1
00:00:00.050 --> 00:00:32.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين التاسع والعشرون من شهر شوال من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:32.150 --> 00:00:57.600
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع من كتاب معرفة القراء الكبار للذهبي رحمه الله تعالى قال رحمه الله الطبقة الثانية وهم الذين عرضوا على احد الذين قبلهم او تلقنوا منهم

3
00:00:58.750 --> 00:01:23.850
ابو هريرة الدوسي الحافظ صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ممن هاجر الى المدينة ليالي فتحت خيبر سنة سبع وفي اسمه عدة اقوال اقواها واشهرها عبدالرحمن بن صخر وكان اسمه في الجاهلية عبد شمس

4
00:01:24.650 --> 00:01:51.050
فاسلم سنة سبع هو وامه الحمد لله ذكر ما اذكر ابن حجر تكريم عددا كبيرا الخلاف في اسمه واسلام ابي هريرة له تاريخ ينبط به. اسلم عام خيبر السابعة وهو رضي الله تعالى عنه كما قيل

5
00:01:51.800 --> 00:02:15.150
اكثر الصحابة رواية للحديث ما سمع من الاحاديث على قسمين اسم سمعه مباشرة وقسم تلقاه للصحابة وعمره او لازم النبي ثلاث سنوات فقط تقريبا واكبر عدد جمعي من احاديث له

6
00:02:16.400 --> 00:02:44.800
وهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه تعرض للقذف في رواياتنا اهل الاهواء بعض من اهل العقول بعض العقلانيين اتهمه وبعض الاهواء كذلك  ورأيت او في مكتبتي كتابان رأيت كتابين وهما الان في مكتبتي

7
00:02:45.400 --> 00:03:19.400
الاول ابو هريرة واقلام الحاقدين والثاني دفاع عن ابي هريرة العزي وكذا اسمه مجلد هذا بفضل الله غير   في كتب المصطلح والموضوعات لمن اتهموه رضي الله عنه وارضاه   انه بسط رداءه بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فنفث فيها وكذا ثم جمعه ولبسه. فلم ينسى شيئا

8
00:03:19.950 --> 00:03:44.150
سمعه نعم يا شيخ  قال رحمه الله وروى ما لا يوصف كثرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  وقرأ القرآن على ابي بن كعب. لاحظوا لاحظوا العبارة الذهبي. وهو امام في تاريخ الرواة. وروى ما ليسه كثرة هكذا قال

9
00:03:44.150 --> 00:04:04.700
اي نعم احسن الله يهديك نعم تمضيك عن فخامة العدد الذي رواه بخاصة ان الذي قال هذه العبارة امام له حظ وافر  ومعرفة رواة الحديث نعم يا شيخ ماجد الله يهديك

10
00:04:05.800 --> 00:04:26.950
طرأ عليه في ايام معاوية غير واحد وحدث عنه نحو من من ثمانمائة انسان وحديثه المخرج في مسند بقي ابن مخلد ازيد من خمسة الاف حديث الله اكبر الله اكبر الله اكبر

11
00:04:27.250 --> 00:05:00.450
وهذا المستند اجزاء والبقية مفقودة وهناك اخبار الله اعلم بصحتها انه عثر على جميعها وعلى اغلبها  معنا السعدي نعم يا شيخنا معكم الشيخ. الشيخ عبد الكريم لعلك تتحفنا بكلمة البحث القادم عن فقير مخلط

12
00:05:00.450 --> 00:05:30.350
بإذن الله بإذن الله بارك الله فيك قال رحمه الله وكان اماما فقيها مفتيا صالحا حسن الاخلاق واضعا محببا الى الامة. تمام. ومفتي وفقيه. زد عليه وهو الان مترجمة ومقرئ او قارئ

13
00:05:31.600 --> 00:06:04.350
اجتمعت فيه القراءة ومع القراء ومع الفقهاء ومع المحدثين ومع الحفاظ  اعيد العبارة قال رحمه الله حسن الاخلاق متواضعا محببا الى الامة ولعل في ذلك انه دعا دعا او سأل الرسول يدعو له ان يحببه الله للناس

14
00:06:04.750 --> 00:06:19.650
نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين عند الله ومن المحبوبين عند الله وعند جبريل واهل السماء والارض نعم يا شيخ قال رحمه الله حدث عنه سعيد ابن المسيب

15
00:06:20.200 --> 00:06:49.700
وابو سلمة بن عبدالرحمن عبيد الله بن عبدالله الظاهر الظاهر ان الظاهر ان آآ ابنته  يظهر او فيما اليك ان زوجته بنت ابي هريرة زوجة سعيد  احسن الله اليك وابو صالح السمان

16
00:06:50.000 --> 00:07:16.200
وابو حازم الاشجعي وعروة وابن سيرين وهمام ابن منبه  حمام حصلنا ليك. نعم  وهمام بن منبه وسعيد المقبري ومحمد ابن زياد الجمحي. سعيد ابن ذلك لانه كان يسكن بجوار المقابر كما اذكر

17
00:07:16.300 --> 00:07:43.000
نعم  وكان رجلا ادم بعيد ما بين المنكبين ذا ضفيرتين مفرق الثنيتين يخضب بالحمرة هذا هذا ما شاء الله وصف ما شاء الله تبارك الله وهذا من دقة الذهبي رحمه الله

18
00:07:43.800 --> 00:08:08.500
ادم اما من اللون او من الطول. بينها يا شيخ  ما ذكر تفسير ادم من الطول او من النوم ما ذكر التفسير نعم  قال رحمه الله وقد ذاق في اول اسلامه جوعا وفاقة شديدة

19
00:08:08.650 --> 00:08:33.750
الله المستعان ثم استعمله عمر رضي الله عنه فاثرى وكثر ماله وولي امرة المدينة زمن معاوية كان كان يتعرض الناس بالسؤال بخاصة اهل العلم مرة ابو بكر رضي الله تعالى عنه فسأله ابو هريرة سؤالا ليس للعلم انما ليرى حاله

20
00:08:33.950 --> 00:08:50.000
فاجابه وذهب ثم مر عمر فسأله فاجابه ثم ذهب فلما رأى الرسول وسلم تبسم وعلم حاله وقال الحق باهر الى اخر قصة المشهورة مشروب اللبن. نعم يا شيخ احسن الله اليك

21
00:08:51.200 --> 00:09:16.400
قال رحمه الله وكان كثير العبادة والذكر مر في ولايته وهو حامل حزمة حطب وهو يقول اوسع الطريق للامير  هذا من تواضعه رضي الله تعالى عنه وارضاه مع ان هناك من يقوم بخدمته

22
00:09:17.100 --> 00:09:39.550
يسلك بعض السلف مسالك في كتب الزهد ان بعضهم يستقي الماء بنفسه وبعضهم يحتطب بعضهم يفعل اعمالا فيه ما يكفيه وهذا المحمول على امور. منها كما يقال بعضهم ان نفسي اعجبتني فاردت ان اؤدبها او ان اهذبها

23
00:09:40.050 --> 00:10:01.100
وبعضهم يقول بان هذا العمل يجد الانسان تواضعا بالناس تختلف اختلاف الشخص. نعم يا شيخ احسن الله اليك وروى محمد بن عمر الاسلمي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن زياد ابن مينا

24
00:10:01.300 --> 00:10:22.300
قال كان ابن عباس وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد وجابر مع غيرهم من الصحابة يفتون بالمدينة يحدثون من لدن توفي عثمان الى ان ماتوا والى هؤلاء الخمسة صارت الفتوى

25
00:10:22.950 --> 00:10:47.700
واخبار واخبار ابي هريرة مستوفاة في تاريخ دمشق بالنسبة الى حوالي خمس خمسة صالون الفتوى هذي تختلف الطبقات من اصحاب رسول الله الى اقسام لكن اه قضية انه انتهت اليهم دون غيرهم

26
00:10:52.800 --> 00:11:11.700
ان بعضهم يزيد وبعضهم ينقص  نظر العالم نعم عفوا محمد ابن عمر الاسلمي هكذا قال اي نعم احسن الله اليك. لعل الواقد ما قال تحت اه ما ما ذكر شي يحصل لنا ذيك

27
00:11:11.800 --> 00:11:37.900
طيب نعم  توفي سنة سبع وخمسين نعم. وقيل سنة ثمان وخمسين القولان مشهوران توفي بالمدينة اسمع حيا الله انواره. اللهم ارضى عنه  ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه سبحان الله العظيم

28
00:11:39.050 --> 00:12:04.250
اه بعض من الناس يأتيه من الاجور يمكن اه اظعاف اظعاف ما اتاهم من اعمالي ويشتمون بعد مماتهم بل قد في حياتي لكن الى على توارس القرون وبعض مرضى القلوب

29
00:12:04.750 --> 00:12:31.600
قلوبنا الشبه والانحراف يشتمون الصحابة او بعضهم او اعيانا منهم  وهذا  مما يضاعف اجر الصحابة ويخبر حسنات الشاة فان وفى وان لم سيئة المشتوم فقذفت عليه فكيف اذا كان المشتوم من الصحابة

30
00:12:31.700 --> 00:12:54.750
من المعلوم ان الغيبة يختلف قبحها وخبثها اختلاف المغتاب. فغيبة الام   انتهت الترجمة. نبدأ في بني عباس او نقف عند هذا نقف عند هذا العكس احد اه الشبح المزروع كأنه

31
00:12:55.250 --> 00:13:21.450
نعم يا شيخ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. هل انتهيت من البحث يا ابني نعم يا شيخ لعل عندي ما يمكن ان اقوله وان احتجت زيادة استمريت بالله كان الاشكال كان الاشكال الذي ورد كما فهمته هو في قوله تعالى

32
00:13:21.700 --> 00:13:45.250
نعم وما انزل على الملكين بباب لهارون فهمروت ثم يعلمان من احد الى اخره. فهل هاروت وماروت هما ملكين وهما يعلمان الناس السحر ام لا نعم. اه الحقيقة اه في الرجوع الى عدد من التفاسير اه نعم. وجدت فيها اه يمكن مذهبان. اه رئيسيان

33
00:13:45.250 --> 00:14:09.900
وهناك تفريعات على بعضهما نعم. احدهما ان هاروت وماروت الشيطان رجلان وليس ملكان. نعم وقالوا آآ ان ما في هذه الحالة وما انزل اي قالوا شيطانان قالوا انهما رجلان او يعني انه معطوفان على انها

34
00:14:09.900 --> 00:14:30.800
عطف بيان على الشياطين طيب نعم واسمهم هاروت وماروت وعلى هذا يقول وما انزل على الملكين ماء هنا ليست موصولة بمعنى الذي وانما بمعنى لم او ليس  يقولون ما الحجازية

35
00:14:30.900 --> 00:15:02.600
التي بمعنى الجحد وكأنها فكأنها المعنى ان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا نعم يعلمان يعلمون الناس السحر وما انزل اي وليس او لم ينزل على الملكين وذلك وذلك ان ان اليهود زعموا ان سليمان عليه السلام

36
00:15:02.750 --> 00:15:27.150
اه انما كان اه يقوم بما يقوم به جزء من السحر بالتالي يكون الملكين هنا هما جبريل وميكال انهما. نعم. لم ينزلا بالسحر على سليمان هذا هذا المذهب الاول ويؤيد هذا ايضا في تأويل قراءة ان بدل ملكي عفوا هذا هذا اذا قلنا

37
00:15:27.150 --> 00:15:53.100
انما نافية نعم والملكين جبريل وميكائيل الثاني ان يقال لا. ما هي موصولة؟ معنى الذي انزل هنا نعم وهنا ايضا مذهبان المذهب الاول يوافق يوافق القول الاول انهما ليسا ملكين وذلك باستخدام قراءة

38
00:15:53.200 --> 00:16:20.300
الملكين بكسر اللام وقرأ بها بعض القراء وبالتالي يقولون ان هاروت وماروت ليس آآ ملكين وانما آآ ايضا من من غير الملائكة وكل هذا محاولة لابعاد الاشكال في قبول كيف يكون ملائكة اما اما القول الثاني بان الذي موصولة آآ

39
00:16:20.300 --> 00:16:37.800
وبالتالي هؤلاء ملكين قال آآ يعني بعض العلماء انهما نعم هما ملائكة والله سبحانه وتعالى اراد اه نزل الى الارض اه وهما ملائكة وهنا امران بعضهم يقول يعلمون الناس السحر

40
00:16:37.950 --> 00:17:01.950
تعليم تحذير وليس تعليم اي نعم  والقول الاخر انهما نعم يعلمون السحر لكنهم يبلغون الشخص بانما نحن فتنة. واختبار وابتلاء وان هذا يعني كما يبتلي الله سبحانه وتعالى ويسهل بعض الاشياء

41
00:17:02.100 --> 00:17:20.600
ابتلاء واختبارا لبني ادم حصل ان وجود هؤلاء الملكين الذين انزل ليبتلون الناس هل اه بعد ان يحذرونهم من تعلم السحر من عدمه. نعم. هذا الذي اجتمع لديه حول. هذا اللي قلته يا دكتور عبدالرحمن اه

42
00:17:20.900 --> 00:17:43.150
لخصه ويا ريت انك تفيدنا كلام طيب اللي ذكرت هذا وخاصة الفرق انه فرق بين يعلم الناس سحر للتحذير او للتقرير الاصطباخ به فهما ملكان ما زعمت يهود بان سليمان عليه السلام كان يحكم الناس بالسحر

43
00:17:43.300 --> 00:18:06.300
بعض في بعضهم دفنوا كتب السحر تحت عرشه وكله افتراء لكن بعث الله ملكين ليبين الفرق بين النبوة وبين السحر كتاب للدكتور محمد محمد ابو شهبة اسم الكتاب الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير

44
00:18:06.500 --> 00:18:19.400
كان هذا الكتاب عندي وانا مكتوب فيه ليست بيتي في مكان اخر. لكن هذا الكتاب في مجلد واحد وفيه هي حقيقة ان يقول من اجمل واحسن ما كتب في هذا الباب. يأتي برواية الباطلة

45
00:18:19.600 --> 00:18:39.650
ثم بالصحيحة. فيا ليت انك يا غلبان تكمل هذه البحث القيم وترجع لهذا المرجع الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير ثم فقط اما ان تقرأ عليهم الكتاب ان كان تيسر اكيد انه في النت او تلخص لنا كلامه رعاك الله. زيادة على

46
00:18:39.950 --> 00:18:53.227
شكرا لك. دكتور ماجد نقف عند هذا رائك ربي نعم يا شيخ الشكر لله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام