخ السلام عليكم شيخنا نعم عبد الله استحضرك الله سمي سلطان في شي
عفوا يبدو ان احد طلاب احسن الله اليك. آآ سليم هو صاحب هو المترجم له يبدو انه احد تلامذته طيب هذا هو الصحيح لان سليم مقروء عليه. خلف هو القارئ
من من الحين خالف بن هشام وهو سليم من من اي نعم سليمان ابن عيسى ابن عامر ابن غالب اي نعم احسن الله اليك بن عيسى كذا ها اي نعم ابن عيسى ابن سليم ابن عامر ابن غالب الامام ابو عيسى
يكفي يكفي انه خلاص يكفي اذا القارئ التلميذ هو خلف بني هشام البزار والمقروء عليه هو سليم ابن عيسى اي نعم احسن الله اليك. طيب دكتور عبد الرحمن تفضل رعاك الله
اه جزاك الله خير شيخ. اه اشكل علي اه توجيه كلمة اه كلمته بانه لو لم تخطئ قلت انك منافق آآ يشكل علي التوجيه لهذا يعني ما ادري هل هل يمكن ان يقال انه
لو لم اعلم انك اخطأت القراءة ولم تتعمد اسقاط الاعرج لقلت انك منافق يعني حتى اردت ان لا هل يكون هذا اقرب والله التخريج يشكرك تخريج جميل هذا هذا تخريج جميل كأني اقول انك لكن من ناحية انه جميل انه يستبعد
يقول هذا من باب اسقاط من باب يعني اه اسقاطه الاعرج بالعكس يعني قد يقال اه ان جامل معه واسقطه. لكنه اخطأ ما تركها عمدا وبكل حال قد يكون هذا التخريج اللي ذكرته
اسقطه من باب اه اه لان كلام سليم رحمه الله كأنه يقول اه لو لم تخطئ انك منافق يقال اه يعني آآ يا شيخ هل يقال انه اخطأ هنا عمدا
يتجه الكلام يتجه كلام قد يقال انه مجاملة معه واسقط الاعرج اذا كان اخطأ عمدا تعمد الخطأ نعم هو كأنه يا شيخ يقول لو لم اجزم انك اسقطتها خطأ وليس عمدا
نعم جدا جميل جدا جميلة هذي لكن انا خرجت مع تخريج قد يكون تخريج بعيد اللي هو ان المنافق قد يثقل القرآن الكريم اتقانا كاملا كاملا ولا يخطئ فيه. ولكنه
يعني في باطنه يخالفه ولا يتقيد باوامره وانما يتزين بالقراءة ولا تعرجون في اهل القول لكن ما ذكرته جزاك الله خير التخريج طيب الشيخ عبد الله بن مسعود ما كل حاجة التعليق على كلام
ابن عيسى؟ لأ لا يوجد شيء لعلك ترجع للسير او في ترجمة سليم بن عيسى وكذلك اه خلف لعلي اوجه القصة رعاك الله ابشر ان شاء الله نعم نعم يا شيخ
شكرا تقرير جزاك الله خير قد يكون الظق مما ذكرت ان رعاك الله شكرا لك رعاك الله. نعم سلطان نكمل يا شيخ ولا هذا موقف احسن الله اليك. خلاص يكفي يكفي رعاك الله. بس
ترجمة سليم ترجمة لعلي اذكر قصة ويوضح ايضا المراد بالخطأ هذا شكر الله لكم جميعا يا محمد حسين شيخ محمد يا عم شيخنا هذي هذي حقت اه المدينة اه في معجم البلدان لكن يعني حاليا ما عندي النص لكن ان شاء الله اه
نزيل واحد في الموقع. حبا وكرم خير ان شاء الله. الشيخ عبد الله بن مسعود وجدت احد اسمه ترك لا يوجد شيء خلص لا يوجد طيب شيخ سلطان عندك انت الحين ودي انا اضيف علما ثالثا
يعني ترجمة لرعاك الله اوسع من هذا شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله