السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته انا وفي ضيافتي الشيخ إبراهيم بن علي الشريم خطيب اه جامع من الشقراء وايضا الشيخ محمد الموسى طلبة العملة فاضل قبل اصحي يا اخوان اخونا عبد الله بن مسعود
ابو عبد الرحمن على امرأة تعارض صحي اتمنى كل من ارسل في موقع الدرس رسالة يعني فلي ويدعو لاهله الله تعالى نسأل جميعا يلبسها ثوب الصحة والعافية استعن بالله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اليوم هو اليوم السادس عشر للشهر الخامس للعام السادس والاربعين بعد الاربع مئة والالف قال الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة ابن ذكوان
قبل ان ننسى آآ هذه الليلة او التي قبلها في الشهر والقمر مكتمل فيها والنبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى هذا المنظر البهي اشار القمر وقالت ظاهرون يعني يصيبكم ضرر
او هل تضامون يعني يصيبكم زحام في وقت القمري ليلة البدر ليس دونه سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال كذلك ترون ربكم يوم القيامة يعني لعل يؤخذ من هذا الحديث
اذا رأى الانسان هذه الايات الكونية ومعه اولاده او اصحابه او بعض معارفه ان يذكرهم بهذه العقيدة وبخاصة يعني اذا كانوا يرون القمر فوقهم مكتملا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اجتمع الخبر
والمعاينة فهذا ابلغ في ثبوت العلم وللشيخ اسلام كلمة هلا هلا هلا هل هذا الحديث يقول وسلم شبه الرائي بالرائي للمرء بمرئه الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة ابن ذكوان
عبد الله بن احمد بن بشير الامام ابو عمرو ابو محمد البهراني مولاهم الدمشقي مقرئ دمشق وامام جامعها على ايوب ابن تميم وغيره وقيل انه قرأ على ابي الحسن الكتائي بدمشق
وفي هذا نظر وحدث عن بقية ابن الوليد والوليد ايوب بن تميم او تميمة الله يحسن اليك بدون اه بدون هاء كده ايوب كذا قال قرأ على ايوب ابن تميم. ابن
الاخوان في النسخة الثانية عاد عندي فرق او زيادة او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. ابو عبدالرحمن لبيك. اول شي اول شي بشر على ام عبد الرحمن عساه بخير
الحمد لله خير ان شاء الله. الحمد لله على كل حال. الحمد لله. اللهم لك الحمد. ويقر علينا جميعا بعافيته امين امين تفضل. اه ايوب ابن تميم سبق يا شيخ انا مر بنا في رقم خمسة وسبعين ايوب ابن تميم هذا احد القراء الامام
ابو سليمان التميمي الدمشقي المقرئ المتوفى سنة مية وتسعين للهجرة مية وثمانية وتسعين عبد الله شفنا ايوب ابن ابي تميمة متى توفني راكب طيب نعم ايوب هذا قرأته للدرس الماضي شيخنا عليكم
ذكرني ان في ادم زي ذريته اليك. نعم سلطان على ايوب ابن تميم وغيره. وقيل انه قرأ على ابي الحسن الكثائي بدمشق وفي هذا نظر وحدث عن بقية ابن الوليد
والوليد ابن مسلم وسويد ابن عبد العزيز وعراك بن خالد فواكيع ابن الجراح وطائفة قرأ عليه هارون ابن موسى الاخفش ومحمد بن موسى الصوري ومحمد ابن القاسم الاسكندراني واحمد بن يوسف التغلبي. عفوا وذكر بقية
اي نعم احسن الله اليك ابشر ان شاء الله وحدث عن بقية ابن الوليد والوليد بن مسلم وسويد ابن عبد العزيز وعراك بن خالد ووكيع ابن الجراح الطائفة. اذكر اجتماع
بقية والوكيع يقال بان عبدالرزاق الصنعاني كان ادائي اتى الى مكة لا اجتمع الطلاب حوله وتزاحموا عليه بات مرة ولم يأتي احد من الطلاب المحدثين ان الطلاب اذا هجروا شيخ العلم او قلوا عنده
فان هذا دليل او في ذلك دليل على ضعفه او اختلاطه او عله فيه فلما اتى عبد الرزاق تلك السنة ولم يجتمع عنده احد بانه اذا طاف على الكعبة متأثر قال يا رب
تركني الناس هل انا بقية؟ البقية متكلم فيه احاديث بقية ليست نقية وكن من الا تقيا. الشاهد سمعه شخص فقال يا عبد الرزاق لسة بقية ولكنه وكيل الجراح بطل مكة
واهل العلم عندهم رحمة الله على عبد الرزاق وعلى وكيع وعلى بقية نعم الله اليك قرأ عليه هارون ابن موسى الاخفش ومحمد ابن موسى الصوري ومحمد ابن القاسم الاسكندراني واحمد بن يوسف التغلبي
واحمد ابن ابن شاكر ابن ابي رجاء ابو جعفر ابن محمد كزاز وعبدالله بن مخلد الرازي واخرون وحدث عنه ابو داوود وابن ماجة وولده ابو عبيدة احمد بن عبدالله واسماعيل ابن قيراط
وعبدالله بن محمد بن مسلم المقدسي ومحمد ابن اسحاق ابن الحريص وخلق سواهم يكفيك فخر من تلاميذها الامام ابو داوود سبحان الله بعض الطلاب يعني يفخمون طلاب ائمة كبار بعده
سيفخمون شيخهم المغموم اذا كان مغموما صبر احسن الله اليك قال ابو حاتم صدوق قلت بلغنا ان ابن دكوان كان اقرأ من هشام بكثير ولكن كان هشام اوسع علما من ابن ذكوان بكثير
قلت بلغنا ان ابن دكوان كان اقرأ من هشام بكثير ولكن كان هشام اوسع علما من ابن دكوان بكثير سلطان نزل هذي في في في اه موقع وكل قالت ذهبي حتى الان
ابشر باذن الله ان شاء الله. نعم ولهذا هذا امر مألوف مألوف قد يكون سبحان الله يعني متميز امام في فن اكثر من غيره وقد يشتري كان في فن واحد
لكن يزيد احدهم على صاحبه بعلم اخر احسن الله اليك قال ابو زرعة الدمشقي لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان اقرأ عندي منه
الله اكبر الله اكبر اي نعم احسن الله اليك. وحسبك بابي زرعة رحمه الله المدن هذي المدن هذي مصر بالشام حجاز الله اكبر. نعم احسن الله اليك وقال الوليد بن عتبة
ما بالعراق اقرأ من ابن ذكوان. قلت بل ابو عمر الدوري اقرأ اهل زمانه طبعا هذا هذا يعني قد يوافق الذهب وقد يخالف قد يكون عنده من فضل الاول على الدوري قد يكون
قد يكون عندهم رؤية تختلف عن رايس الذهبي في الدوري الله اليك قال ابن ذكوان ولدت يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومئة قلت الحاجة هشام وسمع من مالك قبل ان يوجد ابن قبل ان يوجد ابن ذكوان
اجمل اجمل قلت حج حج هشام وسمع من مالك قبل ان يوجد ابن ابن ذكوان يمكن قصد هشام الدوري هشام بالعمارة ولا يا شيخ ارجع ارجع قال ابن زكوان ولدت يوم عاشوراء
ثلاث وسبعين ومئة قلت حج هشام وسمع من مالك قبل ان يوجد ابن ذكوان الحاجة هشام اي نعم اللي قبلها احسن الله اليك. هو هشام بن عمار في مقارنة الان سيأتي شيخ ان بينهم كالصحبة وكذا
تدوس مع عباس في الظهر نعم نعم احسن الله اليك محمد ابن الفيض الغثاني هذي هذي ترجمة جديدة هذي؟ لا لا تتمة يا شيخ احسن الله اليك. نعم. نعم محمد ابن الفيض الغساني
جاء رجل جاء رجل من قرية الحرجلة يطلب لاخيه لعابين لعرسه فوجد ولي الامر. سلطان. يطلب باخيه ماذا؟ لعابين من اللعبة احسن الله اليك سيأتي توضيحه في يطلب لاخيه لعابين لعرسه
فوجد ولي الامر قد قد منعهم فجاء يطلب المغبرين اي نعم. نعم فيه في سيستم ما في نسخة اخرى توضيح للمغبرين الله اليك. قوم يغبرون بذكر الله اي يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها
وقال الليث وقد سموا ما ما يقربون فيه من الشعر في ذكر الله تكبيرا. كأنهم لحظة وقد قال مالك ايش وقال الليث نعم. وقد سموا ما ما يطربون فيه من الشعر بذكر الله تغبيرا. وقد نعم نعم. تغبيرا اذا تناشوا
اذا تناشدوه بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا المغبرة لهذا المعنى وقال الشافعي ارى الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا عن ذكر الله وقراءة القرآن الله اكبر نعم اذكر ما فيه اذكر في بحث التصوف
كان يذكر هذا الوصف هذا تقدير انا ذهب بابي الى انهم اذا تراقصوا وقفزوا كذا يأثرون التراب في انا اللي كنت اتخيل اول لكن سبحان الله العظيم كلام الشافعي رحمه الله هذا عن بعض الطرق
في حظ اذا رأيتهم في يوتيوب مقاطع والله ان الانسان يستحي وانظر لهم حزهم حركاتهم ويعني اخراج التهريب بطريقة يعني اذكر اني قرأت في كتاب اسمه سواء الصحراء او كذا
حالك كندي المغرب العربي مر على المغرب على ليبيا ملتقى بعموم المختار فيقول اني وكان حديث فيقول اني حضرت حفلا دينيا باحد الواحات وقد اوقدوا نارا ليلا ووضعوا دائرة كبيرة حول النار
ودايرة صغيرة اناس يدور حول النار ويتراقصون ويتقافزون ويذكرون لفظ الجلالة دخلني شعور يقيه نفسي ان الاسلام السمح لا يرضى بهذا. شف حتى فطرته فطرته توه مسلم انكرت في هذا
نزل موقعك ترا نزل الموقع هذا الكلام الشافي للتربية جزاك الله خير ابشر ان شاء الله. ومعنا هنا ابشر ان شاء الله جا محمد بن الفيض الغساني جاء رجل من قرية الحرجلة يطلب لاخيه لعابين لعرسه
فوجد ولي الامر قد منعهم فجاء يطلب المغبرين فلقيه صوفي ماجن فارشده الى ابن تكوان وهو خلف المنبر فجاءه وقال ان السلطان قد قد منع المخنثين فقال احسن والله فقال نعمل العرف بالمغبرين. وقد ارشدت اليك. فقال لنا رئيس
فان جاء معك جئت وهو ذاك واشار الى هشام ابن عمار فقام الرجل اليه وهو عند المحراب متكئ. فقال الرجل لهشام ابو من انت؟ فرد عليه ردا ضعيفا ابو الوليد فقال يا ابا الوليد
انا من الحجلة قال ما ابالي من اين كنت. قال ان اخي يعمل عرسه قال فماذا اصنع؟ قال قد ارسلني اطلب له المخنثين يعني المغاني قال لا بارك الله فيهم ولا فيك
قال وقد طلب المغبرين يعني المزمرين وارشدت اليك. قال ومن بعثك قال ذاك الرجل فرفع هشام رجله ورفثه وقال قم ثم صاح يا ابن اقد تفرغت لهذا قال اي والله
انت رئيسنا لو مضيت مضينا انتهى الشيخ انتهى الخبر بس باقي باقي بقية للترجمة في خبر انت فرفثه رفثه رفث الرجل اورثه الاكوان والله اعيد فارشدت اليك. قال ومن بعثك
قال ذاك الرجل ورفع هشام رجله ورفثه وقال قم ثم صاح كأنها يا شيخ احسن الله اليك الرجل. نعم. نعم ذاك الرجل بعيد. اي نعم قال قم ثم صاح يا ابن ذكوان. اقد تفرغت لهذا؟ قال اي والله
انت رئيسنا لو مضيت مضينا محمد ابن الفيض وقد ذهب يتوضأ. فقال قال محمد ابن الفيض رأى هشام عصا لابن ذكوان. نعم وقد ذهب يتوضأ فقال ما هذه العطاء قالوا لابن ذكوان قال انا اكبر من ابيه ولا احمل عصا
يعني الحج بنعمة الله والصحة او انه البقية سطر احسن الله اليك. نعم قال غير واحد توفي ابن ذكوان في يوم الاثنين الى ليلتين بقيتا من شوال سنة اثنتين واربعين ومئتين وغلط من قال
ثلاث انتهى ترجمة رحم الله الذهبي اشبع هذا الكتاب قصص اللعابين كذا الاولة اي نعم احسن الله اليك ها جت تسميات لعابين ومخنثين اه يعني المغاني المغبرين كذا الثانية المغبرين وجاء تفسيرها في القصة المزمرين
معنا السلام عليكم شيخ رياضة نعم تفضل. شوف يا اخي مصطلح تخدير تخبير هذا الاسم اذكر ان الشافعي ان نقض وذم وبعده ابن تيمية في بعض الصوفية شف لماذا يعني
سمي بهذا الاثم لعله يجيبه لعله شكر الله هذا غالب هذي الكتب الصوفية نعم شيخ عبد الله في مجموع الفتاوى مجلد الحادي عشر قال شيخ الاسلام ابن تيمية التغبير التغبير هو الظرب بالقضيب على جلد من الجلود
وهو ما يغبر صوت الانسان. وهو ما يغبر صوت الانسان على التلحين. فقد يضم الى صوت الانسان اما التصفيق باحدى اليدين على الاخرى اما بالظرب بقضيب على فخذ او جلد واما بالظرب باليد على اختها او غيرها على دف او طبل. كما قوص النصارى وهو النفخ في صفار
ترك بوق اليهود التغبير هو الظرب بالقضيب على جلد من الجلود وهو ما يغبر صوت الانسان على التلحين فقد يضم الى صوت الانسان اما التصفيق باحدى اليدين على الاخرى واما الظرب بالظرب بقضيب على فخذ او جلد واما بالظرب باليد
على اختها او غيرها على دف او طبل نقول طيب يسلم عليك. ما شاء الله. شيخ عبد الله هذي حطها موقع جزاك الله خير ان شاء الله هنا ذكر لي احمد اه موسى يقول
خلفت بالعراق شيء خلفت بالعراق شيئا يسمى التغذية وضعته الزنادقة به الناس عن القرآن وهذا كما قال شيخ الاسلام من اكثر وادمن الاناشيد والقصائد وكالاشعار زهد في سماع القرآن زيارة المشاهد
شهد في زيارة المناسك واكد سبحان الله العظيم حب الكتاب وحب الحان الغنى في قلب عبد لا يجتمعان يعني هذه الطرق فيها نشوة والنفس سهواها لكن الاشكال اذا ادمن عليها
يعني قصائد ملحنة طيبة فيها فيها كذا بس الادمان عليها مثل الشيلات هذي اذا خليت من التعصب القبري من التعصب الاقليمي ومن التحزبات قوميات فيها يعني حماس وفيها لكن المحظور
تتضمن قدحا في شعوبه وقبائله واذا لم تتضمن مدحا فالمحظور ايضا اخر وهو اقل بكثير. من الاول ان يدمن على سماعها تلهيه القرآن الكريم محذور خطير عن الحديث النبوية وعن الاذكار
لكن الانسان يجعلها عرظا من باب يعني التفكك احيانا يكفي يا شيخ قلت يا شيخ ذكرني بفائدة السوسي لا انت الظاهر قلته وجدت اثر او كذا ياما الذكر خانتني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة