بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة سليم قال رحمه الله يحيى بن سليمان الجوعفي حدثنا يحيى ابن المبارك قال
كنا نقرأ على حمزة ونحن شباب فاذا جاء سليم قال لنا حمزة تحفظوا وتثبتوا. قد جاء سليم قال الدوري حدثنا الكثائي قال فقصته قصه رحمه الله كما تقدم لما قيل له
آآ قال الشيخ لتلاميذه فلان اكثر من فلان قال فلان اذا اخطأت ترفق بي وعلمني الصواب بو فريدة اخطأت لم يترفق بي فقد يكون سليم من هذا القبيل رحمه الله
حال المدرس اذا اخطأ التلميذ يتلطف في الرد عليه وبعضهم قد يكون في رده نوع من من باب التعليم ومن باب الاحتياط الاكثر والتنبه اكثر نعم يا شيخ احسن الله اليكم
قال الدوري حدثتنا الكتائي قال كنت اقرأ على حمزة فجاء سليم فتلكأت فقال لي حمزة او سليمان ولا تهاب ولا تهاب ولا تهابني يعني حمزة تلميذ الكسائي وكان يقرأ عليه
فلما اقبل سليم حمزة تذكر في القراءة الكسائي شيخه استغرب انا شيخك ومعلمك وتهاب هذا اكثر مني الا سيبين التعليل اللي شرطيه سابقا. نعم وقلت ايها ايها الاستاذ انت ان اخطأت قومتني
وهذا ان اخطأت عيرني ولهذا لما الطلب ليس من باب هيبة من باب اسلوبه انه فيه نوع من الغلظة نستفيد من معلم يترفق بتلميذ اذا اخطأ واذا احتاج الى معلم الى ان يشد فان ضابط الحكمة
يذكر عليه ان الربيع المرادي رحمه الله آآ كأنه لم يفهم شيئا من كلام الشافعي فاعاد الشافعي فطلب من الشافعي ان يعيد المسألة فاعادها مرة وكأن الشافعي في فراسته علم ان الربيع لم
ارى او لم يستوعب فاراد ان يطمئنه وقال لو اعدت عليك ستين او سبعين مرة يعني لا يهمني ولو كان العلم يطعم لاطعمتك اياه من باب ترغيب الطالب بالاستمرار والحرص وعناية المعلم بتلميذي
ولهذا من الصبر المحمود اللي يفرط في اكثر الناس صبر المفتي على افهام المستفتي بعض المفتين المستفتين قد يكون مسكين ضعيف الفهم فينبغي المفتي ان يترفق وان يعلم هذا المستفتي
ولا شجرة فيشمله قوله تعالى واما السائل فلا تبهر يذكر هذا المقام من الصبر المفقود مع من الصبر اللي اكثر الناس مع ان محمود صبر الوال الاولاد على الوالد والودع المصابة بالخرف والزهايمر
يعيد السؤال هذا المريض المسكين عشر مرات عشرين مرة جا فلان جا فلان جا فلان هنا من البر ان يصبر الولد على سؤال ابيه. ولو سأل الف مرة نعم احسن الله اليك
قال ضرار بن سرد سمعت سليم بن عيسى واتاه رجل فقال يا ابا عيسى جئتك لاقرأ عليك بالتحقيق فقال يا ابن اخي شهدت حمزة واتاه رجل في مثل شهدت اه عندي شيخ عليها اه فتحة
شيخ عبد الله بن مسعود رزقتك الشيخ عبد الله الظاهر انه لم يدخلش احد مع نسخة اخرى اخوان احد مع نسخة مشكولة طيب اعد الاسئلة. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم ورحمة الله. شيخ راشد. وش خاتمة؟ فقال يا ابن اخي شهدت حمزة
ابشر ان شاء الله قال ضرار بن سرد واتاه رجل فقال يا ابا عيسى جئتك لاقرأ عليك بالتحقيق فقال يا ابن اخي شهدت حمزة واتاه رجل في مثل هذا فبكى وقال
يا ابن اخي انما التحقيق كون القرآن فان خنته فقد حققته هذا هو التحقيق. فمضى الرجل ولم يقرأ عليه الله اكبر الصواب شهدتوا المتكلم سليم شهدت ان ينقل سليم رأى
من ابن من آآ حمزة شيخ راشد شيخ راشد نعم شيخنا نعم. ماذا بالتحقيق عندكم في التجويد وعلوم التجويد التحقيق التكويني المتأخرين هو يعني رتبة من مراتب القراءة من حيث السرعة
التحقيق هو ابطأها يعني ان يقرأ ببطء مع تحقيق المخارج لمخارج الحروف وصفاتها وهكذا نعم الله اعلم. قد هذا يسمى عندكم التحقيق. التحقيق. التحقيق نعم ومثله يعني من المراتب الاخرى عندهم التدوير وعندهم الترتيل وعندهم الحذر
طيب كأن حمزة رحمه الله سليم اراد ان يجعل القارئ تنبه ان المراد التمثل اوامر القرآن الكريم مما يظهر الان ان اكثر المعتنين بالقرآن يعتنون بتلاوته واحكام التجويد وانواع الوقوف كل هذا نوع من العلم لا شك ولا ريب
لكن يغفل عن الجانب الاهم والاعظم وهو التدبر ولهذا فيه بعض المقاطع مع الاسف تتداول في من خلال وسائل التواصل يا قراءة الفاتحة والضحى بنفس واحد هذا ليس من هذا قد يكون من المذموم اصبح قرآن للتغني ولطول الانفس
وما كان هذا في لا امر به الشرع ولا حث عليه ولا ولم يفعله الصحابة ولا التابعون نعم يا شيخ طه اعد الاثر مرة اخرى اعد الاثر ابشر ان شاء الله
قال ضرار بن سرد سمعت سليم بن عيسى واتاه رجل فقال يا ابا عيسى جئتك لاقرأ عليك بالتحقيق. فقال يا ابن اخي شهدت حمزة واتاه رجل في مثل هذا ابشر ان شاء الله
فقال يا ابن اخي شهدت حمزة واتاه رجل في مثل هذا فبكى وقال يا ابن اخي انما التحقيق صون القرآن فان صنته فقد حققته هذا هو التحقيق مضى الرجل ولم يقرأ عليه
القرآن تلاوته بالتلاوة الشرعية اعمال تطبيق ما امر به والانتهاء عما نهى عنه والتأدب بما امر به عن اللغو والعبث نعم يا شيخ قال خلف قرأت على سليم مرارا وسمعته يقول قرأت على حمزة
عشر مرات قال هارون بن حاتم توفي سليم وذكر اهل العلم في بعض التراجم ان طالب اذا اظهر يعني اجتهاده اه مع شيخه كما سمعنا من باب من وجوه كثيرة منها حتى يعلم السامع
او السائل ان جوابه جواب توثق وقد قرأ على شيخي مرات وايضا يحث الطالب او السائل على ان يسلك هذا المسلك التوثق والقراءة على الشيوخ التلاوة مما ذكروا ان هذا من باب التحدث
بنعم الله واذكر هذا غالبا في ثناء المؤلف على كتابه وان هذا الثناء ليس من باب المضاهاة والمراة العلماء الكبار رحمهم الله يرثون عن كتبهم من باب اخبار القارئ ان هذا المصنف
قد بذلت فيه جهدا واطمئن وحتى ايضا يحث القارئ اذا اراد ان يصنف ان يتوثق وان يتثبت مما يكتب نعم يا شيخ قال هارون من حاتم توفي سليم سنة ثمان وثمانين
وكذا ارخه خلف وقال ابو هشام الرفاعي سنة تسعة وثمانين ومئة قريب انتهت ترجمة احسن الله اليك. من بعده ابو السماك يكفي مسلما ايش رايك يا استاذ في مناسبة طيب ابشر ان شاء الله
شكر الله قلوبكم جميعا. احد عنده يا اخوان ملحظ استدراك فائدة طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته